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一、江永女書瀕臨消失，傳承情況令人堪憂

(一)世界上唯一的女性字體江永女書正瀕臨消失

在十三五規(guī)劃中第67章第3節(jié)中提出“加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，振興傳統(tǒng)工藝，傳承發(fā)展傳統(tǒng)戲曲。發(fā)展民族民間文化，扶持民間文化社會(huì)組織發(fā)展”。由此可見，我國對(duì)非遺文化搶險(xiǎn)營(yíng)救工作的重視，并為其提供了充分的政策支持環(huán)境。

“中國女書”是在江永土話基礎(chǔ)上的婦女群體語，一般認(rèn)為它屬漢文異形字，是迄今為止人類發(fā)現(xiàn)的唯一只在女性中使用的文字，主要流傳于湖南省永州市江永縣上江圩一帶。女書作為一種罕見的文字體系和獨(dú)具特色的語言文化，被列入中國第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，入選英國吉尼斯大全“最具性別特征的文字”。然而，上世紀(jì)90年代隨著女書傳人的相繼去世，女書非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正瀕臨消失。

(二)應(yīng)運(yùn)而生的新媒體環(huán)境趨于年輕化，受眾更易接觸生活以外的世界

新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，例如網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等。新媒體環(huán)境就是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體所形成的新的大眾傳播的壞境。發(fā)展至今，新媒體能為數(shù)量龐大且成分復(fù)雜的受眾提供個(gè)性化實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，而受眾還能在新媒體環(huán)境中進(jìn)行再創(chuàng)造與再傳播，使得受眾相交于在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，內(nèi)容創(chuàng)造者與內(nèi)容傳播者的身份逐漸相互融合。

為應(yīng)對(duì)當(dāng)下日益加快的生活節(jié)奏和信息的碎片化，新媒體環(huán)境下的信息傳播趨向開放性、平等性、互動(dòng)性、多元化發(fā)展。在整個(gè)環(huán)境中年輕受眾占主要地位，使得新媒體環(huán)境趨于年輕化。現(xiàn)在新媒體環(huán)境下的受眾，自我主體意識(shí)增強(qiáng)，受眾的娛樂、獵奇、消費(fèi)心理得到了前所未有的滿足，大量的影視綜藝、商品廣告充斥網(wǎng)絡(luò)，受眾更容易接觸到生活以外的世界。

(三)江永女書非遺傳承情況令人堪憂

從江永女書的受眾來看，其所在地多在湖廣，年齡30歲者以上居多。從女書話題討論度來看，近年來在大眾中擁有較大反應(yīng)的話題至多三項(xiàng)，2014年6月4日譚盾新作《微電影交響詩：女書》；2017年09月03日光明日?qǐng)?bào)刊載《文化深山里的野玫瑰——傳奇女書的瀕危與重生》；2017年10月31日無錫女書傳人尤秀淵登央視《開門大吉》闖關(guān)。從女書關(guān)聯(lián)性來看：唯一具有強(qiáng)關(guān)聯(lián)性——電影《雪花扇》。從女書自媒體運(yùn)營(yíng)情況來看：以微信公眾號(hào)為例。據(jù)統(tǒng)計(jì)，與女書為名的公眾號(hào)有22家，與女書傳播相關(guān)的有14家，多為個(gè)人號(hào)，目前尚不存在保持活躍度的賬號(hào)。

江永女書傳承上呈現(xiàn)以下問題：列入非遺文化的江永女書僅限于本地少數(shù)人知曉，傳播面較窄；傳播受眾多為年長(zhǎng)本地居民，作為非遺項(xiàng)目忽略了文化傳承的年輕人；江永女書在傳播內(nèi)容上缺少娛樂互動(dòng)性，傳播力度較弱。

