■白夢秋/ 吉林大學馬克思主義學院

中華民族共同體是一個具有政治、經(jīng)濟、文化和社會屬性的復合共同體，該共同體的發(fā)展離不開中華民族共同體意識的鑄牢。鑄牢中華民族共同體意識當以在已達成的共識之上構建更廣泛、更深厚的認同體系，促進各民族的共同團結奮斗和共同繁榮發(fā)展，建構各民族共有的精神家園，更好地保障和改善民生作為其價值之所趨。

一、增強 “五個認同” 是鑄牢中華民族共同體意識的價值使命

2014 年習近平總書記在第二次中央新疆工作座談會上指出：“要在各族群眾中牢固樹立正確的祖國觀、民族觀，弘揚社會主義核心價值觀，增強各族群眾對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同?！敝笥衷凇八膫€認同”的基礎之上增加了“對中國共產黨的認同”這一認同要素而變成了現(xiàn)在的“五個認同”，使得認同的邏輯體系更加完整豐富。

“五個認同”之間是相互依賴、相互聯(lián)系的。對于中國共產黨的認同是前提，如果沒有對于中國共產黨的認同，也就難以形成對偉大祖國、中華民族和中國特色社會主義的深刻認同。自近代以來，中華民族屢受外來侵略，民族危機步步加深。于是，中國農民階級、地主階級洋務派、資產階級改良派、革命派相繼登上歷史舞臺，尋找救國救民之路，然而均以失敗而告終。自從有了中國共產黨，在其領導之下，中國人民經(jīng)過長期的艱苦、曲折斗爭，推翻了壓在人們頭上的“三座大山”的壓迫，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民當家做主的中華人民共和國。在中國，建設和發(fā)展社會主義的一項前無古人的工作，中國共產黨以馬克思主義為指導思想，帶領中國人民探索出了一條適合中國國情的中國特色社會主義發(fā)展道路?？梢哉f，沒有中國共產黨就沒有新中國，就沒有全國各族人民的真正解放；沒有中國特色社會主義就沒有今天成就取得的偉大成就。中華文化認同是“五個認同”之中更深層次的認同，能夠為其他四個認同提供豐富的精神滋養(yǎng)，是有效的將各個民族凝聚起來的重要力量?！拔鍌€認同”是國家統(tǒng)一、民族團結、社會穩(wěn)定的粘合劑，只有不斷增強各族人民的“五個認同”，才能更好的鞏固中華民族共同體，實現(xiàn)各族人民的和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展。增強“五個認同”既是鑄牢中華民族共同體意識的重要內容，也是鑄牢中華民族共同體意識的重大使命。

二、實現(xiàn) “兩個共同” 是鑄牢中華民族共同體意識的價值目標

習近平總書記在黨的十九大報告中提出：“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團結進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展?！币簿褪钦f，全面建成小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大事業(yè)需要集中全國各族人民的力量和智慧，同時也要讓所有參與社會主義現(xiàn)代化建設的人民都能夠共享勞動的果實和改革發(fā)展的成果，促進各民族地區(qū)的共同發(fā)展和共同繁榮。在改革開放的大環(huán)境中，我國實行了社會主義市場經(jīng)濟體制，同時發(fā)揮政府和市場“兩只手”的作用。少數(shù)民族地區(qū)同樣也加入了市場經(jīng)濟的浪潮之中，這使得其經(jīng)濟動力得到極大激發(fā)，實現(xiàn)了經(jīng)濟的快速增長。但是，由于歷史遺留下來的少數(shù)民族地區(qū)在政治、經(jīng)濟等方面的落后狀態(tài)使其在激烈的競爭過程中處于不利的地位，同樣這種歷史上形成的落后狀態(tài)，造成了民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的基數(shù)小、基礎弱，因此盡管經(jīng)濟實現(xiàn)了快速增長，但水平還是比較低的，這勢必會影響我國全面建成小康社會的進程。

馬克思指出：“各民族之間的相互關系取決于每一個民族的生產力，分工和內部交往的發(fā)展程度，這個原理是公認的。然而不僅一個民族與其他民族的關系，而且一個民族本身的整個內部結構都取決于它的生產以及內部和外部交往發(fā)展的程度?！币虼?，各民族間、各民族內部的關系是同社會生產力的發(fā)展狀況密切相關的，生產力發(fā)展的不平衡和不充分是利益沖突的引爆點，是民族矛盾產生的深層因素。鑄牢中華民族共同體意識必須要大力促進民族地區(qū)社會生產力的發(fā)展，加快實現(xiàn)共同繁榮和共同發(fā)展。只有牢牢把握住這一任務，才能處理好各民族之間的利益關系，充分調動各民族人民的積極性，從而更加自覺的鑄牢中華民族共同體意識。

