【摘? 要】自然風(fēng)水學(xué)又名建筑地理學(xué)，它是古代風(fēng)水與現(xiàn)代科技相結(jié)合的天地人合一的中國特色建筑學(xué)，它是造福人類的中華“絕學(xué)”，更是中國智慧與科學(xué)精神的結(jié)晶。作者獨(dú)創(chuàng)的200多萬字《自然風(fēng)水學(xué)》（教材版）是中國風(fēng)水科學(xué)化的新興學(xué)科，應(yīng)該成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！蹲匀伙L(fēng)水學(xué)》是作者在古圣先賢和正宗楊公風(fēng)水基礎(chǔ)上的偉大學(xué)術(shù)與學(xué)科創(chuàng)新，這對于人類“認(rèn)識自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、親近自然、回歸自然”必將發(fā)揮重要作用，也必將在推動民族復(fù)興、實(shí)現(xiàn)人類幸福的進(jìn)程中發(fā)揮重要作用。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 自然風(fēng)水學(xué) 民族復(fù)興 基本經(jīng)驗(yàn)

作者簡介：白峰銘，原名宋泓錫，1971年11月生，研究生文化，法學(xué)碩士、在職博士，現(xiàn)擔(dān)任湖南省張家界市社科聯(lián)調(diào)研員（正縣級）、市政協(xié)委員，系中國自然風(fēng)水學(xué)創(chuàng)始人，研究方向：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與自然風(fēng)水學(xué)。（作者簡介務(wù)必保留）

文化自信，我們理應(yīng)有底氣。學(xué)術(shù)自信是文化自信的重要組成部分，如果沒有樹立“學(xué)術(shù)自信”意識，就難以構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。中國文化在歷史上之所以如此發(fā)達(dá)，與繁榮的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)創(chuàng)新分不開。在世界四大文明古國中，每一種文化均有其發(fā)達(dá)的學(xué)術(shù)思想為之奠基，其中尤以中國的學(xué)術(shù)思想最為發(fā)達(dá)并綿延不絕。古代中國人曾創(chuàng)造過輝煌的學(xué)術(shù)文化，如先秦時(shí)間諸子百家學(xué)說，并不落后于古代希臘的學(xué)術(shù)文化?！蹲匀伙L(fēng)水學(xué)》（教材版）是中國風(fēng)水科學(xué)化的新興學(xué)術(shù)與學(xué)科體系，應(yīng)該成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。《自然風(fēng)水學(xué)》始于夢想、源于傳承、基于自然、合于天地、忠于真理、敢于創(chuàng)新、興于華夏、利于人類?！蹲匀伙L(fēng)水學(xué)》是在古圣先賢和正宗楊公風(fēng)水基礎(chǔ)上的偉大學(xué)術(shù)與學(xué)科創(chuàng)新，這對于人類“認(rèn)識自然、尊重自然、順應(yīng)自然、親近自然、回歸自然”并實(shí)現(xiàn)“宅命名合一、身心靈合一、天地人合一”必將發(fā)揮重要作用，也必將在推動民族復(fù)興、實(shí)現(xiàn)人類幸福的進(jìn)程中發(fā)揮重要作用。

“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”我用自己的方式解讀宇宙規(guī)律、解析天地大道、詮釋建筑、注釋人生，以持續(xù)實(shí)現(xiàn)宅命名合一、身心靈合一、天地人合一。有時(shí)候是幾代人都不在了，可建筑還在，往往是百年以上甚至是存活時(shí)間越長的建筑，就越符合自然風(fēng)水學(xué)的主要原理?；痉献匀伙L(fēng)水學(xué)主要原理的北京故宮見證了六百多年的風(fēng)花雪夜和滄海桑田、人生浮沉與皇朝興衰。青山依舊在，幾度夕陽紅。

