◇馬 強(qiáng)

蘇軾、陸游作為兩宋文學(xué)的巨擘，可謂雙子星座，遙相輝映，同時(shí)也是與巴蜀地域文化有著密切關(guān)系的文化大家。蘇軾出生于蜀地眉州詩(shī)書(shū)傳家的文化家族，濃郁的鄉(xiāng)土文化曾經(jīng)對(duì)少年、青年時(shí)代的蘇軾產(chǎn)生深深的影響。盡管蘇軾自神宗熙寧二年（1069）赴京后再未返蜀，后半生宦游異地，卒葬于汝州郟城，最終也未埋骨眉州。但蘇軾實(shí)際上對(duì)蜀地家鄉(xiāng)始終懷有深刻的眷戀，在詩(shī)文中有多處流露。陸游則是中年入蜀，先于乾道六年（1178）任夔州通判，后在蜀地北方重鎮(zhèn)、抗金前線興元府南鄭王炎幕府達(dá)八月，后又歷通判蜀州、攝知崇州、嘉州、榮州，至成都任四川制置司參議，期間又曾游歷漢州、邛州、眉州等蜀中名地，前后在蜀地仕宦達(dá)八年之久。賦詩(shī)甚豐，其《劍南詩(shī)稿》中大約有四百多首作于蜀地或與蜀地回憶相關(guān)，蜀地的戰(zhàn)斗生活與濃郁的巴蜀地理風(fēng)情曾給陸游的人生與詩(shī)歌創(chuàng)作思想風(fēng)格以重大影響。筆者認(rèn)為，對(duì)蘇軾、陸游與巴蜀文化的關(guān)系做以比較，會(huì)從地域文化視角對(duì)蘇、陸文學(xué)成就得出一些新認(rèn)識(shí)，同時(shí)也可揭示二人的巴蜀相關(guān)詩(shī)文的歷史地理學(xué)價(jià)值。

一、蘇軾的巴蜀地理情結(jié)

文學(xué)地理學(xué)在近年來(lái)異軍突起，成為諸多學(xué)人熱衷提及的話題。實(shí)際上文學(xué)地理學(xué)的實(shí)質(zhì)是探討作家、作品與地域文化的關(guān)系，從而對(duì)某一地域文學(xué)的文化風(fēng)貌、內(nèi)涵特色及其價(jià)值取向給予更準(zhǔn)確的定位與揭示。從理論上說(shuō)，歷史上任何一位重要作家都與地域文化有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，地域文化對(duì)作家生命歷程、文化心理及其作品的歷史、美學(xué)價(jià)值的影響都是不容忽視的，其故土家園的“原型文化”、其仕宦流寓的異鄉(xiāng)文化都會(huì)在詩(shī)文作品得到反映，具有重要學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。蘇、陸在宋代文學(xué)史上的定位及其二人在文學(xué)風(fēng)格上的相承關(guān)系早已有學(xué)者予以關(guān)注，但主要集中于二人的人生哲學(xué)思想、詩(shī)歌地位的頡頏及其詩(shī)風(fēng)的相似與淵源等方面，而于巴蜀地域文化對(duì)蘇、陸的人生、文學(xué)影響及其他們對(duì)巴蜀文化的貢獻(xiàn)則關(guān)注甚少。雖然學(xué)界對(duì)蘇軾、陸游的研究成果早已連篇累牘，但蘇、陸與巴蜀文化的關(guān)系與意義始終是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。這里不揣淺陋，試作探討，以請(qǐng)教于方家。

