羅型芳

【摘要】當弘揚優(yōu)秀閩南傳統(tǒng)文化校本課程僅局限于知識傳授的理論課堂時，文字雖美，但傳授枯燥無法調動學生學習的積極性;故事有趣，但形式單一，無法讓學生體會閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也不符合構建學生核心素養(yǎng)的育人理念。優(yōu)化文化進課堂校本課程教學，增強學生學習興趣，讓文化進課堂教學效益最大化。

【關鍵詞】校本課程;閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;實踐與思考探索

【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A

校本課程課改已實施多年，但傳承傳統(tǒng)文化的校本課程正逐漸被邊緣化。如何在吸收優(yōu)秀課堂教學優(yōu)點的基礎上，逐步探索出能讓學生主動學習、合作探究而又見效快的校本課程教學策略，是校本課程老師面臨的持續(xù)并難以短期解決的新課題。為此，本人結合課題“閩南文化進校園實踐研究”的探索，談幾點看法。

一、優(yōu)化地方校本課程教學策略，構建學生核心素養(yǎng)有效渠道

談到“優(yōu)化”，就要說到“有效”。什么是“有效”？“有效”是相對“無效”來說的?！坝行А本褪且暂^少的時間、精力和物力的投入，構建學生積極、有效、高質量地完成教學任務的有效措施，進而使學生獲得有效課堂教學效益的策略。總的來說，優(yōu)化校本課程課堂教學，拓寬有效課堂的內容有四條渠道：一實現課程有目標，教材能針對;二落實教師是導演，學生為主角;三創(chuàng)設意境有特色，渠道要拓寬。課題組在編排校本課程《閩南文化》材料里，談到被安放在泉州府文廟西廡的泉州歷代名人陳列館內的第一位的唐人歐陽詹，老師從伯樂識馬來談狀元宰相常袞老師的愛才;說起洛陽橋的“筏型基礎”“種蠣固基法”，說到與蔡京、蔡襄同宗卻不同人，蔡襄為官正直，所到之處皆有政績;講起賢內助，就說到被宋高宗親擢為進士第一（狀元）的王十朋的夫人賈氏，品德高尚，忍貧好施，常以清白相勉。這些就很好地實現拓寬有效課堂的渠道意識。

拓寬有效課堂渠道應具有的特征：一是轉變觀念，真正樹立“學生是主角”“教師是導演”的意識;二是地方校本課程的課堂教學不僅是以傳輸知識為主，同時開展有效師生互動，進而推動地方校本課程教學向更深一層探究;三是處理好預設和生成的關系，充分調動學生探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的思考。通過情境創(chuàng)設，設疑激趣，合作探究，最終實現有效課堂教學這一目標。

二、搭建校本課程多元平臺，弘揚傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓

校本課程傳統(tǒng)文化傳承是指通過對校本課程教學的組織、調控、優(yōu)化，起到花費時間少而教學效果優(yōu)的目的，是實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的基本途徑。

（一）開設進校本，弘揚閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓

傳統(tǒng)文化傳承是校本課程開設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主陣地，課程除了傳授傳統(tǒng)文化知識外，還應重視弘揚閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的育人功效。學習并探索通過開設校本課程等增加學校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育的比重。一是校本課程教學中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)所蘊含的育人理念。根據學校所處閩南地區(qū)的實際和需要，因地制宜，充分利用閩南傳統(tǒng)文化優(yōu)秀資源的優(yōu)勢，開設傳統(tǒng)文化傳承進課堂的校本課程。二是依托閩南傳統(tǒng)文化優(yōu)秀資源，營造良好傳統(tǒng)文化傳承的育人氛圍，發(fā)揮獨特的傳統(tǒng)文化育人功能。通過校本課程開發(fā)傳統(tǒng)文化中的育人精髓。探討與發(fā)掘傳統(tǒng)文化的現實意義，使學生真正認同和接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人精神，實現優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導的育人理念。三是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育同校本課程的社會實踐相結合。社會實踐活動是校本課程教學的延伸和拓展，在開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承進課堂時，要依托閩南地區(qū)傳統(tǒng)文化資源，積極開展形式多樣的社會實踐活動，進而增強在校學生對閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感。

