郭婧文

摘要：《長安十二時辰》是2019年暑假網絡平臺為我們呈現(xiàn)的又一個經典IP改編網劇，該劇在6月27日于優(yōu)酷播出后迅速在各移動端脫穎而出，進而引發(fā)收視狂潮。這部網劇利用了電影質感般的視聽語言能力，高質量傳統(tǒng)文化的美學傳承和本民族根深蒂固的情感價值訴求從諸多古裝劇和網絡劇中脫穎而出，迅速在各大媒體平臺中產生熱議。

關鍵詞：《長安十二時辰》? 視聽語言? 傳統(tǒng)文化? 價值觀

作為古裝懸疑劇，《長安十二時辰》在2019年暑期檔脫穎而出，依靠的不僅僅是與新媒體成熟結合的營銷手段，更重要的是作品本身的美學價值體現(xiàn)。《長安十二時辰》之所以與受眾產生強烈的共鳴，其原因主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

電影質感般的視聽語言

《長安十二時辰》的導演曹盾最初以編劇的身份進入影視圈，隨后在《金粉世家》《蝸居》《失戀33天》中擔當攝像，獲取豐厚經驗后才進入導演行列，他在2015年執(zhí)導《海上牧云記》時，在古裝劇的拍攝上積累了大量的經驗。從曹盾的履歷人們可以看出《長安十二時辰》的視聽語言受到一致的好評，亦是導演綜合能力的一個直觀體現(xiàn)。

從鏡頭語言來看，這部劇的鏡頭把控能力較強，開篇的一個長鏡頭用時超過兩分鐘。在這兩分鐘的時間內，故事發(fā)生的時間、地點、社會背景、時代風格被交待得清楚明白，同時攝像機的角度、景別、構圖變化、節(jié)奏錯落有致。從人物個體開始最終落腳到大唐西市這樣一個氣象萬千的特定地點。整個作品制作精良，其中大量的特寫、遠近景切換、大角度拍攝的鏡頭變化為觀眾帶來豐富的視聽享受。從這部網劇前期流出的分鏡頭腳本和精美概念圖就可以看到導演的良苦用心，后期電視劇對于腳本的還原和場景的復原搭建也高于一般網劇的制作，這是網絡電視劇制作質量發(fā)展的一個顯著體現(xiàn)。

在剪輯部分，導演將大量的信息以較快的節(jié)奏進行剪輯，展示出數(shù)量龐大的、種類繁多的資料供觀眾各自索取。一天24小時的長安故事正是依靠這種剪輯模式，令受眾目不暇接的同時加深了對故事情節(jié)的懸疑感。此類剪輯在以往的網劇甚至是上星電視劇中都較為難得，符合當下觀眾的審美心理。在色調、光線使用方面，《長安十二時辰》明快的色彩和視覺上清晰可變的光線構成整個網劇的背景風格，凸顯了光彩耀人的仕女、氣勢磅礴的建筑、干凈華貴的器皿。片尾的黑白色調使用在電視劇中并不常見，風格的變化暗示整個長安故事的結束，各個人物的落幕。曹盾十分擅長利用光線來進行環(huán)境的渲染和構圖上的處理，劇集中大量人工光源的巧妙布局凸顯著整個制作團隊的匠心。這些充滿電影氣質的鏡頭迅速得到網絡受眾的認可，進而在大量的APP中進行有效宣傳，促成了一部暑期熱議話題的網劇誕生。

傳統(tǒng)文化中的美學傳承

《長安十二時辰》在諸多網劇中脫穎而出，其中一個不能忽視的優(yōu)勢就是對于傳統(tǒng)文化的仔細揣摩和精心的復原創(chuàng)造?！按蛟炀妨ψ鳎瑐鞑ズ霌P優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中國當代主流價值觀，已成為當下文藝創(chuàng)作者的責任與擔當。影像的使命不僅是展現(xiàn)與還原歷史文化亮點，更要喚起現(xiàn)代人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚興趣和傳承意識”。①

從細節(jié)來看，《長安十二時辰》的制作團隊利用傳統(tǒng)文化符號構筑了一個有血有肉的大唐。《長安十二時辰》的小說屬于懸疑題材，這是原著作家馬伯庸較為擅長的領域。在勾勒各個階層不同人物的行為心理要素時，馬伯庸也對當時的長安城的繁華進行描述，例如依照敦煌畫像來完成建筑描述，詳略得當?shù)貙⑻瞥匐A職能部門進行闡釋，使用器皿的式樣細節(jié)也可以看出曾有過考證。正是因為原作的詳盡才使得該劇的拍攝過程充滿復原感，從曝光的各類概念圖中，我們就能發(fā)現(xiàn)導演對于重現(xiàn)長安風采的野心，歷時七個月完成的場景搭建也向觀眾直觀重現(xiàn)一個鼎盛的王朝形象。同時，演員對話采用了較大比例的文言文，使用的禮儀動作也進行認真考究還原。仕女的服飾、妝容隨著身份的不同有多樣的體現(xiàn)，長安輿圖的細節(jié)設計也較為精細，東西市內各國風情和物件的展現(xiàn)尤其彰顯用心。正是這些一個個小型的文化符號，讓人們窺視到盛唐時期長安的一角，構建了一個更加真實的背景環(huán)境。