如果說(shuō)安土重遷是在中國(guó)深厚的農(nóng)耕文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的思想觀念，那么濃重的家園意識(shí)則是古代士大夫共有的文化情懷。蜀地作為蘇軾的桑梓之地，巴蜀文化符號(hào)與其生命歷程相始終。盡管蘇軾發(fā)出過(guò)諸如“試問(wèn)平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州”“此心安處是吾鄉(xiāng)”“我本儋耳人，寄生西蜀州”“海南萬(wàn)里真吾鄉(xiāng)”的感喟，有學(xué)者藉此認(rèn)為蘇軾鄉(xiāng)土文化觀念相對(duì)淡漠，實(shí)際上這些都是蘇軾在不同人生際遇及其特殊環(huán)境下的感嘆，有時(shí)也是其幽默達(dá)觀的表現(xiàn)，并不能因此說(shuō)其鄉(xiāng)土意識(shí)淡漠。蘇軾出生于“介岷峨之間”“江山秀氣聚西眉”的眉山，一生對(duì)巴山蜀水的熱愛(ài)與眷戀始終如一，除了人之常有的故土之戀外，巴蜀地區(qū)悠久的人文歷史、濃郁的地理風(fēng)情一直為作家提供源源不斷的文學(xué)創(chuàng)作源泉。宋仁宗嘉祐六年（1059）年輕的蘇軾兄弟隨父親蘇洵離開(kāi)故鄉(xiāng)眉州，走水路，取道戎、瀘、渝、涪、萬(wàn)、夔、巫至楚，循長(zhǎng)江水路出川赴京師，為沿途雄奇的自然風(fēng)光所深深陶醉，父子三人吟詩(shī)不綴，互相唱和，后匯編為《南行集》。蘇軾在《南行集前敘》中說(shuō)：“山川之有云，草木之有華實(shí)，充滿勃郁，而見(jiàn)于外，夫雖欲無(wú)有，其可得耶！……已亥之歲，侍行適楚。舟中無(wú)事，愽奕飲酒，非所以為閨門(mén)之歡。而山川之秀美，風(fēng)俗之樸陋，賢人君子之遺跡，與凡耳目之所接者，雜然有觸于中，而發(fā)于詠嘆?！逼渲刑K軾作詩(shī)七十八首，也是第一次走出家鄉(xiāng)的蘇軾對(duì)巴蜀地理風(fēng)情的初次相識(shí)，在詩(shī)中盡情抒發(fā)了對(duì)蜀地地理的驚訝與喜愛(ài)。《初發(fā)嘉州》《過(guò)宜賓見(jiàn)夷中亂山》《夜泊?？凇贰督峡瓷健贰读纛}仙都觀》《八陣磧》《諸葛鹽井》《白帝廟》《入峽》《巫山》《神女廟》等詩(shī)篇盡寫(xiě)峽江之雄奇殊異。

鳳翔府是年輕的蘇軾釋褐入仕的第一站，研讀蘇軾仕宦鳳、歧時(shí)期的詩(shī)作，不難發(fā)現(xiàn)其對(duì)關(guān)中西部的地理景觀有強(qiáng)烈的排斥感。蘇軾習(xí)慣了蜀地的青山綠水，對(duì)滿目荒涼的黃土高原感到強(qiáng)烈不適，不斷思念自己的家鄉(xiāng)：“吾家蜀江上，江水綠如藍(lán)。爾來(lái)走塵土，意思殊不堪。況當(dāng)岐山下，風(fēng)物尤可慚。有山禿如赭，有水濁如泔。”（《東湖》）即使在秦嶺深山峽谷中，同樣引發(fā)故鄉(xiāng)之思：“門(mén)前商賈負(fù)椒荈，山后咫尺連巴蜀。何時(shí)歸耕江上田，一夜心逐南飛鵠”（《二十七日自陽(yáng)平至斜谷宿于南山中蟠龍寺》）；“南山連大散，歸路走吾州。欲往安能遂，將還為少留”（《三日受命出府，……》）。青年蘇軾即有歸隱思想，當(dāng)與對(duì)初仕地赭山黃土的自然環(huán)境強(qiáng)烈不適大有關(guān)系，因而在蘇詩(shī)中常常出現(xiàn)故鄉(xiāng)之思。

