◇ 文/全國政協(xié)常委 內(nèi)蒙古自治區(qū)政協(xié)副主席 民盟內(nèi)蒙古區(qū)委主委 內(nèi)蒙古社會(huì)主義學(xué)院院長 董恒宇

習(xí)近平主席在今年5月15日召開的亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式的主旨演講中談道，“亞洲先人們?cè)缇烷_始了文明交流互鑒。絲綢之路、茶葉之路、香料之路等古老商路，助推絲綢、茶葉、陶瓷、香料、繪畫雕塑等風(fēng)靡亞洲各國，記錄著亞洲先人們交往交流、互通有無的文明對(duì)話。”

“茶葉之路”是一條橫跨歐亞大陸的萬里商道，距今有300多年歷史了。同有2000多年歷史，盡人皆知的“絲綢之路”相比，“茶葉之路”幾乎鮮為人知?！安枞~之路”綿延1.3萬公里，途徑中、蒙、俄的200多座城市。當(dāng)年，“旅蒙俄商”從南方福建、兩湖等地采購茶葉匯集到歸化（今呼和浩特）、多倫，然后以駱駝為運(yùn)輸工具，途經(jīng)烏蘭巴托、恰克圖、科布多，或走包頭、經(jīng)棚、赤峰等地，最終到達(dá)莫斯科、圣彼得堡及東歐各國。這條活躍了300多年的國際商道，在地球的北部鐫刻了一條條深深的商賈文脈。然而，在當(dāng)代人的記憶里，“茶葉之路”卻消失得無影無蹤，以至我們?cè)跉v史教科書中都找不到它的痕跡。查閱新出版的《新全球史》([美]杰里·本特利，北京大學(xué)出版社，2007）后發(fā)覺，此書洋洋灑灑上千頁，突出強(qiáng)調(diào)了不同文明之間在文化和經(jīng)濟(jì)方面的相互交流和相互作用，卻只字未提橫跨歐亞大陸的“茶葉之路”?！安枞~之路”似乎已被歷史的塵埃掩埋。歷史的失憶常常讓后繼者發(fā)出無奈的慨嘆！

一、“茶葉之路”的文化意義

拂去歷史的塵埃，探尋300多年前的真相，當(dāng)我們以文化探索的姿態(tài)走進(jìn)“茶葉之路”時(shí)，首先的疑問是：茶葉的力量真的能開通一條橫跨歐亞萬里商道嗎？在這條道路上曾經(jīng)發(fā)生了怎樣的故事呢？

中國是茶葉的故鄉(xiāng)。茶葉是中華農(nóng)耕文明的精品。茶樹經(jīng)過“葉綠素”轉(zhuǎn)換，將太陽能直接轉(zhuǎn)化為人類生命的綠色能源。歐洲人的祖先與蒙古人一樣，都是“牧羊人”，都以食肉為主，都有飲茶的傳統(tǒng)。食肉為主的人群通過大量飲茶才能得到維持生命的綠色能量，所以，茶葉對(duì)于游牧民族來說是須臾不可或缺的飲品，至今歐洲人依然保留了喝“下午茶”的習(xí)慣。正如鄧九剛先生的《茶葉之路——?dú)W亞商道三百年》一書所說，“寧可三日無食，不可一日無茶”。美國作家艾梅霞的同名著也說，“我的蒙古朋友有父母去世，下葬的時(shí)侯總是在頭下枕一塊茶葉”的喪葬習(xí)俗，這都源于這種生命的渴求。

茶葉代表著綠色，代表著陽光，代表著文明，代表著生命。茶葉占有人類“飲料之王”的地位，如同圍棋是“游戲之王”、太極拳是“競(jìng)技之王”一樣，都經(jīng)過了幾千年以來人類文明的“自然選擇”。

在“茶葉之路”的古道上，與茶葉一起輸出的還有用蠶絲織成的綢緞、用棉花紡成的布匹，它們都是純天然的綠色產(chǎn)品，而且攜帶著中國人的生活方式和文化氣息。通過“茶葉之路”，中國人把綠色文明輸往蒙古、俄國，然后擴(kuò)展到整個(gè)歐洲乃至世界。在人類文明史上，古老的中華民族總是以和平方式輸出文明，“絲綢之路”如此，“鄭和下西洋”如此，“茶葉之路”又一次印證了這一點(diǎn)。“茶葉之路”是中華文明史、東西方文化交流史、國際貿(mào)易史的一段佳語。深入研究“茶葉之路”，發(fā)掘它的考古學(xué)、歷史學(xué)等文化意義。這條古老的茶葉之路也稱草原絲綢之路，是人類文明發(fā)展史上的一大創(chuàng)舉，是連接貫通東西文化交流的“動(dòng)脈”，是不同國家地區(qū)、不同民族文化風(fēng)格的匯合地，承載著東西文化相互傳播的偉大使命。

