李偉峰

摘要：道德教育是教育中的重要組成部分，對(duì)學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展都至關(guān)重要。在小學(xué)教育中，語(yǔ)文是最重要的科目之一，作為一門人文學(xué)科，語(yǔ)文課堂除了理論知識(shí)教學(xué)，道德教育也占據(jù)著很大的比例。本文將分析小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，對(duì)如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;道德教育;教學(xué)措施

一.關(guān)于德育

德育，即道德教育，有廣義和狹義之分，廣義的德育是指所有具有目的和計(jì)劃地影響國(guó)家公民在政治和道德思想等方面的活動(dòng)，其中包括社會(huì)德育，學(xué)校德育和家庭德育。本文重點(diǎn)研究和討論的是狹義的德育，專指學(xué)校德育，是指針對(duì)學(xué)生群體的政治思想和道德品質(zhì)教育，給學(xué)生帶來(lái)系統(tǒng)化的在政治和道德方面的影響。隨著新課程改革的實(shí)行和推進(jìn)，學(xué)校德育是學(xué)生接受素質(zhì)教育不可缺少的部分，德育在培養(yǎng)學(xué)生德，智，體，美，勞全面發(fā)展中，占據(jù)著首要的地位。

小學(xué)階段的德育以社會(huì)公德，文明的生活習(xí)慣和紀(jì)律意識(shí)為基本教育內(nèi)容，同時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼魏头上嚓P(guān)的常識(shí)，注重培養(yǎng)小學(xué)生的基礎(chǔ)的社會(huì)常識(shí)和國(guó)民道德，從小養(yǎng)成文明良好的生活習(xí)慣。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育有利于幫助學(xué)生從小樹(shù)立正確的人生態(tài)度和價(jià)值觀念，促進(jìn)小學(xué)生的身心健康發(fā)展。德育一直在小學(xué)語(yǔ)文課堂中存在，潛移默化地培養(yǎng)小學(xué)生的思想道德，小學(xué)教育是重要的啟蒙教育階段，教師也應(yīng)更有策略地在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育。

二.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀分析

1.過(guò)分重視考試成績(jī)

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活水平和受教育程度不斷提高，家長(zhǎng)越來(lái)越注重教育對(duì)子女日后就業(yè)和發(fā)展的影響。學(xué)校受到來(lái)自家長(zhǎng)，教育市場(chǎng)等社會(huì)各方面的壓力，越來(lái)越注重學(xué)生的智育，努力提高教學(xué)質(zhì)量，來(lái)提高學(xué)校的升學(xué)率。在這樣的大背景下，教師在教學(xué)過(guò)程中，也更注重于傳授給學(xué)生文化理論知識(shí)，將大部分有限的課堂時(shí)間用在了課本內(nèi)容的教學(xué)上，而忽略了本應(yīng)該存在于教學(xué)中的道德教育，更在乎學(xué)生是否掌握了課本知識(shí)，語(yǔ)文成績(jī)是否有效提高，而缺少培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的三觀的意識(shí)，不利于小學(xué)生的身心健康發(fā)展，也不符合新課程改革的標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)目標(biāo)。

2.灌輸式的教學(xué)方式

學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的重要對(duì)象，教師應(yīng)重視并充分發(fā)揮學(xué)生的主體性地位，促進(jìn)學(xué)生自行去對(duì)課本知識(shí)進(jìn)行思考和探索，幫助學(xué)生從小樹(shù)立主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，讓學(xué)生愿意學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)動(dòng)力，這樣才更有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的深入掌握及考試成績(jī)的有效提高。但是，仍然有許多語(yǔ)文教師采用不符合時(shí)代發(fā)展要求的教學(xué)方式，習(xí)慣性地給學(xué)生植入理論知識(shí)，程序化地給學(xué)生講解一篇文章的中心思想，詞匯意義和作者介紹等內(nèi)容。這種教學(xué)方式也嚴(yán)重影響的道德教育的有效進(jìn)行，有的語(yǔ)文教師忽略了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育部分，有的語(yǔ)文教師雖然認(rèn)識(shí)到要對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德教育，但是卻錯(cuò)誤地采用了機(jī)械灌輸?shù)姆绞?，只是?jiǎn)單告訴小學(xué)生什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，小學(xué)生缺乏對(duì)道德品質(zhì)的思考，對(duì)德育的理解也只是短暫的，淺薄的，并不能真正掌握德育知識(shí)。