三、建設中華民族共有精神家園是鑄牢中華民族共同體意識的情感依歸

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，一個沒有先進文化作為引領的民族是難以屹立于世界民族之林的。中華文化在自身的發(fā)展和建構過程中，廣泛吸收了各民族文化中的精華內容，經(jīng)過長期的積淀，已然成為中華民族獨特的精神標志和生生不息的發(fā)展動力。中華文化和各民族文化之間是多元與一體的關系，多元不是分離的多元，而是相互聯(lián)系的多元；一體不是完全相同的一體，而是尊重差異性基礎上的一體。正是這種多元一體共生的文化模式，使得筑于中華文化基礎之上的精神家園的更具包容性。作為文化內涵的社會主義核心價值觀具有普適性，是中華文化的高度凝練表達，是建設各民族共有精神家園的精神紐帶，也是將各族人民的精神追求統(tǒng)一起來的最大公約數(shù)。因此，建設各民族共有精神家園，必須大力培育和踐行社會主義核心價值觀，堅持在馬克思主義的指導下，深入挖掘中華文化的所蘊含的有益成分，使其成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

建設各民族共有精神家園其實是對現(xiàn)代人們社會心態(tài)的一種反映。在社會向前發(fā)展的過程中，人們的獲得感、幸福感是不斷提升的，但是較之于不同地區(qū)，人們的獲得感和幸福感的提升程度是不同的。于是，在相互比較中，難免會有一些人產生邊緣感和焦慮感。因此，鑄牢中華民族共同體意識也是通過建設各民族共有精神家園，為其提供精神和情感的寄托之處，從而對這種消極社會心態(tài)進行一種積極調適。

四、保障和改善民生是鑄牢中華民族共同體意識的價值追求

構建社會主義和諧社會是中國特色社會主義事業(yè)建設“五位一體”總布局的重要戰(zhàn)略任務，其重點是保障和改善民生。保障和改善民生就是要抓住人民群眾最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題，抓住最需要關注的人群，解決好他們的就業(yè)、教育、分配、社保和穩(wěn)定等問題。全面小康能否得到人民的支持，經(jīng)得起歷史的檢驗，和各族人民的民生問題能否得到妥善處理、對于美好生活的需要能否得到有效回應是密切相關的。

習近平總書記在黨的十九大中指出：“我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活的需要和發(fā)展的不平衡不充分之間的矛盾。”這種不平衡不充分在少數(shù)民族地區(qū)和邊遠地區(qū)的表現(xiàn)更為明顯，盡管中央政府已經(jīng)出臺了一系列加快民族地區(qū)發(fā)展、保障和改善民生的優(yōu)惠政策，但是這些地區(qū)的一些民生問題仍還亟待解決。比如：邊疆地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)的就業(yè)途徑比較單一，在很大依賴于當?shù)氐霓r牧業(yè)的發(fā)展，第二、三產業(yè)所占的比重比較??；民族地區(qū)義務教育鞏固率僅為86%，遠低于全國平均水平，還有一些地區(qū)存在著學校離家遠、教學條件差、設備設施缺乏、教師素質較低等問題，大大制約了教育教學水平的提高；報銷定點醫(yī)院較少，程序復雜，使得看病難、看病貴的現(xiàn)象在民族地區(qū)依然比較突出；此外社會保障還不夠健全，新型農村合作醫(yī)療和農村養(yǎng)老保險的覆蓋率還比較低。由此觀之，民族地區(qū)的民生問題仍然多而復雜，需要全社會的合力攻堅。鑄牢中華民族共同體意識就是要以保障和改善民生作為其不懈的目標追求，保障和實現(xiàn)好各族人民的各項權益，不斷增加對民族地區(qū)在科學、教育、文化、衛(wèi)生、就業(yè)等方面的投入，提高公共服務均等化水平，讓生活在中華民族大家庭中的每一個成員都能感受到來自家庭的關注和溫暖。

“克明俊德， 以親九族， 九族既睦，平章百姓， 百姓昭明， 協(xié)和萬邦， 黎民于變時雍?！?（《尚書堯典》）“中國古代思想家要求統(tǒng)治者應該首先治理好自己的宗族， 然后才能平定本國百姓進而才能使各國相互團結、和睦相處實現(xiàn)天下太平的目標?！敝腥A民族共同體是一個由56 個血脈相通的、有著共同認同的民族所構成的多元一體的命運共同體。十三億多中國人民如若將中華民族共同體意識牢鑄于心，化之于行，必會形成堅不可摧的磅礴力量，在此助力之下的中華民族偉大復興的光明前景也會更加明朗。

注釋：

①麻國慶. 民族研究的新時代與鑄牢中華民族共同體意識［J］. 中央民族大學學報，2017(6).