蜀地江河縱橫，水量豐沛，水質(zhì)優(yōu)良，岷江流經(jīng)嘉州眉山，清澈如畫(huà)，早在唐代即有“蜀江水碧蜀山青”（《長(zhǎng)恨歌》）的美譽(yù)。蘇軾詩(shī)詞中的“蜀江”有時(shí)說(shuō)的是長(zhǎng)江，但更多的則是家鄉(xiāng)的母親河岷江?！笆窠貌灰?jiàn)滄浪，江上枯槎遠(yuǎn)可將。去國(guó)尚能三犢載，汲泉何愛(ài)一夫忙。崎嶇好事人應(yīng)笑，冷淡為歡意自長(zhǎng)。遙想納涼清夜永，窗前微月照汪汪。”（《和子由木山引水二首》其一）“西南歸路遠(yuǎn)蕭條，倚檻魂飛不可招?！l(shuí)使愛(ài)官輕去國(guó)，此身無(wú)計(jì)老漁樵?！保ā额}寶雞縣斯飛閣》）仕宦鳳翔時(shí)期的蘇軾詩(shī)作中頻頻出現(xiàn)思鄉(xiāng)歸隱的想法并非偶然，地理環(huán)境的殊異感促使青年蘇軾企歸故鄉(xiāng)蜀地乃是重要原因。在蘇軾的詞作中，鄉(xiāng)關(guān)之思同樣表現(xiàn)強(qiáng)烈。在黃州，蘇軾作詞總難揮去蜀地山水的影子：“認(rèn)得岷峨春雪浪。初來(lái)，萬(wàn)頃蒲萄漲淥醅。”（《南鄉(xiāng)子·春情》）盡管蜀地遠(yuǎn)離北宋政治文化中心的汴京，但蘇軾一生從未放棄自己“蜀人”的身份，始終以西蜀人自居，在荊州他說(shuō)過(guò)“軾西州之鄙人，而荊之過(guò)客也”（《上王兵部書(shū)》），即使在其仕途最順達(dá)之時(shí)，也沒(méi)有忘記自己是“遠(yuǎn)方之鄙人，游于京師”（《上劉侍讀書(shū)》）。在風(fēng)景如畫(huà)、人文勝地的潤(rùn)州，觀雄闊長(zhǎng)江，他會(huì)油然想起江之上游的家鄉(xiāng)：“我家江水初發(fā)源，宦游直送江入海。聞道潮頭一丈髙，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盤(pán)陀，古來(lái)出沒(méi)隨濤波。試登絕頂望鄉(xiāng)國(guó)，江南江北青山多。羇愁畏晩尋歸楫，山僧苦留看落日。”（《游金山寺》）即使日常的山中游覽也每每引發(fā)歸鄉(xiāng)之思：“富貴良非愿，鄉(xiāng)關(guān)歸去休。攜琴已尋壑，載酒復(fù)經(jīng)丘。”（《集歸去來(lái)詩(shī)十首》其六）羈旅客鄉(xiāng)，濃濃的鄉(xiāng)愁會(huì)不時(shí)襲來(lái)。西歸難愿，只好以詩(shī)抒懷，以慰鄉(xiāng)關(guān)之思。在元豐七年（1084）七月所作的《眉州遠(yuǎn)景樓記》中，蘇軾又深情地寫(xiě)道：“軾將歸老于故丘，布衣幅巾，從邦君于其上，酒酣樂(lè)作，援筆而賦之，以頌黎侯之遺愛(ài)，尚未晩也?！鄙鲜鏊辉僬f(shuō)明，作為蜀士的蘇軾，終其一生家園情懷始終伴隨，懷蜀鄉(xiāng)愁成為蘇軾文化心理一個(gè)重要的“原型”情結(jié)。

