唐北明

摘要：一般而言，“點(diǎn)”在人們頭腦中是一粒塵埃，一個(gè)分子，是那么的小、那么的輕微，甚至可以忽略不計(jì)，其實(shí)，非也，“點(diǎn)”在平面構(gòu)成、平面設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)繪畫(huà)等不同的領(lǐng)域中有其不同的重要的作用。不僅如此在傳統(tǒng)文化中也有著不同尋常的含義。

關(guān)鍵詞：平面構(gòu)成;平面設(shè)計(jì);傳統(tǒng)山水畫(huà);點(diǎn)皴;傳統(tǒng)文化

一、平面構(gòu)成和平面設(shè)計(jì)中“點(diǎn)”的形式美

一般而言，“點(diǎn)”在人們頭腦中是一粒塵埃，一個(gè)分子，是那么的小、那么的輕微，甚至可以忽略不計(jì)，其實(shí)，非也，“點(diǎn)”在平面構(gòu)成中是有相對(duì)性的，它有大小、有形狀、有位置和面積的，甚至有一定的含義。一滴墨水在白紙上是一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)掛在樹(shù)上的蘋果是一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)人站在遼闊的海灘上也是一個(gè)點(diǎn)，遼闊天空中翱翔的飛機(jī)也是一個(gè)點(diǎn)，所以，這里的“點(diǎn)”意義深遠(yuǎn)廣闊。一個(gè)圓點(diǎn)在平面上，它與平面的大小關(guān)系以及與周圍環(huán)境位置的不同，會(huì)讓人產(chǎn)生不同的感覺(jué)。在一個(gè)正方形平面上，一個(gè)黑圓點(diǎn)放在平面正中，給人的感覺(jué)是穩(wěn)定和平靜。如果這個(gè)圓點(diǎn)向上移動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生力學(xué)下落的感覺(jué)。移動(dòng)到左上角或右上角，都會(huì)產(chǎn)生動(dòng)感和強(qiáng)烈的不安定的感覺(jué)。點(diǎn)的密聚組合，可以形成線或者面的感覺(jué)。距離較近的點(diǎn)的吸引力比距離較遠(yuǎn)的點(diǎn)更強(qiáng)，點(diǎn)的間隔小，它的線化就十分明顯。不具趨向性的點(diǎn)的集合也會(huì)形成線化現(xiàn)象，從大到小的線化的點(diǎn)群，產(chǎn)生從強(qiáng)到弱的運(yùn)動(dòng)感，同時(shí)也產(chǎn)生從近到遠(yuǎn)的深度感。因此點(diǎn)的集結(jié)就能加強(qiáng)空間變化效果。密集的距離相同的點(diǎn)會(huì)形成面，隨著點(diǎn)的大小疏密變化很容易產(chǎn)生深度感。所以點(diǎn)的變化是無(wú)窮無(wú)盡的。

再縱觀平面設(shè)計(jì)，很多平面設(shè)計(jì)作品中會(huì)使用到“點(diǎn)”的元素。德國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要代表彼得·貝倫斯。他常常從動(dòng)物、植物和花卉中探索抽象的花飾圖案和幾何形式，力圖以工業(yè)時(shí)代的視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)自己的感受，追求簡(jiǎn)樸的風(fēng)格和主觀的色彩，追求超時(shí)空的、抽象的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。他的作品往往運(yùn)用點(diǎn)與線對(duì)畫(huà)面進(jìn)行空間分割，并且以點(diǎn)的疏密關(guān)系表現(xiàn)光感，產(chǎn)生視覺(jué)上的強(qiáng)烈效果。

日本鼎鼎有名的平面設(shè)計(jì)大師福田繁雄，在設(shè)計(jì)作品中也經(jīng)常用到點(diǎn)的元素，1975年設(shè)計(jì)的"1945年的勝利"這張海報(bào)，運(yùn)用非常簡(jiǎn)潔的點(diǎn)的元素，描繪一顆子彈反向飛回槍管的形象，諷刺發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)者自食其果，含義深刻。這張海報(bào)設(shè)計(jì)，獲得了國(guó)際平面設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。他設(shè)計(jì)的類似于這種設(shè)計(jì)風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)作品不在少數(shù)。