作為人類，要具有慈悲仁愛之心，最大限度地節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、養(yǎng)育生態(tài)，在營造房屋建筑和興建市政設(shè)施活動中，始終做到“勘察選址精準(zhǔn)、規(guī)劃設(shè)計(jì)精準(zhǔn)、內(nèi)外布局精準(zhǔn)、放樣施工精準(zhǔn)、擇日趨吉精準(zhǔn)、園林綠化精準(zhǔn)、生態(tài)環(huán)保精準(zhǔn)”，堅(jiān)決杜絕“垃圾建筑、短命建筑、空亡建筑、傷人建筑、怪異建筑、浪費(fèi)建筑”，堅(jiān)決杜絕“今年建、明年拆，年年建、年年拆”的非理性與破壞性做法，持續(xù)實(shí)現(xiàn)“人養(yǎng)房屋、房屋養(yǎng)人，人房一體、天人合一”的至善至德境界。

中國風(fēng)水若失傳，吾輩何以對祖先;中國風(fēng)水若失真，吾輩何以對子孫。真正有眼光的人并不多，別人的評論并不是最重要的，要堅(jiān)持走覺悟人生并造福眾生的路！自然風(fēng)水學(xué)不是因?yàn)閯e人的鼓勵或認(rèn)可才來到這個世界的，自然風(fēng)水學(xué)是在“沒有鼓勵、沒有認(rèn)可、沒有理解”并且只有壓力、懷疑與誤解的情況下產(chǎn)生的。如果自然風(fēng)水學(xué)靠別人的鼓勵與認(rèn)可才能發(fā)光，那最多算個燈泡。自然風(fēng)水學(xué)必須成為也正在成為發(fā)動機(jī)，去影響他人和眾生發(fā)光，并照亮人類和虛空法界眾生回家的路。自然風(fēng)水學(xué)是為了中國風(fēng)水破除迷信、去粗取精、回歸自然規(guī)律的本質(zhì)屬性才來到這個世界的，是為了造福中華民族千秋萬世才來到這個世界的，是為了實(shí)現(xiàn)宅命名合一、身心靈合一、天地人合一才來到這個世界的，是為了實(shí)現(xiàn)人類與自然永續(xù)和諧共生才來到這個世界的。

四十多年來，本人走遍并考證了中華大地上的每一個皇帝陵墓、百年千年古村落和古建筑（含古寺廟和古道觀）、宰相大臣故里，考證了大量偉人高官故里、元帥將軍故里、富豪商賈故里、高考學(xué)霸故居、圣賢名人故里、北京故宮以及北京所有明清古建筑、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的首腦機(jī)關(guān)（政府辦公樓）、興旺發(fā)達(dá)的公司工廠和超市酒樓以及住宅小區(qū)、人才輩出的大中小學(xué)和鄉(xiāng)村民宅（含古書院）、百年千年以上民生工程和市政設(shè)施（如萬里長城、趙州橋、靈渠、古城門、古牌樓），考證了很多健康長壽者、和諧順達(dá)者、人丁興旺者、才子佳人者的房屋或者祖墳等等。以上所有建（構(gòu)）筑物和陵墓的共同特征是“山環(huán)水抱（或峰秀水朝）、藏風(fēng)聚氣，來龍長遠(yuǎn)、龍水合局，土壤健康、景觀秀美，穴場微隆、穴后凸起，坐高向低、順勢乘氣，來龍貫穴、龍坐旺山，穴后接壤、龍氣內(nèi)存，旺衰歸位、布局合理，面積適宜、規(guī)則方正，精準(zhǔn)定位、規(guī)避煞氣，科學(xué)擇日、天地人合一”等，這就是81個字的《自然風(fēng)水學(xué)》核心秘訣。

任何風(fēng)水流派或者風(fēng)水術(shù)只要離開龍脈或者不談龍脈、不察龍脈、不承接龍脈、不對正龍脈，都是與中國風(fēng)水鼻祖郭璞（東晉）、中國風(fēng)水祖師楊筠松（唐朝）的科學(xué)理論與實(shí)踐綱領(lǐng)背道而馳的，都是對中國風(fēng)水的誤解與歪曲，都是對中國風(fēng)水研究和傳承的傷害與破壞。《自然風(fēng)水學(xué)》承上啟下、繼往開來，撥亂反正、正本清源，在歷代風(fēng)水祖師大德研究成果和正宗楊公風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)上，繼承、完善并發(fā)展了中國風(fēng)水學(xué)，讓中國風(fēng)水真正走上了科學(xué)的境界與哲學(xué)的高度。