二、陸游對(duì)巴蜀地理風(fēng)情的考察與認(rèn)知

陸游仕宦蜀地八年，游歷梁、益多地，對(duì)巴蜀地區(qū)自然地理與人文社會(huì)有切身體會(huì)與深刻了解。蜀、漢地區(qū)雄奇的山川自然景觀、濃郁的風(fēng)俗習(xí)慣，獨(dú)特的地理位置及其對(duì)巴蜀文化的長(zhǎng)期習(xí)濡，使得陸游詩(shī)文的地理文學(xué)成色更加突出。在南宋人心目中，巴蜀之地偏遠(yuǎn)而神秘，有“地多殊異”的評(píng)價(jià)，又因地近抗金川陜前線而讓愛(ài)國(guó)志士者所心馳神往。陸游很早以來(lái)即對(duì)巴蜀地理奇異的風(fēng)俗心向往之，乾道九年（1173）六月陸游在成都撰《東樓集序》時(shí)曾深情回憶道：“余少讀地志，至蜀、漢、巴、僰間，輒悵然有游歷山川、攬觀風(fēng)俗之志。私竊自怪，以為異時(shí)或至其地，以償素心，未可知也。歲庚寅，始泝峽，至巴中，聞竹枝之歌。后再歲，北游山南，憑高望鄠、萬(wàn)年諸山，思一醉曲江、美陂之間。其勢(shì)無(wú)由，往往悲歌流涕。又一歲，客成都唐安，又東至于漢、嘉，然后知昔者之感，蓋非適然也。”正是出于這樣一種對(duì)蜀地地理情有獨(dú)鐘的思慕，陸游從家鄉(xiāng)啟程開(kāi)始川蜀之行時(shí)，即有意識(shí)地將沿途所見(jiàn)風(fēng)物記載下來(lái)，《入蜀記》向以描述三峽地理為世人稱道，成為今天研究宋代三峽歷史地理的珍貴文獻(xiàn)，可見(jiàn)他對(duì)于川陜歷史地理的向往并非始于入蜀以后。作為一個(gè)有深厚地理學(xué)情結(jié)的詩(shī)人，川陜雄奇獨(dú)特的地理景觀、悠久燦爛的歷史文化，都激發(fā)了詩(shī)人極大的創(chuàng)作激情，也使詩(shī)人在“得江山之助”的同時(shí)，對(duì)地理之學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。陸游戎幕漢中時(shí)，曾經(jīng)親自攀登上險(xiǎn)峻的嶓冢山，近距離觀察并記錄了漢水發(fā)源地的潺潺山泉：

自古水土之功，莫先乎禹。紀(jì)其事，莫備乎《禹貢》之篇?！队碡暋分d，莫詳乎江、漢。曰：“嶓冢導(dǎo)漾，東流為漢”；又曰：“岷山導(dǎo)江”。某嘗登嶓冢之山，有泉涓涓出兩山間，是為漢水之源，事與經(jīng)合。（《成都府江瀆廟碑》）

此文作于淳熙四年（1177）五月。他還寫(xiě)了與此次漢中實(shí)地考察嶓冢山漢水源有關(guān)的詩(shī)，如“孤云兩角不可行，望云九井不可渡。嶓冢之山高插天，漢水滔滔日東去”（《十月二十六日，夜夢(mèng)行南鄭道中。既覺(jué)，恍然攬筆作此詩(shī)，時(shí)且五鼓矣》）；“嶓冢山頭是漢源，故祠寂寞掩朱門(mén)。擊鮮藉草無(wú)窮樂(lè)，送老那知江上村”（《懷舊》其六）。在川陜地區(qū)近十年的經(jīng)歷，廣泛接觸其自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，不僅使陸游詩(shī)歌創(chuàng)作取得了前所未有的輝煌成就，其地理學(xué)思想也有重要的收獲。他甚至試圖親歷絕域，考察江源，并對(duì)古代學(xué)者坐以論道、皓首窮經(jīng)的治學(xué)方法提出批評(píng)，這在他為呂居仁詩(shī)集所作序言中有集中的反映：

天下大川莫如河江，其源皆來(lái)自蠻夷荒忽遼絕之域，累數(shù)萬(wàn)里而后至中國(guó)，以注于海。今禹之遺書(shū)所謂岷積石者，特記禹治水之跡耳，非其源果止于是也。故《爾雅》謂河出昆侖墟，而《傳記》又謂河上通天漢。某至蜀，窮江源，則自蜀岷山以西，皆岷山也。地?cái)嗳澜^，不復(fù)可窮河江之源，豈易知哉！古之學(xué)者蓋亦若是，惟其上探伏羲唐虞以來(lái)，有源有委，不以遠(yuǎn)絕，不以難止，故能卓然布之天下后世而無(wú)愧。凡古之言者，皆莫不然。（《呂居仁集序》）