從宏觀來看，《長安十二時辰》較為圓滿的完成講好中國故事、傳遞中國力量的責任擔當。《長安十二時辰》講述的是當時社會各個階層對于整個國家和黎民百姓的多種態(tài)度，這些不同的態(tài)度構筑成長安繁華原因所在。故事本身的完整性就在于將不同的價值觀進行了融合，將中國源遠流長的各種文化進行展現(xiàn)，進而講述好這一傳統(tǒng)故事。這部電視劇最值得注意的地方是受眾線下的積極互動，普通的熱議網劇網民的話題大多是關于演員和劇情本身的討論，而《長安十二時辰》的熱議除了演員和劇情本身，還有相關傳統(tǒng)文化的普及與吸收。例如，電視劇中出現(xiàn)的專有名詞“西市”“東市”“不良人”“干謁詩”都出現(xiàn)了專門的帖子進行講解，甲胄的制作流程、作用與工藝也有諸多網民討論，人們也可以在彈幕上不時看到講解服飾等級、作用。這種積極參與普及中國文化、熱衷探求中國歷史、互動傳承中國傳統(tǒng)的行為是制作團隊前期工作所產生的連鎖反應，最終推進一種較高價值的互動模式產生，促使大眾自發(fā)探求中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！堕L安十二時辰》正是憑借嚴謹?shù)膽B(tài)度和正視文藝創(chuàng)作者的使命擔當，才創(chuàng)作出具有較高美學價值的網劇作品。

人物情感上的價值體現(xiàn)

我國的網絡劇誕生在新千年，在發(fā)展的第一個十年出現(xiàn)了諸如《萬萬沒想到》等話題性的制作后影響逐步擴大，低門檻的特征吸引著大量的投資方進入，各類題材的創(chuàng)作也達到一個繁榮的狀態(tài)?！百Y本的迅速聚集使贏利模式更加多元，產業(yè)鏈更加清晰可見。也就是在這種狀態(tài)下，受政策束縛較少的網絡劇產業(yè)迅速枝繁葉茂自由生長，題材嘗試更加豐富。”②在這一前提下，網絡受眾已經逐漸形成一種較高的審美心理，對網劇的形式表達與內核價值有了更加清晰的訴求。《長安十二時辰》的成果原因在于，在精美包裝的外表之下，還包含著國人的價值追求。

《長安十二時辰》中最令人動容的就是無處不在的家國情懷。劇集中的人物階層分布廣、階級跨度大、身份種類多樣，卻都在展現(xiàn)他們對于這個國家和人民的關切。死囚不良人領袖張小敬、靖安司的實際掌控者李必、貴族女子王韞秀、義氣書生岑參等雖各有生活中的無奈，但是在挽救長安于危機這件事上，都在一定程度上拋開了個人得失。有網民曾戲謔提出這是唐朝版的“反恐”。的確，這種捍衛(wèi)家園的行為在歷史的長河中是中華民族一直存續(xù)的精神內核，只是電視劇將其進一步深化罷了。這種情懷還體現(xiàn)在人物對于社會秩序的認可與維護。在電視劇開始，主角張小敬就表示，自己所犯的是“十惡之九”，稱之為“不義罪”，對于有人提出為他脫罪，他的回答是“大唐還沒到是個公子哥就可以無視唐律的時候”。一個被刑部和大理寺判定死刑的的罪犯，即便有“斬刑復奏”的可能，亦不會為一場不合律例的承諾有所動搖，這就是當時人們對于社會基本制度的認可與潛意識維護的體現(xiàn)。

《長安十二時辰》中最讓人神往的就是隨處可見的民族自信。民族自信不僅僅是對于自身文化、經濟、政治等各個方面的高度認可，還包括對外的寬容和開放，對未來的從容和深信不疑。網劇中事無巨細地將一些隨處可見的衣食住行展現(xiàn)出來，而長安百姓的民族情感就是這樣細致地體現(xiàn)出來。近三十種復原的點心，花紋繁瑣并無重復的貴族婦人的服飾與妝容，先進的記事計時辦公所用的金屬器皿都彰顯著當時長安無論是美學上還是科技上的領先優(yōu)勢。在民族融合部分，當上元節(jié)西市大門城墻上出現(xiàn)形形色色人們的時候，受眾看到從西域而來的駱駝商隊不疾不徐地步入長安大門，衣著各異來自不同國家的人們帶來的貨物，來自八方的信仰不同但禮儀兼?zhèn)涫钩?。面對這些來訪者，民眾自上而下都顯示出一種淡然與開發(fā)，這種氣質的流露恰恰就是民族自信心的體現(xiàn)。導演更將諸如現(xiàn)代跑酷、古代版大數(shù)據(jù)大案牘術、通訊望樓系統(tǒng)、打鐵花和古法造紙等“非遺”項目與電視劇有效結合，過去與現(xiàn)在，傳承與創(chuàng)新自然連為一體，讓人們的情感在現(xiàn)實中得以持續(xù)。

目前我國的網絡電視劇市場進一步成熟，管理手段也逐步健全，這意味著高質量的作品成為未來網劇制作的唯一有效途徑。如何打造更大范圍市場，獲得受眾主動參與，《長安十二時辰》成為一種類型的成功嘗試，人們期待未來的網絡平臺為我們提供更多更好的作品，豐富我們的文化市場。（作者單位：山西傳媒學院）本文責編：樂 禾

注釋：

①史競男：《〈長安十二時辰〉為何成為“爆款”？用影像展現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美》，http：//www.xinhuanet.com/2019/07/08。

②崔保國，孫 平：《近十年來我國網絡劇發(fā)展趨勢探析》，《電視研究》，2016（8）。