隋寧 李燕 李靜晗 王明梅 韓夢

（聊城大學(xué)，山東聊城 252000）

1 知識分子和知識

在韓國，最初提及到有關(guān)知識分子的問題是殖民統(tǒng)治時期。接受著殖民國家的教育成長起來的知識分子們，他們所學(xué)知識不僅沒在提升身份或賺取金錢上的有所幫助，反而變成負(fù)擔(dān)，只能屈辱的活著。女性的情況更加糟糕。在傳統(tǒng)認(rèn)知上，知識被認(rèn)為具有女性屬性的因素，人們都戴著有色眼鏡看待女性，在女性接受教育的事件上更是持極度否定的態(tài)度。 在傳統(tǒng)保守的社會中，一直被蔑視智慧的女性，在知識只能預(yù)示不幸的殖民地時期開始學(xué)習(xí)。保守勢力早已將近代化視為挑戰(zhàn)，在這樣的情況下，接受教育的女性很難得到社會的認(rèn)可。因?yàn)榻拿芎团c殖民地知識分子之間的矛盾，社會對女性知識分子持否定看法。而且，新女性們主張的男女平等、女權(quán)、女性解放等問題，對家長體制來說是巨大的挑戰(zhàn)。

2 寫作——選擇和賦予意義的工作

寫作是一件難事。從圍繞我們的世界眾多事物中分離出一個，給予關(guān)注，賦予對象特別的意義，說服讀者的工作絕非易事，作者在寫作品時，從眾多素材中找出一個，賦予它自己獨(dú)特的主題意識，并以有效的方式重新構(gòu)思文學(xué)世界，因此作家的工作具有重要意義。此時的寫作領(lǐng)域中對新女性的偏見在同為知識分子的作家中也是一樣的。因?yàn)槭峭粫r代的作家，所以在可能形成同質(zhì)感的情況下，男性作家們大多投身于自己固有領(lǐng)域，受教育的知識分子發(fā)表詩或小說的情況較多。不僅如此，女性作家們也常常以男性為中心，以傳統(tǒng)尺度看待自己所屬的階層。初創(chuàng)期新女性們認(rèn)識到了這種歪曲的視角的不合理性，她們團(tuán)結(jié)起來，為糾正男性作家的偏見而做出了努力，這形了對新女性進(jìn)行細(xì)致觀察和寫作的方式。

3 女性作家——作為新女性對女性生活的考察寫作

這時，已婚和單身這兩類人在生活上有很大的不同。已婚者如禽獸一般，“乞求別人賺的米，乞求別人吃剩下的飯”；而單身的人自食其力，自給自足。作者認(rèn)為，雖然這兩種極端不同的生活態(tài)度存在很大的問題，但從當(dāng)時的情況來看，婚后尋求女性社會地位的認(rèn)同是不可能實(shí)現(xiàn)的。如果她想要被社會認(rèn)同而選擇獨(dú)居的話，在當(dāng)時那個禁止女性獨(dú)立的社會，她會受到經(jīng)濟(jì)上的問題、社會的壓力和侮辱。

在殖民地統(tǒng)治下，作為初級知識分子，女性能夠用文字表達(dá)的是生活與知識之間的聯(lián)系，是即將被新認(rèn)識的女性生活問題，是橫亙在自己面前的女性解放問題。當(dāng)男作家們把女作家們的文章看成有性傾向，膚淺的寫作上時，女作家們卻在探索并解剖深層的女性問題，用文字來表達(dá)她們對女性解放問題的思考。伊利耶伊說:“因?yàn)榕栽谧约盒闹惺呛翢o窮酸感的擊球手，有時會變得神經(jīng)質(zhì)，不得要領(lǐng)，容易動搖，因此，關(guān)于女性的寫作只能通過女性得到凈化?！?/p>

女作家的“關(guān)于新女性的寫作”，無論是從苦惱的表現(xiàn)手法還是主張來看，都區(qū)別于領(lǐng)先性的“男性的寫作”。但也有女作家對新女性進(jìn)行歪曲的情況，這是因?yàn)樗齻儚淖约阂恢笔艿浇逃哪行缘慕嵌瓤创屡浴?/p>

4 知識分子的寫作態(tài)度分析

在殖民地統(tǒng)治下，知識分子所表達(dá)的“認(rèn)知”僅限于“當(dāng)代社會的表面現(xiàn)象”。因此，作家們比起民族或國家至上的問題，更傾向于自己身邊的小問題。作為其中的一環(huán)，新知識人士逐漸開始關(guān)心女性。男性作家們創(chuàng)作了很多以新女性為原型的作品，這也體現(xiàn)了當(dāng)時社會知識分子對女性的關(guān)心程度。但是，在當(dāng)時保守封建的社會，新女性仍是社會批判的對象，以迎合社會的文筆寫作，絲毫不表露對女性的關(guān)心，那只是知識分子們的所屬群體的意識形態(tài)，保守傾向的表達(dá)而已，根本看不到作為知識分子的進(jìn)步趨勢。