陸游的江河之論，既指出了我國(guó)主要江河（以長(zhǎng)江、黃河）皆發(fā)源于西南遙遠(yuǎn)閉塞高原的民族地區(qū)，蜿蜒逶迤進(jìn)入內(nèi)地，最后注入大海的基本走向。盡管《尚書(shū)·禹貢》及《爾雅》諸經(jīng)典對(duì)江源、河源都有不二之論，但在宋代疑經(jīng)思潮下，陸游親自在川陜地區(qū)進(jìn)行地理考察，并曾有探窮江源、河源之舉，雖然由于地理環(huán)境險(xiǎn)惡，未能窮盡企及。這種辯證的地理學(xué)思想在宋代地理學(xué)史上無(wú)疑是卓然不俗的論斷，應(yīng)該得到充分的重視。

三、巴蜀社會(huì)風(fēng)俗對(duì)蘇、陸文化心態(tài)及文學(xué)創(chuàng)作的影響

蜀地文化塑造了蘇、陸達(dá)觀、散淡的文化心理基調(diào)。蘇軾有兩篇文章談及家鄉(xiāng)眉州地域風(fēng)俗與學(xué)術(shù)傳統(tǒng)對(duì)自己的影響。一是在《謝范舍人書(shū)》中對(duì)當(dāng)時(shí)蜀中文化風(fēng)氣有如是評(píng)論：“文章之風(fēng)，惟漢為盛。而貴顯暴著者，蜀人為多。蓋相如唱其前，而王褒繼其后。峨冠曳佩，大車駟馬，徜徉乎鄉(xiāng)閭之中，而蜀人始有好文之意。弦歌之聲，與鄒、魯比。然而二子者，不聞其能有所薦達(dá)，豈其身之富貴而遂忘其徒耶？嘗聞之老人，自孟氏入朝，民始息肩，救死扶傷不暇，故數(shù)十年間，學(xué)校衰息。天圣中，伯父解褐西歸，鄉(xiāng)人嘆嗟，觀者塞涂。其后執(zhí)事與諸公相繼登于朝，以文章功業(yè)聞?dòng)谔煜?。于是釋耒耜而?zhí)筆硯者，十室而九?！笔竦氐乩砦恢闷h(yuǎn)，但山川雄奇、物產(chǎn)富庶，自秦入華夏版圖至西漢，文化學(xué)術(shù)已經(jīng)異軍突起，經(jīng)過(guò)文、景之時(shí)蜀守文翁等人大力倡導(dǎo)文化教育，蜀地一躍成為西部文化昌盛之地。如《漢書(shū)·地理志》所載：“景、武間，文翁為蜀守，教民讀書(shū)法令，未能篤信道徳，反以好文刺譏，貴慕權(quán)執(zhí)。及司馬相如游宦京師諸侯，以文辭顯于世，鄉(xiāng)黨慕循其跡。后有王褒、嚴(yán)遵、揚(yáng)雄之徒，文章冠天下?！笔竦刈源巳瞬泡叧?，盛極一時(shí)。然而魏晉之后，巴蜀社會(huì)動(dòng)蕩不安，僚蠻入蜀，文化倒退，經(jīng)濟(jì)凋零。入宋以后，經(jīng)過(guò)官方大力倡導(dǎo)推廣科舉制度，移風(fēng)易俗，文教再興，蘇氏家族也由此走向發(fā)達(dá)，名顯于世。此篇書(shū)信所言，就對(duì)蜀地文教昌盛之風(fēng)氣做了生動(dòng)回顧。眉州地域文化風(fēng)俗既對(duì)青年蘇軾產(chǎn)生了重要影響，也是蘇氏家族走出四川、走向全國(guó)重要的文化原因。蘇軾后來(lái)在寫(xiě)于元豐七年（1084）的《眉州遠(yuǎn)景樓記》中對(duì)于家鄉(xiāng)眉州的學(xué)術(shù)文風(fēng)又作了進(jìn)一步的敘述與總結(jié)：“吾州之俗，有近古者三。其士大夫貴經(jīng)術(shù)而重氏族，其民尊吏而畏法，其農(nóng)夫合耦以相助。蓋有三代、漢、唐之遺風(fēng)，而他郡之所莫及也。始朝廷以聲律取士，而天圣以前，學(xué)者猶襲五代之弊，獨(dú)吾州之士通經(jīng)學(xué)古，以西漢文詞為宗師。方是時(shí)，四方指以為迂闊。至于郡縣胥史，皆挾經(jīng)載筆，應(yīng)對(duì)進(jìn)退，有足觀者。而大家顯人，以門(mén)族相上，推次甲乙，皆有定品，謂之江鄉(xiāng)?！庇纱丝梢?jiàn)，蘇軾時(shí)代的眉州“通經(jīng)學(xué)古”之風(fēng)盛行，文化教育發(fā)達(dá)，在蜀地別樹(shù)一幟。宋代眉州文化家族輩出，與這樣的學(xué)術(shù)文化氛圍大有關(guān)聯(lián)。