還有中國(guó)香港設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)，也是國(guó)際平面設(shè)計(jì)大師、靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)創(chuàng)辦人、國(guó)際平面設(shè)計(jì)聯(lián)盟AGI會(huì)員，他的作品在本地及海外獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，是首位設(shè)計(jì)師獲選香港十大杰出青年、首位華人名列世界平面設(shè)計(jì)師名人錄、并獲英國(guó)選為二十世紀(jì)杰出藝術(shù)家及設(shè)計(jì)師。他能獲得如此殊榮，是因?yàn)樗暮芏嘣O(shè)計(jì)作品運(yùn)用了點(diǎn)線面與中國(guó)水墨畫(huà)相結(jié)合的表現(xiàn)形式，作品在飄逸之外還多了凝練與冷峻。

二、中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中“點(diǎn)”的獨(dú)特美

在中國(guó)的傳統(tǒng)山水畫(huà)中，點(diǎn)是基本而又重要的元素?！包c(diǎn)”畫(huà)的不同構(gòu)成和有機(jī)排列組合，形成了中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)的不同形式、形態(tài)和式樣，是中國(guó)畫(huà)在長(zhǎng)期的演變發(fā)展中形成的獨(dú)特技法，它與線描、線皴一起，組成了中國(guó)畫(huà)主要的筆墨程式語(yǔ)匯。其實(shí)“點(diǎn)”最早見(jiàn)于人物畫(huà)。山水畫(huà)點(diǎn)法，即從人物畫(huà)中借鑒而來(lái)。山水畫(huà)的點(diǎn)皴最早見(jiàn)于南朝張僧繇的《雪山紅樹(shù)圖》。這時(shí)的點(diǎn)，只起到簡(jiǎn)單的點(diǎn)綴作用，尚沒(méi)有形成獨(dú)立的繪畫(huà)語(yǔ)言。至北宋范寬，以槍筆"雨點(diǎn)狀"的"點(diǎn)皴"，繪就《溪山行旅圖》。一方面點(diǎn)皴的潤(rùn)致，使得筆墨淋漓、韻味十足，另一方面又通過(guò)整體構(gòu)圖表現(xiàn)了北方山水雄強(qiáng)厚重的氣勢(shì)。宋代，米芾、米友仁父子，單取董源之點(diǎn)皴，創(chuàng)造了"米點(diǎn)云山"。"米點(diǎn)云山"在表現(xiàn)南方山水時(shí)所達(dá)到的煙雨朦朦、變幻無(wú)窮、清雅淡泊的韻致，而被推崇為"逸品"這一文人畫(huà)的最高境界。這種用濕筆水墨沒(méi)骨寫(xiě)意來(lái)表現(xiàn)江南煙云變幻景色的畫(huà)法，通過(guò)水墨與點(diǎn)的對(duì)比構(gòu)成，表現(xiàn)了南方山水的煙云變幻、霧色茫茫。單個(gè)點(diǎn)的抽象性得到加強(qiáng)，形成了一種符號(hào)化。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步運(yùn)用和發(fā)展，點(diǎn)皴成為"文人畫(huà)"的主要筆墨語(yǔ)言，成為文人畫(huà)的符號(hào)標(biāo)志之一。當(dāng)然，點(diǎn)皴的豐富表現(xiàn)力并非只體現(xiàn)于"米氏云山"一家。事實(shí)上由于點(diǎn)有著無(wú)限變化的可能性--比如大小、形狀、層次、明暗、深淺的連續(xù)和非連續(xù)變化等等，為拓展“點(diǎn)”的表現(xiàn)力和不同的審美趣味提供了諸多可能性。比如明代董其昌師法董源，其點(diǎn)秀雅蓄涵。而清初髡殘的粗服亂頭、石濤的“劈頭蓋臉點(diǎn)”，則一掃以往的含蓄內(nèi)雅，開(kāi)始多少有些“跋扈”起來(lái)，傳統(tǒng)文人畫(huà)點(diǎn)皴的秀雅開(kāi)始受到"挑戰(zhàn)"。石濤以大小、橫直、濃淡、疏密等各種不同的點(diǎn)法，表現(xiàn)不同種類的樹(shù)林山石，把點(diǎn)皴發(fā)揮到了極致。現(xiàn)代，吳昌碩、黃賓虹、潘天壽、齊白石、傅抱石皆善于用點(diǎn)，他們以豐富變化的點(diǎn)法表現(xiàn)了山水的蒼茫，而又不失水墨畫(huà)的筆墨潤(rùn)致，從而進(jìn)一步挖掘了點(diǎn)皴的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美意蘊(yùn)，使點(diǎn)皴的審美價(jià)值又達(dá)到了一個(gè)高峰。

