摘要：文化扶貧是指從文化和精神層面上給予貧困地區(qū)以幫助，以提高人們的思想文化素質(zhì)和科學(xué)技術(shù)水平，轉(zhuǎn)變落后的傳統(tǒng)文化觀念;從經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)扶持，更需要加強(qiáng)智力開(kāi)發(fā)。通過(guò)文化資源的挖掘和文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，文化與經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，從文化和精神層面及時(shí)補(bǔ)位、造血幫扶，在實(shí)踐中不斷深化對(duì)文化扶貧的認(rèn)識(shí)，將文化扶貧上升到普眾性和人性化的精準(zhǔn)扶貧。

關(guān)鍵詞：精準(zhǔn)扶貧;文化扶貧;貧困文化

一、貧困文化的因素分析

（一）不同地區(qū)文化需求差異大

當(dāng)前國(guó)家對(duì)于貧困落后地區(qū)的文化扶持力度很大，但貧困落后地區(qū)的人民群眾仍然反應(yīng)精神文化需求得不到滿(mǎn)足。這背后主要原因有兩個(gè)方面：一是貧困落后地區(qū)的人民群眾受生產(chǎn)生活方式、教育文化水平、休閑娛樂(lè)習(xí)慣等多方面因素的影響和制約，在精神文化方面有著差異化的需求，最典型的就是少數(shù)民族地區(qū)具有獨(dú)特的精神文化生活方式;二是貧困落后地區(qū)的群眾自身文化水平有限，文化扶貧所提供的內(nèi)容遠(yuǎn)超過(guò)他們的文化需求。我國(guó)地域遼闊，有著明顯的文化斷裂現(xiàn)象，即使文化發(fā)展水平在均值上實(shí)現(xiàn)了均等化、標(biāo)準(zhǔn)化，但文化需求的頂層和底層間差異非常大，文化的供給體系、需求體系以及供需平衡方面仍然存在著不匹配的問(wèn)題，這成為文化扶貧能否起到實(shí)效的巨大挑戰(zhàn)。

（二）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要素基礎(chǔ)薄弱

大多數(shù)貧困地區(qū)的地理位置、氣候條件、信息通信、交通物流、人力資源等文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要素的基礎(chǔ)條件嚴(yán)重欠缺，與發(fā)達(dá)地區(qū)差距較大，成為制約文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的一個(gè)重要瓶頸，落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不足以完成較高質(zhì)量的基礎(chǔ)設(shè)施投入。貧困地區(qū)的旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)也處于爬坡階段，難以形成旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的融合效應(yīng)和集群效應(yīng)，文化產(chǎn)業(yè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈條難以形成。

此外，貧困地區(qū)群眾的消費(fèi)主要用于滿(mǎn)足自身生存需要的基本物質(zhì)生活，處于馬斯洛消費(fèi)理論較低層級(jí)，在貧困地區(qū)，民眾在溫飽問(wèn)題解決之前，在基本的生存問(wèn)題得不到保障之時(shí)，無(wú)暇顧及膳食營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)是否科學(xué)合理，更談不上對(duì)養(yǎng)生、美食乃至于更高級(jí)的精神文化方面的需求，既缺乏進(jìn)行文化消費(fèi)的能力、也缺乏文化消費(fèi)和文化創(chuàng)造的意識(shí)。

二、提升文化扶貧的對(duì)策

文化扶貧不是單一指文化方面的扶貧，更不是精準(zhǔn)扶貧的點(diǎn)綴，而是把文化、教育、科技等與滿(mǎn)足農(nóng)民求知求富求發(fā)展的需求結(jié)合起來(lái)的整體工程。文化扶貧既要扶知識(shí)又要扶方法，既要扶技能又要扶素養(yǎng)，既要扶志氣更要扶信心，這樣才能充分激發(fā)貧困地區(qū)群眾的主動(dòng)性和積極性，增強(qiáng)貧困地區(qū)脫貧致富的內(nèi)生動(dòng)力。