陸游仕宦蜀地八年，在四川度過(guò)了中年人生最值得懷念的時(shí)光。就其文學(xué)創(chuàng)作而言，他在蜀地完成了詩(shī)風(fēng)的重大轉(zhuǎn)變。陸游在巴蜀地區(qū)的仕宦可分為三個(gè)階段，乾道六年（1170）至乾道八年（1172）通判夔州（治今重慶市奉節(jié)）；乾道八年（1172）三月至同年十月，入四川宣撫使王炎幕府，在西北抗金前線南鄭（治今陜西省漢中市漢臺(tái)區(qū)）度過(guò)戎馬生涯的八個(gè)月；乾道八年（1172）十一月，王炎幕府解散，陸游改授成都府安撫使參議官，離開(kāi)南鄭西至成都，先后任職蜀州(今四川崇慶)、嘉州(今四川樂(lè)山)、榮州(今四川榮縣)等職地為官，至淳熙五年（1178）春秩滿出峽東歸，在蜀漢地區(qū)仕宦游歷達(dá)八年之久。陸游本為一介書(shū)生，到南鄭抗金前線王炎幕府，可謂投筆從戎，介入軍旅生活。在南鄭，陸游寫(xiě)下諸多激情豪邁的詩(shī)篇，如《山南行》寫(xiě)山南漢中山川地形及軍民備戰(zhàn)：“我行山南已三日，如繩大路東西出。平川沃野望不盡，麥隴青青桑郁郁。地近函秦氣俗豪，秋千蹴鞠分朋曹。苜蓿連云馬蹄健，楊柳夾道車聲高?！薄洞焊小穭t回憶昔日漢中所見(jiàn)軍旅生活：“少時(shí)狂走西復(fù)東，銀鞍駿馬馳如風(fēng)。眼看春去不復(fù)惜，只道歲月來(lái)無(wú)窮。初游漢中亦未覺(jué)，一飲尚可傾千鐘。義魚(yú)狼藉漾水濁，獵虎蹴蹋南山空。射堋命中萬(wàn)人看，球門(mén)對(duì)植雙旗紅?！奔词苟嗄旰蟮臍w隱山陰后，仍然對(duì)戎馬梁州（南鄭）歲月魂?duì)繅?mèng)繞，其回憶詩(shī)充滿令人向往的戰(zhàn)爭(zhēng)美學(xué)意味：“客枕夢(mèng)游何處所，梁州西北上危臺(tái)。雪云不隔平安火，一點(diǎn)遙從駱谷來(lái)”（《頻夜夢(mèng)至南鄭小益之間慨然感懷》其二）。離開(kāi)南鄭進(jìn)入西蜀后，陸游與抗敵前線漸遠(yuǎn)，鶯歌燕舞的蜀地良辰美景固然有時(shí)也讓陸游陶醉其中，但雄奇巴蜀山川更讓詩(shī)人印象深刻：“蜀漢崎嶇外，江湖莽蒼中。”（《蜀漢》）魂?duì)繅?mèng)縈的依然是梁州南鄭的從軍生活，“貂裘寶馬梁州日，盤(pán)槊橫戈一世雄。怒虎吼山爭(zhēng)雪刃，驚鴻出塞避雕弓。朝陪策畫(huà)清袖里，莫醉笙歌錦幄中。老去據(jù)鞍猶矍鑠，君王何日奏膚功”（《憶山南》）。東歸途中，陸游猶悵然若失，對(duì)蜀漢生活難以忘懷：“蜀棧秦關(guān)歲月遒，今年乘興卻東游。全家穩(wěn)下黃牛峽，半醉來(lái)尋白鷺洲?！保ā兜琴p心亭》）在陸游生命的最后幾年，對(duì)蜀漢軍旅生活仍然記憶猶新：“騎驢夜到蒼溪驛，正是猿啼月落時(shí)。三十五年如電掣，敗墻誰(shuí)護(hù)舊題詩(shī)?！保ā蹲源簛?lái)數(shù)夢(mèng)至閬中蒼溪驛，五月十四日又，夢(mèng)作兩絕句記之》其一）蒼溪驛在南鄭與閬中之間，也是秦蜀古道重要驛站，陸游在山南期間曾數(shù)度往返于這條線上，因而印象深刻。詩(shī)人離開(kāi)南鄭三十五年后依然夢(mèng)回蒼溪，可見(jiàn)蜀漢歲月對(duì)詩(shī)人后半生是何等的銘心刻骨！