記憶是人類生存的基礎(chǔ)，也是構(gòu)建社會關(guān)系必不可少的要素。對于一個人，失去記憶等于失去自我;對于一個國家、一個民族，一旦喪失了歷史的共同記憶，責(zé)任和使命便成了空白，現(xiàn)實(shí)和未來就沒了依憑，更談不上文化的積累、智慧的疊加。我們不能因?yàn)閷︼L(fēng)水常識的無知而完全拋棄風(fēng)水，也不能由于有些無法解釋的自然現(xiàn)象與自然規(guī)律而把風(fēng)水當(dāng)迷信，畢竟風(fēng)水在中國的運(yùn)用已經(jīng)有幾千年年，歷經(jīng)千年而不衰、歷經(jīng)萬年而不滅，可見中國風(fēng)水從某個方面反映和順應(yīng)了自然規(guī)律、社會規(guī)律和宇宙運(yùn)行規(guī)律，尤其是本人在古圣先賢基礎(chǔ)上創(chuàng)立的自然風(fēng)水學(xué)是“天人合一”思想在建筑學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用與實(shí)踐。自然風(fēng)水學(xué)是一門集哲學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、易學(xué)、地質(zhì)學(xué)、植物學(xué)、土壤學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)、磁場學(xué)、倫理學(xué)、行為德學(xué)等各門學(xué)科于一體的綜合性自然科學(xué)，又是一門有助于強(qiáng)國富民和國泰民安的中國特色建筑學(xué)。

四十多年來，本人承接家傳、接受師傳，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想指引下，按照辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論，在精研細(xì)讀《習(xí)近平的七年知青歲月》《習(xí)近平談治國理政》《習(xí)近平生態(tài)文明思想論述摘編》《馬克思靠譜》》《共產(chǎn)黨宣言》《中國共產(chǎn)黨章程》《中國共產(chǎn)黨十九大報(bào)告》等專著的基礎(chǔ)上，在考證了全國各地（28個省、自治區(qū)、直轄市）的圣賢故里、古代帝王將相故里、古代名人故里、古院落、古民居、古城墻、古村鎮(zhèn)、古牌樓、古寺廟、古道觀、古墓地、北京故宮、歷代皇帝陵墓以及大量偉人故里、名人故里、富豪故里、元帥將軍故里、科學(xué)家故里、市政設(shè)施、黨政機(jī)關(guān)、賓館酒樓、房產(chǎn)小區(qū)、公司工廠、學(xué)校醫(yī)院、商場超市、機(jī)場車站、橋梁電站、貧困戶房屋的基礎(chǔ)上，在閱讀了大量具有唯物主義色彩和辯證法屬性的中國易經(jīng)與風(fēng)水古代經(jīng)典《周易》《葬經(jīng)》《青囊奧語》《天玉經(jīng)》《玉尺經(jīng)》《造命千金歌》以及現(xiàn)代的規(guī)劃、建筑、設(shè)計(jì)、裝修、生態(tài)、園林綠化、環(huán)境保護(hù)等相關(guān)論著的基礎(chǔ)上，在查閱了中國第一歷史檔案館和國家檔案館的歷代皇帝關(guān)于堪輿（風(fēng)水）圣旨的基礎(chǔ)上，《自然風(fēng)水學(xué)》邊創(chuàng)立、邊應(yīng)用、邊實(shí)踐、邊完善、邊傳承。