二、“茶葉之路”的政治意義

茶葉之路的開通大約在《中俄尼布楚條約》簽訂前后。這一條約是俄國沙皇彼得帝與中國清王朝康熙帝之間簽訂的，其重要意義在于從此順利展開了中俄兩國的邊境貿(mào)易。

《晉中地區(qū)志》記：“康熙38年（1699年）太谷，祁縣，榆次的旅蒙及旅俄商人中以駱駝和車輛作運(yùn)輸工具的‘駝幫’和‘車幫’開始出現(xiàn)。穿越蒙古高原，將福建、兩湖的茶葉、絲綢運(yùn)往俄國及東歐各國。”

在近300年間，“旅蒙俄商”駝隊(duì)在蒙古高原廣袤的荒野上，在西伯利亞寒冷的大地上，踏出了一條條道路，載著中國的茶葉、瓷器和絲綢、布匹的龐大駝隊(duì)從草原走過，運(yùn)銀錠的牛車和官方派出的外交使團(tuán)的身影從草原經(jīng)過，強(qiáng)盜們的暗影像幽靈似的閃過……俄羅斯商人、中國商人、阿拉伯商人，官方的、私家的商行，各種各樣的角色競(jìng)相登場(chǎng)亮相，在歐亞草原戈壁廣袤的舞臺(tái)上演出了一幕幕生動(dòng)的歷史悲喜劇。

關(guān)于草原民族對(duì)東西方經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的作用，艾梅霞在她的《茶葉之路》一書里寫道：“要理解聯(lián)結(jié)滿清帝國和俄羅斯帝國的茶葉之路以及它們之間的貿(mào)易，我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到，清俄之間的草原民族的貢獻(xiàn)至關(guān)重要。是這些草原民族使得東西方成為一個(gè)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。”踏上歷史的“茶葉之路”并非浪漫之旅，這是一條灑滿了血淚、堆滿了白骨、充滿了荊棘的探險(xiǎn)之路。旅蒙商、旅俄商們有著儒家誠信厚道的傳統(tǒng)精神，也有商人的精明強(qiáng)干與開拓精神，但憑此闖過大草原、大荒漠是不夠的，還需要蒙古族、回族等兄弟民族的支持與幫助。有這樣一個(gè)多民族組成的團(tuán)隊(duì)，才能在人跡罕至的蠻荒中沖出一條血路。在茶葉之路的萬里征途中，蒙漢回等眾多民族兄弟生死相依、團(tuán)結(jié)一心，戰(zhàn)勝荒野中的風(fēng)沙雨雪，擊退草莽中的盜匪猛獸，披荊斬棘，勇往直前，充分表現(xiàn)出中華民族開放包容的博大胸懷和開拓進(jìn)取的英雄氣慨。在長達(dá)300年中，茶葉之路在地球的北部、大漠荒野，在異國他鄉(xiāng)奏響了中華民族團(tuán)結(jié)的凱歌，為中華文化增添了全新的內(nèi)涵，為世界貿(mào)易史譜寫了宏偉的篇章。

通過“茶葉之路”，中俄之間進(jìn)行貿(mào)易交往300多年，極大地促進(jìn)了兩國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增進(jìn)了彼此的互相了解。旅蒙俄商們?cè)诙砻傻貐^(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的歷史意義，也早已被所在地方的人民所認(rèn)識(shí)。在當(dāng)今世界政治格局中，中俄、中蒙之間加強(qiáng)交流互鑒，增進(jìn)友誼，符合三國人民的利益，對(duì)歐亞地緣政治產(chǎn)生著重要的影響。

三、茶葉之路和旅蒙俄商現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)意義

橫跨歐亞的“茶葉之路”所經(jīng)歷的漫長歷史，幾乎可以與大清王朝的興衰史疊印在一起，這本身就是一個(gè)奇跡。這個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象值得我們認(rèn)真研究。