三.如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育

1.將德育與課本內(nèi)容有機(jī)結(jié)合

小學(xué)語(yǔ)文課本中的許多課文主題都有著積極向上的意義，語(yǔ)文教師應(yīng)充分挖掘課本內(nèi)容中的道德意義，將道德教育與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的過(guò)程中，接受道德教育。因?yàn)檫@些德育內(nèi)容是隱含在語(yǔ)文課本中的，小學(xué)生認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)能力還處于初級(jí)發(fā)展階段，不太能感受到和自主學(xué)習(xí)到這些優(yōu)秀的道德品質(zhì)，這時(shí)語(yǔ)文教師就應(yīng)適時(shí)適當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和點(diǎn)撥，讓德育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中得到有效地滲透。例如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《頤和園》時(shí)，除了對(duì)文章基本內(nèi)容的講解，教師也應(yīng)該告訴學(xué)生其更深層的內(nèi)容，即民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義精神，幫助學(xué)生從小培養(yǎng)愛(ài)國(guó)精神，成為一個(gè)有著民族意識(shí)的愛(ài)國(guó)公民。在學(xué)習(xí)《桂林山水》這篇寫景的課文時(shí)，教師除了帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)欣賞優(yōu)美的詞匯語(yǔ)句，領(lǐng)略桂林風(fēng)景的秀美，感受祖國(guó)的大好河山之外，也可以引發(fā)學(xué)生對(duì)維護(hù)美麗景色的思考，引導(dǎo)學(xué)生從小樹(shù)立綠色環(huán)保意識(shí)。

2.培養(yǎng)良好的師生關(guān)系

良好的師生關(guān)系有利于營(yíng)造一個(gè)和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，小學(xué)生也更愿意和自己熟悉和喜歡的老師交流和溝通，教師才能及時(shí)了解學(xué)生的所思所想所為，適時(shí)調(diào)整課堂教學(xué)安排，幫助學(xué)生解決問(wèn)題和取得更理想的學(xué)習(xí)效果。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的課堂上，教師應(yīng)減少對(duì)教學(xué)內(nèi)容的講解時(shí)間，尊重和發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，增加與學(xué)生的互動(dòng)，多了解學(xué)生的想法。例如，在學(xué)習(xí)《司馬光砸缸》這一篇課文時(shí)，教師可先先學(xué)生提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自己對(duì)司馬光砸缸這件事情的看法，根據(jù)學(xué)生的看法，再適當(dāng)添加道德教育，可能有學(xué)生會(huì)覺(jué)得司馬光勇敢聰明，也可能有學(xué)生會(huì)認(rèn)為司馬光太冒險(xiǎn)，不管是什么看法，教師都應(yīng)給予足夠的尊重，并鼓勵(lì)有創(chuàng)新想法的學(xué)生，小學(xué)生覺(jué)得自己的意見(jiàn)被老師尊重和重視，會(huì)更積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，也更愿意多表達(dá)自己的看法，同時(shí)平等的交流會(huì)讓學(xué)生和教師產(chǎn)生一種信任，使學(xué)生愿意了解教師的看法，在潛移默化中接受了道德教育。

3.適時(shí)聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活

不同于以前一個(gè)家庭有幾個(gè)孩子的年代，現(xiàn)在的小學(xué)生大多數(shù)都是家中的獨(dú)生子女，并且現(xiàn)在人們的生活水平得到普遍提高，他們受到幾代長(zhǎng)輩的寵愛(ài)，容易以自我為中心，不太會(huì)體諒他人，獨(dú)立性不強(qiáng)，也體會(huì)不到生活的不易，容易隨意浪費(fèi)食物。語(yǔ)文教師在進(jìn)行道德教育時(shí)，應(yīng)考慮到現(xiàn)在小學(xué)生的心理特點(diǎn)和實(shí)際生活，有針對(duì)性的培養(yǎng)小學(xué)生的道德素質(zhì)。例如，語(yǔ)文教師在教學(xué)《孔融讓梨》這一篇經(jīng)典課文時(shí)，教師可以通過(guò)孔融把梨子讓給家人這件事情，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孔融小小年紀(jì)就懂得謙讓，為他人著想的優(yōu)秀品德，同時(shí)考慮到學(xué)生的實(shí)際生活，也可以教育學(xué)生在平常學(xué)會(huì)多與周圍同學(xué)，朋友，父母長(zhǎng)輩分享。除此之外，小學(xué)生在學(xué)習(xí)唐代詩(shī)人李紳的《憫農(nóng)》時(shí)，教師可以適當(dāng)對(duì)古詩(shī)進(jìn)行拓展講解，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，告訴小學(xué)生我們?nèi)粘３缘拿罪埖膩?lái)源，讓小學(xué)生意識(shí)到食物生產(chǎn)和制作的不易，教導(dǎo)學(xué)生盡管在物質(zhì)生活豐富的今天，也要珍惜凝聚了很多人辛苦的食物，絕不能浪費(fèi)。

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