中國風(fēng)水鼻祖東晉郭璞在《葬書》中首次對于“風(fēng)水”的定義是：“葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。氣行乎地中，其行也，因地之勢;其聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！边@段文字的主要意思是說：通過勘察、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工、裝修、綠化等手段（即“使”的意思，是完全唯物的、辯證的、實(shí)用的，必然是存在的），讓房屋或墓地承接并聚集適宜的生氣。所謂“生氣”是指產(chǎn)生、運(yùn)化于地球中的一種微波（磁場或能量），“乘生氣”即順勢承接并合理利用（聚集）地球磁場（或宇宙能量），“乘生氣”是中國正宗風(fēng)水（即以楊公風(fēng)水為基礎(chǔ)的自然風(fēng)水學(xué)）的核心宗旨。通俗一點(diǎn)講，風(fēng)水就是建筑，建筑就是風(fēng)水;風(fēng)水就是勘察、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工，勘察、規(guī)劃、設(shè)、計(jì)施工就是風(fēng)水。任何人都離不開風(fēng)、也離不開水，任何人都離不開建筑、離不開房屋。因此，無論信不信、懂不懂，風(fēng)水都存在，尤其是自然風(fēng)水學(xué)尊重并順應(yīng)自然規(guī)律與科學(xué)思想，是完全唯物的、辯證的、實(shí)用的，必然是客觀存在的、造福人類的。自然風(fēng)水學(xué)認(rèn)為“風(fēng)水”二字直接蘊(yùn)含的意思是清新的空氣、潔凈的水源、良好的生態(tài)、優(yōu)美的環(huán)境、穩(wěn)定的地質(zhì)、綠色的土壤、科學(xué)的規(guī)劃、合理的設(shè)計(jì)、精準(zhǔn)的定位、養(yǎng)生的建材、仁慈的人類、和諧的世界。自然風(fēng)水學(xué)的理想目標(biāo)是“藍(lán)天、碧水、凈土、青山、恒溫、善人”。

所謂自然風(fēng)水學(xué)，就是在繼承中國傳統(tǒng)建筑文化和建筑技法的前提下，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，以建筑物“乘”地球生氣和宇宙能量為根本建筑理論，以玄竅相應(yīng)和形理并用為核心建筑技術(shù)，以正宗楊公風(fēng)水為主體內(nèi)容，以周朝《易經(jīng)》、東晉郭璞《葬書》和唐朝楊筠松《青襄奧語》《天玉經(jīng)》《玉尺經(jīng)》《造命千金歌》為主要理論來源，以儒、道、佛、醫(yī)、易和現(xiàn)代科學(xué)的精華為借鑒，以“山河大地、生態(tài)環(huán)境、養(yǎng)生建材”為載體，以“精準(zhǔn)勘察選址、精準(zhǔn)設(shè)計(jì)布局、精準(zhǔn)放樣施工、精準(zhǔn)園林綠化、精準(zhǔn)擇日趨吉、精準(zhǔn)規(guī)避煞氣”為手段，以“愛護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源、保全生態(tài)”為基礎(chǔ)，以行為風(fēng)水學(xué)為支撐，以“宅命名合一、身心靈合一、天地人合一”為價(jià)值目標(biāo)，以“經(jīng)濟(jì)適用、舒適美觀、事業(yè)通達(dá)、平安順利、人丁興旺、子孫成才、健康長壽、和諧美滿”為風(fēng)水效應(yīng)，認(rèn)識自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、親近自然、回歸自然，接續(xù)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的中國特色建筑學(xué)，又名建筑地理學(xué)或景觀建筑學(xué)。

通俗地講，200多萬字《自然風(fēng)水學(xué)》教材版是中國風(fēng)水科學(xué)化的新興學(xué)科，是中國風(fēng)水科學(xué)化的新興學(xué)科，它是關(guān)于國土空間布局、城鄉(xiāng)規(guī)劃選址、勘察設(shè)計(jì)施工、房屋建筑營造、園林景觀建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、人類修養(yǎng)身心和有助實(shí)現(xiàn)世界和平、有助建構(gòu)人類命運(yùn)共同體和人與自然生命共同體的新興學(xué)術(shù)體系與學(xué)科門類。在房屋的勘察選址、庭院布局、室內(nèi)設(shè)計(jì)、裝飾裝修、放樣施工、園林綠化等過程中，通過運(yùn)用自然風(fēng)水學(xué)的工程措施與操作技術(shù)，合理把控風(fēng)速、風(fēng)量、風(fēng)向、風(fēng)度、風(fēng)質(zhì)和水的流量、水的流向、水的流速、水質(zhì)、水景等，完全可以從源頭上防止疾病即“治未病”，這是中華民族特有的生存智慧，即運(yùn)用“風(fēng)水”兩個字概括了博大精深的養(yǎng)生長壽之法、人丁興旺之理、富貴發(fā)達(dá)之道。

