關(guān)鍵詞 高考試題，學(xué)術(shù)研究，高中教學(xué)，中西比較

中圖分類號(hào) G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號(hào) 0457-6241（2019）19-0013-04

近兩年，高考全國(guó)Ⅲ卷連續(xù)出現(xiàn)中西文明比較的主觀試題：2019年第40題“羅馬帝國(guó)與漢朝國(guó)家治理方面的比較”;2018年第41題“曼徹斯特與上海城市發(fā)展的比較”。此類試題反映了當(dāng)前史學(xué)研究的熱點(diǎn)，考查了學(xué)生的核心素養(yǎng)和歷史視野，有助于認(rèn)識(shí)中華文明的基本特征。連續(xù)兩年出現(xiàn)中西文明比較的試題應(yīng)該引起一線教學(xué)的注意。分析高考試題，一是要從學(xué)生的角度找出教學(xué)的差距，二是要關(guān)注試題的導(dǎo)向性，以確定教學(xué)應(yīng)對(duì)的思路?？忌鎸?duì)試題，第一反應(yīng)是讀懂試題，隨之搜索自己的知識(shí)儲(chǔ)備，然后才能確定答題的路徑。本文以此重點(diǎn)分析2019年第40題，兼及解讀2018年第41題。

2019年高考全國(guó)Ⅲ卷第40題：

材料1：從公元前1世紀(jì)建立，到公元4世紀(jì)末分裂，羅馬帝國(guó)地跨歐、亞、非三大洲，設(shè)置行省管理意大利半島之外的地區(qū)。羅馬民族在政治上處于主導(dǎo)地位，意大利以外的人（希臘人除外）被稱為“蠻族”。什么是羅馬民族呢，那就是羅馬人和意大利人，他們?cè)谡Z(yǔ)言、經(jīng)濟(jì)和文化上關(guān)系密切，也是共同打下帝國(guó)天下的核心力量。據(jù)一種比較適中的估計(jì)，整個(gè)帝國(guó)人口約5400萬(wàn)，意大利約有人口600萬(wàn)。行省擁有不同程度的自治權(quán)。不斷成熟的羅馬法通行于帝國(guó)全境，但整個(gè)帝國(guó)的羅馬化程度很淺，羅馬人使用的拉丁語(yǔ)，在帝國(guó)東部只在政府機(jī)關(guān)和城市中通行，廣大農(nóng)村則仍是各自語(yǔ)言的世界。

——摘編自劉家和、王敦書(shū)：

《世界史》（古代史編上卷）

材料2：漢武帝強(qiáng)化中央集權(quán)，至東漢末，全國(guó)百余郡，實(shí)施統(tǒng)一制度、法令。通過(guò)察舉制度的實(shí)施，構(gòu)建起研習(xí)儒經(jīng)、崇尚教化、執(zhí)行統(tǒng)一政策的士大夫官僚隊(duì)伍。漢朝盛時(shí)“編戶齊民”有5900多萬(wàn)人，儒家倡導(dǎo)的忠義孝悌等倫理，成為民眾日常行為的規(guī)范。漢朝境內(nèi)的百姓，不復(fù)以“燕人”“齊人”“秦人”相區(qū)別，而是“某郡某縣”人。他們雖方言有異，卻使用著統(tǒng)一的不因語(yǔ)言差異而改變的文字。經(jīng)歷兩漢四個(gè)多世紀(jì)的統(tǒng)治，統(tǒng)一的觀念深入人心，“書(shū)同文、車同軌、人同倫”，在先秦以來(lái)華夏融合的基礎(chǔ)上，漢朝境內(nèi)的人們逐漸被稱為“漢人”。

——據(jù)《漢書(shū)》《后漢書(shū)》等

1.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括羅馬帝國(guó)與漢朝在國(guó)家治理上的異同。

2.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析漢朝國(guó)家治理對(duì)中國(guó)歷史的意義。

試題的材料不是原始文獻(xiàn)，學(xué)生閱讀文字不存在障礙，理解題意并不難，難在知識(shí)儲(chǔ)備的空白。如果僅僅以教材為考生知識(shí)的背景，以人教版必修教材為例，材料1中涉及國(guó)家治理的兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，教材只說(shuō)到“羅馬帝國(guó)已經(jīng)建立三十多個(gè)海外行省”;行省的“自治權(quán)”及羅馬帝國(guó)通行的語(yǔ)言，教材只字未提。但是，材料1明確告知了基本情況，據(jù)此可以比較材料2得出結(jié)論。嚴(yán)格地說(shuō)材料1還不夠嚴(yán)謹(jǐn)，因?yàn)槲淖挚梢员磉_(dá)語(yǔ)言，而“語(yǔ)言”并不明確指文字。