（二）充實校本課程傳統(tǒng)文化內涵，滲透傳統(tǒng)美德育人理念

“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓是充實校本課程傳統(tǒng)文化內涵，實現傳統(tǒng)美德育人理念的重要渠道。傳承關鍵在課堂，育人重點在滲透。實現閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年思想品德的有效鏈接，亟待加強校本課程的建設。首先，校本課程開設要融合傳統(tǒng)文化精神傳承滲透，通過校本課程逐漸滲透閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人理念，提升青少年學生對傳統(tǒng)文化的認知水平和興趣。其次，創(chuàng)新地方校本課程教學體系，加強傳統(tǒng)文化和地方校本課程教學的結合。通過在校本課程教學中對閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的嵌入，讓學生更加生動具體地感受到地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在價值，感受到閩南傳統(tǒng)文化的現實意義，進而激發(fā)學生學習校本課程的主動性和積極性。只要有了傳統(tǒng)文化進校本的意識，就可以更多地找到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教學育人的結合點，讓“重鄉(xiāng)崇祖”“愛拼敢贏”“重義求利”“山海交融”“自強不息”等閩南傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀元素滲透到育人的全過程。

（三）搭建傳播傳統(tǒng)文化多元平臺，創(chuàng)設良好育人環(huán)境

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，傳承和弘揚閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對培育和踐行社會主義核心價值觀在實踐上具有實效性。地方傳統(tǒng)文化的傳播會受到許多不利環(huán)境的影響。但可以通過搭建傳播傳統(tǒng)文化多元平臺，創(chuàng)設良好育人環(huán)境來發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人功效。一是從古跡文物中挖掘出生動教材。例如在課題組編寫的校本教材《閩南文化》中提到：石獅六勝塔，泉州灣主航道的古航標;南安九日山祈風石刻，12—13世紀泉州地方政府主持航海祈風祭祀活動的石刻文字記錄，也是現存唯一的古代中國政府就有關航海事宜舉行國家祭典的真實記錄;開元寺，印度教寺的石柱、婆羅門寺帶有人面獅身雕刻無不是“海上絲綢之路”的歷史見證;清凈寺，中國現存最古老的一座伊斯蘭教寺，是伊斯蘭教從海上絲綢之路傳入中國的重要歷史見證。這些都是能很好地激起學生深入探究地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)質素材。二是從傳承和宣傳非遺項目中尋找興奮點。南音、五祖拳、高甲戲、提線木偶、閩南童謠、車鼓弄、拍胸舞、布袋戲，品類豐富，層次無窮，“非物質文化遺產”顯然是一塊金字招牌，彰顯著“遺產”的稀缺性。三是校本課程與民間文化互動活動的開展。借助網絡等新媒體，在校本課程有關閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳授中，讓青少年學生接受、認同本土文化的同時強調對閩南傳統(tǒng)文化精髓的吸收，這些活動是實現優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承進校本的實踐場域。

三、重視傳統(tǒng)文化校本課程師資培養(yǎng)，提升校本育人工作實效

2013年8月19日，在全國宣傳思想工作會議上，習總書記在講話中指出：“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力;講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現實基礎?！边@也正是校本課程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要指南。要“講清楚”就需要一支具有深厚文化底蘊的育人隊伍。政府教育部門要切實加大傳統(tǒng)文化傳承的專項培訓力度，通過培養(yǎng)和培訓來解決傳統(tǒng)文化傳承師資力量不足的問題，不斷提高校本課程傳承傳統(tǒng)文化的育人水平。

實現優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校本課程教學的優(yōu)化是一項系統(tǒng)工程，是校本課程教學的理想化境界，雖然不能一步到位，但我們可以通過不斷努力，去逐步實現它。通過對校本課程教學最優(yōu)化的探索和實踐，獲得更好的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承效果，實現優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀的中華民族最深沉的精神追求。

附 ? ?注

本文系福建省教育科學“十三五”規(guī)劃2017年度課題（課題名稱：閩南文化進校園實踐研究。課題編號：FJJkXB17-520）階段性成果。