陸游入蜀前的詩(shī)歌創(chuàng)作，深受江西詩(shī)派的影響，以閑適、散淡風(fēng)格為主，追求章句用典，兼以描繪田園山水，抒發(fā)歲月虛度、功名未就的悲傷，詩(shī)風(fēng)則模仿晚唐皮日休、陸龜蒙及其先師曾幾、呂本中等人，自己也多不滿意，屢有刪改。入蜀詩(shī)作，格調(diào)為之一變，其詩(shī)作寫(xiě)金戈鐵馬、意氣風(fēng)發(fā)，風(fēng)格雄奇壯偉，充滿戰(zhàn)斗豪情與剛健之氣。正如清人趙翼所論，“放翁詩(shī)之宏肆，自從戎巴蜀，而境界又一變”。而自淳熙五年（1178）東歸回鄉(xiāng)后，詩(shī)風(fēng)又趨于平淡恬靜。

結(jié) 語(yǔ)

巴蜀自然山水與民俗風(fēng)物對(duì)蘇軾、陸游文學(xué)及其學(xué)術(shù)成就的影響巨大，但其影響形式與文學(xué)表現(xiàn)又各不相同。蘇軾作為走出蜀地、贏得海內(nèi)外巨大聲譽(yù)的一代文豪，一方面深受巴蜀地域文化影響，其前無(wú)古人的巨大文化成就又在很大程度上豐富了巴蜀文化的歷史意蘊(yùn)。如前論述，陸游很早就向往巴蜀山川地理，對(duì)蜀地走出的文學(xué)大家蘇軾也充滿崇敬與思慕，曾賦詩(shī)贊美這位心目中的蜀地前賢：“商周去不還，盛哉漢唐宋。蘇公本天人，謫墮為世用。太平極嘉祐，珠玉始包貢。公車三千牘，字字岌飛動(dòng)。氣力倒犀象，律呂諧鸞鳳。天驥西極來(lái)，矯矯不受鞚?！保ā队窬钟^拜東坡先生海外畫(huà)像》）因“元祐黨爭(zhēng)”案影響，蘇軾詩(shī)文在徽、欽時(shí)代一度被禁，時(shí)人不敢公開(kāi)頌揚(yáng)，而到宋室南渡，這一禁錮始被打破，蘇軾在朝野的美好形象迅速提高，其詩(shī)文之聲譽(yù)與日俱增。陸游《老學(xué)庵筆記》對(duì)此有生動(dòng)記載：“建炎以來(lái)，尚蘇氏文章，學(xué)者翕然從之，而蜀士尤盛。亦有語(yǔ)曰：‘蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羮?！标懹蔚陌褪裨?shī)文不僅有意繼承蘇軾，更因時(shí)代不同而有所超越，即把衛(wèi)國(guó)抗戰(zhàn)、北伐中原的戰(zhàn)斗豪情引入其詩(shī)詞創(chuàng)作，比起蘇軾以妙筆描繪南北壯麗河山、抒發(fā)浩然古今風(fēng)流的豪放詞來(lái)說(shuō)，注入了新的時(shí)代內(nèi)容。巴蜀文化作為蘇軾的精神家園，構(gòu)成了其異地仕宦及其坎坷流貶歲月中文學(xué)創(chuàng)作的源源不斷的靈感及其文化底蘊(yùn)，終其一生，巴蜀情結(jié)始終伴隨著蘇軾的豐富人生與詩(shī)文書(shū)畫(huà)活動(dòng)，是促成其走向宋代文化巔峰的精神原動(dòng)力之一。