二、“傳”下去、“活”起來、“新”嘗試助江永女書無處不在

針對(duì)江永女書面臨的傳承及傳播問題，將提出以下解決方案。

(一)博物館式展存“傳”下去

傳承，泛指對(duì)某學(xué)問、技藝、教義等，在師徒間的傳授和繼承的過程。而在現(xiàn)代社會(huì)的大背景下，維持師徒間的傳承方式較困難，師徒相授確保了文化技藝的能夠繼續(xù)存活下去，可是卻很難達(dá)到該文化技藝在大眾間廣為流傳。解決這一問題，多采用“博物館”式傳承方法。

其主要做法不外三種：(1)收集保存，用文字、影像等等方式放到圖書館、博物館，留存百世；(2)傳授教習(xí)當(dāng)?shù)氐姆沁z傳承人，開設(shè)通俗易懂、體驗(yàn)性強(qiáng)的教學(xué)課程，讓學(xué)生直接向傳承人學(xué)習(xí)非遺技藝；(3)宣傳展示，讓非遺傳承在公共場(chǎng)合直接呈現(xiàn)，如非遺音樂傳承人登臺(tái)演出，現(xiàn)場(chǎng)表演傳統(tǒng)曲目及非遺技藝人現(xiàn)場(chǎng)制作作品，現(xiàn)場(chǎng)表演制作過程等形式多樣。

(二)在人民群眾生產(chǎn)生活中“活”起來

活態(tài)傳承是指在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生成發(fā)展的環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行保護(hù)和傳承，在人民群眾生產(chǎn)生活過程當(dāng)中進(jìn)行傳承與發(fā)展的傳承方式?；顟B(tài)傳承相較于“博物館”式傳承，它清楚的意識(shí)到一切文化藝術(shù)如果失去群眾性，沒有大眾的再創(chuàng)造，文化將會(huì)停滯；沒有大眾的需求，文化將會(huì)走向消亡。近年來，故宮博物院就為我們帶來了活態(tài)傳承成功的案例，通過每日故宮app、故宮文創(chuàng)、紫禁城里過大年等舉措為我們打破傳統(tǒng)傳承思維模式，探索新的傳承方法。讓位列非遺文化的江永女書在生活中傳承與應(yīng)用，如此才能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活”起來，才能達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的最終目的。

(三)隨受眾心而動(dòng)的新媒體將助江永女書無處不在

新媒體，大處著眼可為信息時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，小處著手亦是豐富多彩的媒介形式。在現(xiàn)代生活中新媒體將會(huì)無處不在、無孔不入，其手機(jī)移動(dòng)端、智能設(shè)備、人工智能、大數(shù)據(jù)等新興科技也會(huì)融入到新媒體的應(yīng)用當(dāng)中，也就是在懂受眾需求的新媒體環(huán)境下，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承利用新媒體也是必然趨勢(shì)，尤其是旨在使文化在大眾間活起來的活態(tài)傳承，利用新媒體這一傳播媒介將女書文化打入年輕群體中。

(四)新益求新的其他“新”嘗試

1、與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的跨界合作，打造行走的江永女書傳播媒介

女書作為一種文字，在現(xiàn)在的環(huán)境下并沒有識(shí)別度。那么，它更多的是作為一種符號(hào)、圖像呈現(xiàn)?？衫媒琅畷姆?hào)、圖像進(jìn)行VI設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等形式，創(chuàng)造更多的客戶接觸點(diǎn)。如永州當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)“江永香柚”，加入“女書”元素的獨(dú)特外包裝設(shè)計(jì)，引發(fā)消費(fèi)者的好奇心，吸引消費(fèi)群體購買，產(chǎn)生較深的視覺印象。同時(shí)將女書作為企業(yè)的VI，融入到當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)視覺識(shí)別系統(tǒng)中，使得女書精神植根于實(shí)體經(jīng)濟(jì)，在實(shí)體經(jīng)濟(jì)中得到活態(tài)傳承。也可結(jié)合當(dāng)下漢服熱，使用江永女書的視覺元素進(jìn)行服飾設(shè)計(jì)。女性穿戴女書飾品，正是行走的江永女書的傳播媒介。將獨(dú)具女書特色的實(shí)體經(jīng)濟(jì)利用新媒體平臺(tái)，進(jìn)行銷售傳播即文化輻射。