對于否定新女性的情況，男性作家們一致表現(xiàn)出紊亂的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象千篇一律，可見是想用純潔意識形態(tài)這一當(dāng)時最高價值的規(guī)則來裁剪和否定新女性。而且知識分子女性也理所當(dāng)然地接受了這種純潔至上的價值觀，通過男性作家認(rèn)可的新女性形象表現(xiàn)出來。他們都受惠于新教育和新思想，卻未能擺脫強(qiáng)調(diào)精神、肉體上純潔等傳統(tǒng)習(xí)俗的框架，無法自覺實(shí)現(xiàn)自己在生活中的主體性，雖然是知識分子，但無法達(dá)到先覺者的目的，是一種偏離的形象?？梢哉f，在當(dāng)時的作品中，頻繁地產(chǎn)生的這種女性形象，是使女性學(xué)習(xí)變得毫無意義的時代意識形態(tài)的產(chǎn)物。這是通過默認(rèn)或明示的學(xué)習(xí)后天獲得的傾向的體制，也是發(fā)生性構(gòu)圖的系統(tǒng)。

30年代的作家們以近代的教養(yǎng)和思維方式武裝自己。作為認(rèn)識的主體，他們對第一代人進(jìn)行反省，對當(dāng)代現(xiàn)實(shí)進(jìn)行科學(xué)合理的判斷。盡管如此，他們的作品相比于第一代作家，在女性氣質(zhì)方面似乎有所退步，原因何在？其一，第一代女性受到象征暴力的影響，向后一代女性作家證明了存在家長意識形態(tài)壁壘的事實(shí)。在崔貞姬作家描繪已婚女性的作品《三脈》和姜京愛作家的作品中寫道，女性可以安于家務(wù)。文中，放棄了沒有愛情的婚姻、想要和相愛的人復(fù)合的善英，為了孩子而再婚的妍，和初戀求婚的恩英等人，歸根到底都沒能擺脫母性情結(jié)。善英想通過孩子看到許允尚的樣子，所采取的是在不拋棄家庭的情況下，可以最小限度地向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的方式；妍放棄再婚的家庭前往孤兒院，乍一看好像是離家出走的行為，實(shí)則她放棄了自己的生活，選擇了只為孩子著想，所以結(jié)果還是完全被母性情結(jié)所壓倒。作家們強(qiáng)調(diào)對離婚者或寡婦的象征性暴力也是出于這樣的原因。在《地脈》這一作品中，善英成為寡婦，為生計發(fā)愁；像芙蓉這種離家出走的女人，只能在冷酷的社會現(xiàn)實(shí)面前孤獨(dú)地生活著。善英決心以被搶走孩子的芙蓉和母親離開后彷徨的河順為教訓(xùn)，勇敢守護(hù)自己的家。作家們一味強(qiáng)調(diào)女性的性，強(qiáng)調(diào)母性、生殖，這說明他們的寫作理由是基于維護(hù)“家”的這一目的和意識。開化期以后，以基督教為中心的女性教育與家長制相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)古典的母愛，女性作家們信奉了這種思想。不僅如此，30年代的女性作家將此作為對抗時代外壓的思想武器，贊同這種被稱為進(jìn)步和改革的政治理念的背井離鄉(xiāng)的社會主義。因此，對于她們來說，女性問題不可能比階級意識更先進(jìn)。日本的“皇國女性、徹底服從型女性形象”也強(qiáng)調(diào)女性的母性，讓女性把主體覺悟轉(zhuǎn)移到了后頭，結(jié)果女性作家們只能被家人和母性意識形態(tài)所壓倒。

5 關(guān)于新女性的寫作批評

以上是對殖民地時期知識分子作家們有關(guān)新女性的寫作形式的觀察。關(guān)于殖民地統(tǒng)治下的知識分子女性、新女性的寫作，可以成為作家更客觀地觀察自己所屬的階層、預(yù)測未來的最佳工具。在殖民地統(tǒng)治下，對知識分子的迫害很嚴(yán)重，尤其是女性知識分子的情況，更是如此。因?yàn)橹R分子必須經(jīng)歷時代的痛苦，再加上近代化的矛盾，所以才會如此。

男性作家們把新女性人物刻畫成雖然受惠于新教育但未能擺脫傳統(tǒng)習(xí)俗的人物，是沒有自覺，只追求表面膚淺之物的人物。在當(dāng)時的作品中經(jīng)常出現(xiàn)的這種女性形象，是時代意識形態(tài)的產(chǎn)物，即女性的學(xué)習(xí)沒有任何意義。女性只有在家時才是有價值的存在，可以說是對當(dāng)時積極的新女性的大力反擊。他們把新女性描繪成對時代進(jìn)步毫無用處的存在后，新女性形象開始被歪曲。

如果說男作家們是處在男性支配性社會的守舊立場，以譴責(zé)或引導(dǎo)新女性的姿態(tài)進(jìn)行寫作的話，女作家們則不得不忍受長期滲入的傳統(tǒng)女性觀之間的分裂傾向而堅持寫作。所學(xué)和新學(xué)的東西，都被傳統(tǒng)的女性觀歪曲，和對自己新創(chuàng)造的新女性形象的苦惱等等，這些促使了她們的寫作。從先驅(qū)女性作家的作品中可以看到，雖然她們在努力打破這種對新女性固定的認(rèn)識，但之后很難繼承，只有歪曲新女性的文本被積極流通和消費(fèi)。這與過去流通的主體是男性的文學(xué)狀況有關(guān)。在女性作家的作品也可以積極流通、消費(fèi)的今天，關(guān)于新女性的寫作可能需要重新嘗試和繼承。