三、傳統(tǒng)文化中“點(diǎn)”的寓意美

在我國(guó)，受清凈戒體的和尚的頭上是要燒戒疤的，又稱香疤（俗稱“燙香洞”）。是受戒時(shí)用艾火燒上去的，戒疤越多，受的戒越多，相對(duì)而言資格也比較深。所燃香疤之?dāng)?shù)目不等，或三，或六，或九，或十二。據(jù)說(shuō)這個(gè)習(xí)俗起源于元代，當(dāng)時(shí)有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他傳戒時(shí)，規(guī)定受戒者每人燃香于頭項(xiàng)，受沙彌戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作為終身之誓。這樣一個(gè)小小的發(fā)明，后來(lái)居然悄悄地流傳開(kāi)來(lái)，并且世代傳襲下來(lái)。從這里我們可以看出和尚頭上的“點(diǎn)”代表了漢地佛教文化的特色，有其獨(dú)特的含義。

在印度，女人都喜歡在前額的正中點(diǎn)一個(gè)紅點(diǎn)，看起來(lái)顯得格外嫵媚動(dòng)人。這個(gè)小小的紅點(diǎn)，不僅僅是為了漂亮美觀，而是有不少的講究呢。紅點(diǎn)按照傳統(tǒng)的方法，要用朱砂、糯米和玫瑰花瓣等材料搗成糊狀，點(diǎn)在前額的眉心。對(duì)于印度婦女而言，吉祥痣有這樣幾種含意：其一表示她已婚;其二表示她的丈夫健在;其三表示她的家庭平安、吉祥。因此，在印度教的婚禮儀式上，點(diǎn)吉祥痣是不可缺少的內(nèi)容;有的地方是在婚禮之前請(qǐng)婆羅門祭司為新娘點(diǎn)吉祥痣，有的地方則是在婚禮儀式的最后，由新郎為新娘點(diǎn)上吉祥痣，預(yù)示婚后生活幸福美滿。同時(shí)，這個(gè)紅點(diǎn)還是一種宗教符號(hào)，可以消災(zāi)避邪。印度教認(rèn)為，前額的眉心是人的生命力的源泉，是人的活力中心，所以平日必須涂朱砂和藥膏加以保護(hù)，不可任它裸露，否則將招來(lái)兇禍。過(guò)去，吉祥痣是女子已婚的一種標(biāo)志，因此未婚的姑娘或寡婦是不允許點(diǎn)吉祥痣的。今天人們不再固守陳規(guī)了，大家認(rèn)為在額頭上點(diǎn)個(gè)紅痣非常美觀，也是一種時(shí)髦，因此不管是印度教徒還是其他教徒，也不管是已婚還是未婚，甚至幾歲的女孩，只要自己愿意，都可以點(diǎn)一個(gè)紅色的吉祥痣。但是，按照傳統(tǒng)習(xí)俗，寡婦還是不能點(diǎn)吉祥痣的。如今，吉祥痣的顏色也有了很大變化。以前必須用紅色，現(xiàn)在除紅色外，還有黃色、紫色、綠色、黑色等等，可以按照衣服的顏色進(jìn)行搭配。但是萬(wàn)變不離其宗，總之這個(gè)“點(diǎn)”承載了印度的傳統(tǒng)文化。

另外，在我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中也有關(guān)于“點(diǎn)”的成語(yǔ)或者語(yǔ)義，比如：萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅、點(diǎn)石成金、畫(huà)龍點(diǎn)睛、星星點(diǎn)點(diǎn)，勻紅點(diǎn)翠，青蠅點(diǎn)素等，這些成語(yǔ)中“點(diǎn)”的意義是非常深遠(yuǎn)的，不同一般的。

綜上所述，“點(diǎn)”，有時(shí)看得見(jiàn)摸得著，實(shí)實(shí)在在;“點(diǎn)”有時(shí)卻并不如你所見(jiàn)，它是一種寓意，無(wú)比深遠(yuǎn)。“一點(diǎn)”之美，可以美到極致。