自然風(fēng)水學(xué)的基本原則主要包括六個方面：一是勘察選址講究“環(huán)境秀美、藏風(fēng)聚氣、土壤健康、氣候宜人、民風(fēng)淳樸、生態(tài)完整”;二是規(guī)劃設(shè)計(jì)遵循“布局合理、規(guī)范有序、民族特色、因地制宜、旺衰歸位、建材養(yǎng)生”;三是放樣施工做到“來龍貫穴、龍水合局、坐后接土、坐高向低、眾水歸庫、精準(zhǔn)定位”;四是擇日趨吉符合“孝親行善、愛國謙卑、仁慈和氣、姓名吉利、扶龍補(bǔ)山、擇日精準(zhǔn)（即真正實(shí)現(xiàn)天地人合一）”;五是生態(tài)保護(hù)堅(jiān)守“尊重自然、保護(hù)第一、綜合施策、系統(tǒng)治理、順應(yīng)規(guī)律、綠色共生（即持續(xù)實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體和人與自然生命體的和諧共存）”;六是風(fēng)水效益實(shí)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)適用、舒適美觀、事業(yè)通達(dá)、平安順利、家庭和諧、健康長壽”。自然風(fēng)水學(xué)與儒道佛醫(yī)易和世間萬法不相害、不矛盾，自然風(fēng)水學(xué)本來就容納了古今中外有關(guān)文化精華，貫通儒、道、佛、醫(yī)、易，造福自然天地人。自然風(fēng)水學(xué)是開放的，時(shí)刻都要吸納古今中外智慧，進(jìn)一步發(fā)展和完善，以便更好地造福天下蒼生和宇宙眾生。

自然風(fēng)水學(xué)的核心秘訣（88個字）是：山環(huán)水抱、藏風(fēng)聚氣，來龍長遠(yuǎn)、龍水合局，峰秀水清、景觀秀美，穴場微隆、穴后凸起，坐高向低、順勢乘氣，來龍貫穴、龍坐旺山，土壤健康、穴后接壤，旺衰歸位、布局合理，面積適宜、規(guī)則方正，精準(zhǔn)定位、規(guī)避煞氣，擇日趨吉、姓名吉利。真正的風(fēng)水寶地，平原盆地的地形地貌以“來龍長遠(yuǎn)、地脈凸起、土壤健康、藏風(fēng)聚氣”為主，山區(qū)丘陵的地形地貌以“來龍長遠(yuǎn)、山脈凸起、峰秀水清、土壤健康、藏風(fēng)聚氣”為主。

《自然風(fēng)水學(xué)》的主要內(nèi)容是：1.房屋建筑的勘察選址、規(guī)劃設(shè)計(jì)、內(nèi)外布局、放樣施工、裝修裝飾、園林綠化、生態(tài)環(huán)保;2.動土、赴任、搬家、安床、開業(yè)、慶典以及紅白喜事的擇日趨吉、基本程序和注意事項(xiàng);3.房屋建筑與養(yǎng)生長壽之道、房屋建筑與人丁興旺之道、房屋建筑與子孫成才之道、房屋建筑與成功富貴之道、房屋建筑與家庭和諧之道、房屋建筑與國泰民安之道、房屋建筑與生態(tài)環(huán)保之道、房屋建筑與自然和諧共生共存之道;4.個人與公司（工廠）的取名改名之道即姓名預(yù)測學(xué);5.簡單適用的四柱預(yù)測即高效預(yù)測學(xué);6.自然風(fēng)水學(xué)與家風(fēng)、家規(guī)、家道;7.自然風(fēng)水學(xué)與儒、道、佛、易、醫(yī)的融通之道;8.自然風(fēng)水學(xué)與養(yǎng)生之道;9.自然風(fēng)水學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)的融通之道;10.自然風(fēng)水學(xué)與習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的融通之道……