（一）文化扶貧的內(nèi)容要更加豐富

文化是精神需求，文化扶貧更重要的是傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而提高貧困地區(qū)人民群眾思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，發(fā)揮“扶志”“扶智”的重要作用。因此，要讓優(yōu)秀的文藝作品、文化形式能夠通過(guò)當(dāng)前的基礎(chǔ)建設(shè)在貧困地區(qū)廣泛傳播，真正起到以文化人、鼓舞人心的作用。但同時(shí)，也要緊跟時(shí)代發(fā)展，創(chuàng)新文化內(nèi)容的傳播方式，讓困難群眾更加接受文化扶貧。越貧困的地區(qū)越是思想文化薄弱的陣地，如果文化扶貧建設(shè)非但沒(méi)有起到實(shí)效反而被人詬病，就會(huì)給一些歪風(fēng)邪氣提供作亂的空間。因此，既要全面建設(shè)貧困地區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施，也要注重創(chuàng)新文化傳播方式，充實(shí)文化扶貧內(nèi)容，提供更適合幫助困難群眾脫貧致富的文化產(chǎn)品。

（二）激發(fā)扶貧對(duì)象的內(nèi)生動(dòng)力

文化扶貧工作首先要讓貧困地區(qū)人民群眾真正認(rèn)同并接受先進(jìn)文化為前提，并激發(fā)其主動(dòng)脫貧的積極性。只有貧困主體真正意識(shí)到文化扶貧的重要意義，才能防止其產(chǎn)生被動(dòng)、消極的心理。鑒于貧困文化所具有的代際傳遞性，文化精準(zhǔn)扶貧必須加強(qiáng)對(duì)子代貧困主體的重視程度，通過(guò)有效的措施拓寬其社會(huì)視野，積累其社會(huì)服務(wù)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)其勞動(dòng)技能，最終達(dá)到轉(zhuǎn)變其價(jià)值觀念的目標(biāo)，使貧困主體逐漸獲得自我發(fā)展與修復(fù)的能力，從根源上實(shí)現(xiàn)脫貧。另一方面，若從教育著手，便可確保適齡兒童能夠全部入學(xué)接受科學(xué)文化教育，打造全新一代的價(jià)值觀，培養(yǎng)其文化需求，并在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮帶動(dòng)作用，用孩子的言行來(lái)影響大人，從而實(shí)現(xiàn)全民素質(zhì)的提升。

（三）立足當(dāng)?shù)氐脑幕⑻厣幕?/p>

任何一個(gè)地方都有隨著長(zhǎng)期發(fā)展而自發(fā)形成的原生文化，這些原生文化中有些是需要摒棄的落后文化，也有一些是歷史積淀出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、特色文化。在沒(méi)有外部力量干預(yù)或影響的條件下，它們往往會(huì)處于一種相對(duì)平衡的“自然”狀態(tài)，而隨著文化的扶貧開(kāi)發(fā)，勢(shì)必會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)慣、價(jià)值觀念、地域心態(tài)等造成一定影響。這就要求文化扶貧既要有去其糟粕取其精華的文化自信，又要對(duì)原生文化心存敬畏，防止文化扶貧變成文化入侵，消解原生文化，形成新的文化霸權(quán)。因此，在文化扶貧工作中，要以普惠性文化幫扶為保障，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)貧困地區(qū)的個(gè)性文化，打造以精神價(jià)值帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值創(chuàng)作社會(huì)效益的文化創(chuàng)息品牌，使貧困群體對(duì)自身的優(yōu)秀文化產(chǎn)生認(rèn)同感與歸屬感同時(shí)，文化精準(zhǔn)扶貧要致力于構(gòu)建貧困地區(qū)文化供給與消費(fèi)的暢通渠道，鼓勵(lì)貧困主體投入到文化創(chuàng)意品牌的生產(chǎn)中，形成文化生產(chǎn)與文化消費(fèi)良性循環(huán)的形式，真正實(shí)現(xiàn)勤勞致富。

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作者簡(jiǎn)介：傅小云，女，漢族，現(xiàn)為南安市文化館舞蹈專(zhuān)業(yè)干部、福建省舞蹈家協(xié)會(huì)會(huì)員、泉州市舞蹈家協(xié)會(huì)理事、南安市舞蹈家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、南安市文化志愿者協(xié)會(huì)理事，專(zhuān)業(yè)技術(shù)，職稱(chēng)為群眾文化助理館員。