2、線上博物館沉浸式體驗(yàn)，線下博物館趣味性互動(dòng)

我們可將已相對(duì)完備的女書數(shù)據(jù)庫進(jìn)行功能衍生，發(fā)展出線上博物館，支持PC端與手機(jī)移動(dòng)端進(jìn)行沉侵式體驗(yàn)活動(dòng)。參與其中，可編撰一個(gè)“女書”字，圍繞該字展開的一段新的文化小故事，賦予每一個(gè)文字新的時(shí)代意義。

線下活動(dòng)可以與線上活動(dòng)相呼應(yīng)，如博物館不單單是過去文物陳列擺放，進(jìn)行數(shù)字化處理、VR技術(shù)的加入，能讓人真切感受到女書文化在當(dāng)?shù)厣钪兴缪莸慕巧?，體會(huì)女書文化精神，促進(jìn)女書文化的深度開發(fā)，客觀呈現(xiàn)非遺的原生面貌，做與文化的觸手可得。

3、明星效應(yīng)的帶動(dòng)“江永女書熱”， 賦予女書現(xiàn)代意義

現(xiàn)在年輕大眾所認(rèn)同的多是意見領(lǐng)袖或者說是明星，可為江永女書尋找最能代表女書精神的公眾人物，作為女書文化的形象大使，擔(dān)負(fù)著向公眾傳播女書的工作。先是該公眾人物的粉絲受到影響，再通過粉絲的二次傳播擴(kuò)大影響范圍，使得女書文化能夠做到第一步符號(hào)普及化。進(jìn)而結(jié)合以上措施實(shí)現(xiàn)第二步的內(nèi)容普及化，形成一股社會(huì)大眾尤其是年輕人群會(huì)自發(fā)形成女書文化藝術(shù)的再創(chuàng)造力量，形成一個(gè)良性的傳播循環(huán)，實(shí)現(xiàn)賦予女書以現(xiàn)代意義。

4、圍繞江永女書進(jìn)行文化再創(chuàng)造

利用江永女書自身歷史文化價(jià)值的品牌背書，普及藝術(shù)知識(shí)、歷史文化，提高審美，陶冶情操?？蓢@江永女書文化進(jìn)行文學(xué)和藝術(shù)作品創(chuàng)造活動(dòng)，如通過女書藝術(shù)作品的賞析，進(jìn)行女書手游的開發(fā)，編寫一段以女書歷史文化為背景的小游戲。該游戲風(fēng)格設(shè)計(jì)借鑒江永當(dāng)?shù)氐胤教厣?，讓用戶在玩耍之余不自覺受到女書文化影響。亦可讓中國當(dāng)代電影民族的堅(jiān)守和非遺保護(hù)交織，以女書項(xiàng)目作創(chuàng)作題材的電影，影片類型可選，做年輕人喜愛看的故事，作江永女書在當(dāng)代中的文化發(fā)聲桶。

三、結(jié)語

世界上唯一的女性字體江永女書正瀕臨消失，這些年江永女書文化通過“以保護(hù)為主，搶救第一”的保護(hù)繼承方針，在政府大力支持下得以解決了生存問題，但是這保護(hù)措施仍沒有使得江永女書活躍在大眾生活當(dāng)中。新媒體環(huán)境下，如何使得江永女書在國家未來繼承人的年輕人群體中得到傳承乃至發(fā)揚(yáng)光大，就要遵循新媒體環(huán)境的運(yùn)行規(guī)律并順應(yīng)當(dāng)下受眾的真實(shí)需求，做受眾喜愛的、豐富多樣的“江永女書”，在江永女書的文化傳播中傳承下去。