自然風(fēng)水學(xué)首次提出中國建筑“十化”、“五性”：“十化”即建筑選址生態(tài)化、建筑設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)化、建筑放樣精準(zhǔn)化、建筑風(fēng)格特色化、建筑布局合理化、建筑擇日吉祥化、建筑材料環(huán)?；?、建筑施工安全化、建筑裝修養(yǎng)生化、建筑理念系統(tǒng)化;“五性”即民族性、觀賞性、宜居性、養(yǎng)生性、安全性，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧、人與建筑的和諧、建筑與自然的和諧，真正達(dá)到宅命名一體、天地人合一的至善境界。

自然風(fēng)水學(xué)的“十一大依據(jù)”：政策依據(jù)、道德依據(jù)、哲學(xué)依據(jù)、倫理學(xué)依據(jù)、天文學(xué)依據(jù)、生物學(xué)依據(jù)、地質(zhì)學(xué)依據(jù)、磁場學(xué)依據(jù)、能量場依據(jù)、古今實(shí)踐依據(jù)、郭楊風(fēng)水理論依據(jù)（即東晉郭璞《葬書》和唐朝楊筠松《青囊奧語》《天玉經(jīng)》《玉尺經(jīng)》《造命千金歌》等，簡稱“中國風(fēng)水五大必學(xué)經(jīng)典”，當(dāng)前“中國風(fēng)水五大必學(xué)經(jīng)典”有多個版本、相當(dāng)混亂，今后凡研學(xué)中國風(fēng)水者一律以《自然風(fēng)水學(xué)》教材版收藏的“中國風(fēng)水五大必學(xué)經(jīng)典”真正的原著與白話文為準(zhǔn)）。

自然風(fēng)水學(xué)“十三部必學(xué)經(jīng)典書目”：《易經(jīng)》《葬書》《青囊奧語》《天玉經(jīng)》《玉尺經(jīng)》《造命千金歌》《道德經(jīng)》《太上感應(yīng)篇》《弟子規(guī)》《王鳳儀化性談》《十善業(yè)道經(jīng)》《無量壽經(jīng)》《習(xí)近平談治國理政》。

自然風(fēng)水學(xué)關(guān)于檢驗(yàn)風(fēng)水效應(yīng)的“六優(yōu)”規(guī)范與判定風(fēng)水寶地的“六出”標(biāo)準(zhǔn)：檢驗(yàn)風(fēng)水效應(yīng)的“六優(yōu)”規(guī)范，即“優(yōu)美的環(huán)境、優(yōu)質(zhì)的土壤、優(yōu)雅的設(shè)計(jì)、優(yōu)化的布局、優(yōu)良的施工、優(yōu)樂的身心”，又即身心健康、家庭和睦、事業(yè)發(fā)達(dá)、人丁興旺;判定風(fēng)水寶地的“六出”標(biāo)準(zhǔn)，即“出棟梁建國、出忠臣安邦、出好官施政、出富豪濟(jì)民、出人才治學(xué)、出大師傳道”。

研究與實(shí)踐《自然風(fēng)水學(xué)》的基本原則：愛黨愛國愛人民、利國利民利世界、大仁大義大行善、無我無私無爭貪！

傳承與推廣《自然風(fēng)水學(xué)》的根本宗旨：大力破除封建迷信、努力弘揚(yáng)科學(xué)精神，合力傳承自然風(fēng)水、全力落實(shí)中華美德，協(xié)力構(gòu)建和諧社會、奮力推動民族復(fù)興，盡力維護(hù)世界和平、致力實(shí)現(xiàn)宇宙祥和！

孔子的言論和思想在當(dāng)時(shí)與當(dāng)世沒有引起足夠重視，但是他的思想至今還在影響中國和世界。至誠感恩中華和世界的古圣今賢，至誠感恩祖宗父母、天下師長，至誠感恩山河大地、日月星辰，至誠感恩國家政府、人民大眾，至誠感恩自然萬物、虛空宇宙，至誠感恩偉大的中國共產(chǎn)黨！