材料2是對(duì)教材知識(shí)的總結(jié)，基本不存在難度。但是，“在先秦以來(lái)華夏融合的基礎(chǔ)上，漢朝境內(nèi)的人們逐漸被稱為‘漢人”，暗含著“漢族”名稱的由來(lái)及漢族形成的問(wèn)題，對(duì)應(yīng)的是材料1中的“羅馬化”，有悟性的學(xué)生應(yīng)該能準(zhǔn)確理解。

“國(guó)家治理”是現(xiàn)代的政治概念，是指國(guó)家政權(quán)的所有者、管理者和利益相關(guān)者等多元行動(dòng)者對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的合作管理，目的是增進(jìn)公共利益，維護(hù)公共秩序。從歷史層面說(shuō)，如果改用“統(tǒng)治方式”更合適。除此之外，問(wèn)題也沒(méi)有理解障礙。提供判卷的參考答案，緊扣材料，思維水平一般的考生也能拿到十幾分，但是得到滿分卻不容易。假設(shè)教學(xué)過(guò)程完全忽略了中西比較，那么，考生即使非常熟悉教材知識(shí)，他面臨的也是新問(wèn)題，在考試環(huán)境下真是考驗(yàn)了思維素質(zhì)。反之，若教師經(jīng)常用對(duì)比的方法幫助學(xué)生理解西方與中國(guó)，考生見(jiàn)到這道題就會(huì)得心應(yīng)手，從容回答。換言之，這道題實(shí)際考查了教師的教學(xué)水平。

為什么這樣說(shuō)呢？

實(shí)驗(yàn)課標(biāo)的必修課程內(nèi)容是中西比較的框架，必修1分別敘述中國(guó)與西方的政治文明發(fā)展歷程;必修2、必修3分別介紹中西經(jīng)濟(jì)和思想文化。必修1第一單元《古代中國(guó)的政治制度》、第二單元《古代希臘羅馬的政治制度》，盡管缺乏歐洲中世紀(jì)內(nèi)容，但對(duì)應(yīng)古希臘羅馬制度已經(jīng)可以看清楚秦漢制度的特色。羅馬帝國(guó)也有過(guò)皇帝，它也是中央集權(quán)，但它不是“家天下”，沒(méi)有官僚系統(tǒng)，行省只有總督和稅收官，行省之下沒(méi)有郡縣，社會(huì)基層沒(méi)有官吏。秦漢的君主專制、中央集權(quán)、官僚制度，三位一體，官僚系統(tǒng)從中央到基層，實(shí)現(xiàn)了中央集權(quán)和國(guó)家的高度統(tǒng)一。羅馬帝國(guó)重視法治，漢帝國(guó)重視倫理教化。二者都是大帝國(guó)，差別顯而易見(jiàn)。我國(guó)世界史的領(lǐng)軍人物多次強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)世界史是為了解文明的多樣性，是為了解和思考中國(guó)。①教材如此編寫(xiě)，教學(xué)應(yīng)該經(jīng)常做中西比較。漢字的特征和漢民族的形成，屬于常識(shí)，初高中應(yīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)。中華民族雖然有56個(gè)民族，但是中國(guó)94%的人使用漢字。漢族有7大方言，但文字統(tǒng)一，這是中華文化的基本特色。漢人的稱謂始自漢朝，漢族的形成是一個(gè)不斷融合的過(guò)程，中華民族則是清末及辛亥革命形成的概念。在西方，不僅羅馬帝國(guó)沒(méi)有統(tǒng)一文字，中世紀(jì)的歐洲由于基督教壟斷文化，上層社會(huì)通行拉丁語(yǔ)，下層民眾基本上是文盲。英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)等文字也都是在10世紀(jì)以后才產(chǎn)生的。西歐一直保持著地方自治的傳統(tǒng)，王權(quán)之上有教權(quán)，王權(quán)之下有地方自治，西歐國(guó)王的權(quán)力與中國(guó)的皇權(quán)不在一個(gè)水平線上。到十五六世紀(jì)，歐洲民族國(guó)家也是“地方自治基礎(chǔ)上的民族國(guó)家”，西歐民族國(guó)家不是基于暴力的強(qiáng)力而合并，而是基于共同利益的訴求，共同文化的認(rèn)同，國(guó)家是一個(gè)更大的命運(yùn)共同體。②民族國(guó)家的概念已經(jīng)出現(xiàn)在部編統(tǒng)一高中教材中，以后的教學(xué)更應(yīng)深入解說(shuō)。