大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為“股份制”是西方人的專利，而事實(shí)上300多年前以大盛魁為代表的國際商貿(mào)集團(tuán)是我國最早出現(xiàn)的外向型民營股份合作制企業(yè)，而且旅蒙俄商們的企業(yè)制度不是向西方學(xué)來的，是土生土長的。其中“人合性”與“資合性”的結(jié)合是極為巧妙的，而且是以“人合性”為主，“資合性”為附，因而更具凝聚力。其中最能體現(xiàn)中國特色的是他們對(duì)“商譽(yù)”和“信用”的珍惜達(dá)到了甚于生命的程度。例如，由大盛魁出資設(shè)立的小企業(yè)絕不允許用“大盛魁”的商號(hào)，而須另起一名，因?yàn)檫@些小企業(yè)有上百家，一旦某家小號(hào)虧損甚至倒閉，并不影響總號(hào)的商譽(yù)。內(nèi)部管理極為嚴(yán)格，企業(yè)規(guī)章十分健全，透視出可貴的現(xiàn)代性、科學(xué)性。還有，對(duì)人才的的重視和嚴(yán)格用人制度也是其成功制勝的法寶。旅蒙俄商們創(chuàng)造了最早的“期權(quán)制”（身股），即員工在企業(yè)的股份隨著其工齡和貢獻(xiàn)而增長，都記在“公積金”里，一旦辭職或跳槽，身股便化為烏有，期權(quán)制把員工的命運(yùn)與企業(yè)死死地綁在了一起?，F(xiàn)代企業(yè)家們至今還在苦苦探索的制度建設(shè)和管理方式，旅蒙俄商們?cè)?00年前已經(jīng)應(yīng)用自如了。

旅蒙俄商們能夠積累起巨額資本，靠的是龐大的“公積金”，依托“公積金”他們建立起自己的金融體系，即錢莊、票號(hào)和典當(dāng)?shù)龋ＷC了金融資本的周轉(zhuǎn)、調(diào)拔和匯兌等，使得資本運(yùn)作可以做到“如魚得水”；有了龐大的資金支持，其所從事的行業(yè)除茶葉和金融外還包括毛皮、牲畜、服務(wù)業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、綢緞莊、瓷器等等，無所不有。

“商業(yè)造就城邦”。茶葉之路的繁榮，極大地刺激了我國北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大批城鎮(zhèn)在它的影響下萌芽、發(fā)育、成長。這批城鎮(zhèn)以呼和浩特和包頭為中心，在其兩翼鋪展開的有：科布多、烏里雅蘇臺(tái)、定遠(yuǎn)營、河口鎮(zhèn)、集寧、豐鎮(zhèn)、隆盛莊、多倫、張家口、小庫倫、海拉爾和牙克石、滿洲里。比如“先有復(fù)盛公后有包頭城”，這是迄今為止仍然在包頭廣泛流傳的民諺。在茶葉之路催生下，由旅蒙俄商與各民族共同培育起來的一批商城，在當(dāng)時(shí)幾乎是“平地冒出的城市”。

四、茶葉之路的當(dāng)代意義

300多年前，旅蒙俄商們，走出長城，走出國門，走向蒙古、俄羅斯，走向世界，表現(xiàn)出中華民族掙脫幾千年的歷史惰性和閉關(guān)鎖國的桎梏，探賾著一種全新的交換方式和生活方式，讓多種文明在歐亞大陸對(duì)話、對(duì)接。其間的過程是艱苦卓越的，留給我們的精神啟示是耐人尋味的。

習(xí)近平主席在亞洲文明對(duì)話大會(huì)演講中談道，“文明因多樣性而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求?！薄安枞~之路”為我們提供了一個(gè)歷史典范，成為我們實(shí)施向北開放、開展文明交流互鑒、構(gòu)建世界和平和和諧發(fā)展的一筆重要的政治遺產(chǎn)。茶葉之路是一個(gè)綠色文明大展廳，它淋漓盡致地展示了中華農(nóng)耕文化、北方游牧文化、西域文化，以及亞歐各國不同形式、不同色彩的多元文化。

2013年3月，國家主席習(xí)近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表重要演講時(shí)，將“茶葉之路”與新世紀(jì)的中俄油氣管道并稱為“世紀(jì)動(dòng)脈”?！安枞~之路”是中國走向世界的綠色文明之路，激活這一“世紀(jì)動(dòng)脈”，認(rèn)識(shí)其在人類文明互鑒中的價(jià)值，對(duì)于我們實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)具有重要?dú)v史借鑒和現(xiàn)實(shí)意義。