曹勝珍
摘 要:黨的“十八大”指出加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。而“誠(chéng)信”是國(guó)家對(duì)公民實(shí)施道德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。那么,如何在歷史教學(xué)中滲透“誠(chéng)信”教育呢?本文就此展開(kāi)探討。
關(guān)鍵詞:初中歷史;教學(xué);誠(chéng)信教育
《中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出:要理解并熱愛(ài)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)信是其中不可或缺的一部分。誠(chéng)信是為人之本。誠(chéng)信是國(guó)家對(duì)公民實(shí)施道德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。作為身在農(nóng)村中學(xué)的歷史老師,應(yīng)該重視學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng),使學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí),成長(zhǎng)發(fā)展為講誠(chéng)信、有理想、有擔(dān)當(dāng)、有抱負(fù)并且敢于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的新時(shí)代青年。那么,如何在歷史教學(xué)中滲透誠(chéng)信教育 ?
一、作為歷史教師,我們應(yīng)該以身作則,教師的“身教”更重于“言傳”
教師要注重從自己做起,為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。誠(chéng)信是一種美德,是做人之本,立事之根,是社會(huì)的基石。社會(huì)愈是進(jìn)步,對(duì)誠(chéng)信的呼求聲就愈是高漲。對(duì)中學(xué)生開(kāi)展誠(chéng)信道德教育,培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)是一項(xiàng)艱巨而長(zhǎng)期的重要任務(wù)。誠(chéng)信是一個(gè)養(yǎng)成過(guò)程,需要積累、需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的環(huán)境氛圍。教師要誠(chéng)實(shí)備課,做到知之為知之,不知就不知。不懂的知識(shí)一定要敢于承認(rèn),并能虛心的向?qū)W生學(xué)習(xí)。不能失信于學(xué)生。應(yīng)以扎實(shí)的歷史專業(yè)知識(shí)、對(duì)歷史人物的熟悉度來(lái)吸引學(xué)生注意,從而使其學(xué)習(xí)?!皩W(xué)高為師,身正為范”,教師是學(xué)生的一面鏡子,教師的一言一行,一舉一動(dòng),都會(huì)潛移默化地影響學(xué)生,因而教師要從正面影響學(xué)生。
二、課堂教學(xué)中將誠(chéng)信融入史事教學(xué)中
古今中外,史學(xué)家秉承對(duì)歷史、對(duì)后世負(fù)責(zé)的精神,始終追求歷史學(xué)科的客觀性,這種“求真”與誠(chéng)信的“真”無(wú)疑是想通的。正是由于史學(xué)家對(duì)歷史的這種求真的態(tài)度和傳統(tǒng),讓古今中外的歷史典籍具有公認(rèn)的權(quán)威性和充滿感、威嚴(yán)感。歷史學(xué)科本身的這種“真”,無(wú)疑是樹(shù)立誠(chéng)信教育的正面楷模,對(duì)學(xué)生而言具有不可估量的影響力。此外,在古今中外歷史長(zhǎng)河中,有許多杰出的人物,他們身上閃耀著誠(chéng)信的光輝,是我們學(xué)習(xí)榜樣和典范。如藺相如的完璧歸趙,商鞅的移木,司馬遷撰寫《史記》的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度,都是中學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的優(yōu)良誠(chéng)信品質(zhì),在歷史教學(xué)過(guò)程中 將這類歷史人物作為教學(xué)素材可以很好的實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育的滲透功能。因此,作為一名歷史教師,我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中,要盡可能的宣傳歷史學(xué)科“求真”的特點(diǎn),弘揚(yáng)社會(huì)責(zé)任感,樹(shù)立“誠(chéng)信”意識(shí)。同時(shí),要充分挖掘歷史人物誠(chéng)信故事,將這些活生生的歷史人物,生動(dòng)、形象、具體,展現(xiàn)給學(xué)生,從而起到榜樣的作用。