陸游則中年入蜀，蜀漢地區(qū)雄奇的地理風(fēng)情與地近抗金國(guó)防前線的戰(zhàn)斗氛圍不僅使陸游迎來(lái)了最為意氣風(fēng)發(fā)的軍旅生涯，也使得其詩(shī)風(fēng)出現(xiàn)重大變化，促成了陸游走向了南宋中興“第一詩(shī)人”的高地，也成為詩(shī)人中晚年一再回憶眷戀的精神慰藉。從這一角度考察，巴蜀地域文化在宋代文學(xué)史上的意義與地位值得進(jìn)一步深入研究。

注 釋

［1］［日］吉川幸次郎著，章培恒等譯《中國(guó)詩(shī)史》，安徽文藝出版社1986年版。書(shū)中辟有專章討論蘇陸文學(xué)風(fēng)格及其地位的關(guān)系，也有學(xué)者對(duì)蘇、陸豪放詞、養(yǎng)生詩(shī)等做了比較研究，詳見(jiàn)楊勝寬《東直與放翁，隔代兩知音——論陸游對(duì)蘇軾文藝觀的全面繼承》，參見(jiàn)《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第2 期；高忠新《喻理于景，各有千秋：蘇軾陸游山水詩(shī)哲理詩(shī)對(duì)比》，參見(jiàn)《殷都學(xué)刊》1993年第2 期；李紫薇《蘇軾和陸游豪放詞異同研究》，參見(jiàn)《語(yǔ)文建設(shè)》2014年第35 期。

［2］呂肖煥、張劍《兩宋家族文學(xué)的不同風(fēng)貌及其成因》，參見(jiàn)《文學(xué)遺產(chǎn)》2007年第2 期。

［3］祝穆《方輿勝覽》，清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

［4］〔宋〕蘇軾《蘇文忠公全集》，明成化本。

［5］馬強(qiáng)《唐宋詩(shī)歌中的“巴蜀”地理意象及其文化內(nèi)涵》，參見(jiàn)《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第2 期。

［6］〔宋〕陸游《陸放翁全集》，中國(guó)書(shū)店出版社1986年版。

［7］〔宋〕陸游《劍南詩(shī)稿》，清文淵閣四庫(kù)全書(shū)補(bǔ)配清文津閣四庫(kù)全書(shū)本。

［8］〔漢〕班固《漢書(shū)》，清乾隆武英殿刻本。

［9］莫?jiǎng)?lì)鋒《陸游詩(shī)家三味辯》，參見(jiàn)《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》1992年第2 期。

［10］〔清〕趙翼《甌北詩(shī)話》，清嘉慶湛貽堂刻本。

［11］〔宋〕陸游《老學(xué)庵筆記》，明汲古閣刻津逮秘書(shū)本。