例如,“曾子殺豬”的故事。曾子是孔子的弟子。有一天,曾子的妻子想去趕集,可是孩子哭鬧不止。為了哄孩子,曾妻向孩子承諾從集市上回來(lái)后,殺豬給孩子吃。曾妻回來(lái)后,曾子就開(kāi)始捉豬要?dú)ⅰT挹s忙阻止說(shuō):“我是為了哄孩子不哭,逗孩子玩呢?!痹诱f(shuō):“和孩子不可說(shuō)著玩。小孩子凡事都向父母學(xué)習(xí),現(xiàn)在你哄騙他,就是教孩子騙人?!庇谑窃影沿i殺了。曾子深深懂得,說(shuō)話算話,誠(chéng)實(shí)守信是為人的基本準(zhǔn)則。如果失信孩子,雖然保住了豬,卻在孩子的內(nèi)心留下媽媽說(shuō)話不算數(shù)的陰影。因此孔子說(shuō):“人而無(wú)信,不知其可也?!标P(guān)于誠(chéng)信的歷史故事,外國(guó)名人也有很多,如“華盛頓和櫻桃樹(shù)”、“林肯還錢”等等。這些關(guān)于誠(chéng)信的故事,教學(xué)到相關(guān)內(nèi)容時(shí),教師要善于去引導(dǎo)啟發(fā),讓學(xué)生樹(shù)立“誠(chéng)信”意識(shí),做一個(gè)講誠(chéng)信的,富有正能量的人。
三、創(chuàng)設(shè)“誠(chéng)信”環(huán)境,把誠(chéng)信教育融入學(xué)校教育教學(xué)工作的方方面面,使學(xué)生逐漸養(yǎng)成誠(chéng)信的優(yōu)秀品質(zhì)
古人言:“近朱者赤,近墨者黑”??梢?jiàn),環(huán)境對(duì)一人成長(zhǎng)教育的重要性。開(kāi)展誠(chéng)信教育的過(guò)程中,教育工者要盡可能為學(xué)生創(chuàng)造好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍,讓學(xué)生在接受學(xué)校教育的同時(shí)受到良好的熏陶和感染,從而形成正確的人生價(jià)值觀,成長(zhǎng)為講誠(chéng)信,富有正能量的社會(huì)主義人才。
比如,我們可以通過(guò)布置教室環(huán)境,在教室內(nèi)貼上有關(guān)誠(chéng)信的名人名言和小故事,同時(shí),可以開(kāi)展有關(guān)誠(chéng)實(shí)守信的主題班會(huì)和相關(guān)課外活動(dòng);可以在學(xué)校內(nèi)建設(shè)歷史上誠(chéng)信典范的雕塑和事跡;還可以鼓勵(lì)學(xué)生,讓學(xué)生自主搜集關(guān)于誠(chéng)信的名言故事,記錄背誦,讓學(xué)生以此激勵(lì)和提醒自己。學(xué)生每天都在校園內(nèi)生活,每時(shí)每刻都會(huì)被這些潛在的誠(chéng)信教育所影響,自然而然會(huì)收到誠(chéng)信教育。只有學(xué)生受到正確的誠(chéng)信教育,他們才能在日常生活中傳承誠(chéng)信與美德。 同時(shí),作為學(xué)生生活學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和引導(dǎo)者,教育工作者首先要做到“誠(chéng)實(shí)守信”,為學(xué)生樹(shù)立“榜樣”作用,在與學(xué)生交往交流的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中滲透誠(chéng)信觀念,讓學(xué)校充滿誠(chéng)信的光,照進(jìn)每個(gè)學(xué)生的心里。
四、結(jié)束語(yǔ)
誠(chéng)信是立人之本,是一個(gè)國(guó)家和民族健康長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基石。初中階段正是一個(gè)人形成正確的價(jià)值觀、世界觀的關(guān)鍵時(shí)期,作為一名歷史教師,我們不僅要傳授給學(xué)生正確的歷史知識(shí),更要著重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì),加強(qiáng)學(xué)生的誠(chéng)信道德價(jià)值觀教育,讓學(xué)生不僅具有較高的歷史文化素養(yǎng),更要具有正確的價(jià)值觀,成長(zhǎng)為講誠(chéng)信、有社會(huì)責(zé)任感的,富有正能量的新時(shí)代人才。這是每一位歷史教師義不容辭的責(zé)任。因此,我們歷史教師要以身作則在日上生活工作中,做到誠(chéng)實(shí)守信,以自身行為去教育學(xué)生。同時(shí)在歷史教學(xué)中,要充分利用歷史學(xué)科自身的特點(diǎn),結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況,多方位、多角度的不斷向?qū)W生滲透誠(chéng)信的道德價(jià)值觀,幫助學(xué)生形成正確的誠(chéng)信認(rèn)知,養(yǎng)成習(xí)慣性的誠(chéng)信行為,內(nèi)化誠(chéng)信的心理品質(zhì)。
參考文獻(xiàn):
[1]張海燕.初中歷史教學(xué)中的素質(zhì)教育[J].學(xué)周刊,2012(15).