至于漢朝國(guó)家治理對(duì)中國(guó)歷史的意義，估計(jì)學(xué)生都能回答“強(qiáng)化了民族認(rèn)同，確立了儒家思想的正統(tǒng)地位，進(jìn)一步完善了中央集權(quán)，創(chuàng)立了中國(guó)歷代王朝的基本統(tǒng)治模式”。參考答案要求的“形成了追求統(tǒng)一的價(jià)值觀”，學(xué)生可能想不到?？傊@道題較之2018年第41題更有意義，導(dǎo)向性更明顯。中西古代歷史雖然各自發(fā)展，但教學(xué)中不能將二者截然分開(kāi)。

2018年第41題的材料提供了曼徹斯特與上海的工業(yè)化發(fā)展概況，命題的手法如出一轍：曼徹斯特是教材以外的，上海在教材內(nèi)可以找到依據(jù)。兩個(gè)近代大都市發(fā)展的相同因素，在材料中有明顯信息;上海相對(duì)于曼徹斯特的有利發(fā)展條件，材料1有提示：“1949年后，上海一直是國(guó)家重要的經(jīng)濟(jì)中心。十一屆三中全會(huì)以后，上海作為國(guó)際化大都市，世界影響力日益增強(qiáng)?！甭鼜厮固匚挥谟?guó)西北最重要的紡織工業(yè)區(qū)——蘭開(kāi)夏郡。由于棉紡織業(yè)發(fā)展需要聚集大量的勞動(dòng)力，曼徹斯特逐漸發(fā)展成為大都市。水陸交通的變化也促進(jìn)了曼徹斯特的崛起。水路方面，1760年布里奇沃特運(yùn)河的開(kāi)通使得曼徹斯特和利物浦水路貫通。③19世紀(jì)中期后，在新的鐵路網(wǎng)絡(luò)中曼徹斯特處于有利地位。

曼徹斯特衰落的原因，與全球化導(dǎo)致世界范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)布局調(diào)整有關(guān)。①材料2明確說(shuō)：“1961—1981年，因過(guò)于擁擠，人口大量外遷，老齡化日益嚴(yán)重，紡織業(yè)日趨衰落。20世紀(jì)后期，城市中心被廢棄的工業(yè)區(qū)包圍，幾個(gè)大面積的舊貧民區(qū)仍然存在?！薄凹徔棙I(yè)日趨衰落”，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有待轉(zhuǎn)型升級(jí)，這是現(xiàn)代城市發(fā)展都應(yīng)注意的問(wèn)題。這道題與2019年第40題很可能出自一人之手，難易程度也差不多，命題思路都是中西比較。那么，中西比較的命題思路會(huì)不會(huì)繼續(xù)下去呢？可能性還是比較大的，有如下兩方面的理由。

“家國(guó)情懷”是學(xué)習(xí)歷史的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。②中西比較的試題就蘊(yùn)含了對(duì)“家國(guó)情懷”的考查。漢朝開(kāi)國(guó)后疆域不斷擴(kuò)大，國(guó)家日趨強(qiáng)大，百姓的國(guó)家意識(shí)和民族認(rèn)同感不斷升華。試題在比較后的情感取向很明確，應(yīng)該引起足夠的重視。同樣，20世紀(jì)中期以后上海相對(duì)于曼徹斯特的有利條件，其中最為重要的就是改革開(kāi)放政策。上海的發(fā)展印證了：“40年來(lái)，我們始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力……現(xiàn)在，我國(guó)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、制造業(yè)第一大國(guó)、貨物貿(mào)易第一大國(guó)、商品消費(fèi)第二大國(guó)、外資流入第二大國(guó)，我國(guó)外匯儲(chǔ)備連續(xù)多年位居世界第一，中國(guó)人民在富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的征程上邁出了決定性的步伐！”③通過(guò)上海發(fā)展的實(shí)例，認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放的碩果，也蘊(yùn)含了家國(guó)情懷?？梢哉f(shuō)，中西文明比較的試題體現(xiàn)了高考鮮明的政治原則。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻洞察人類命運(yùn)前途和時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，敏銳把握中國(guó)與世界關(guān)系的歷史性變化，提出了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的重要倡議，為人類在包容、理解、對(duì)話中和諧發(fā)展提出了一種理想和智慧，也為歷史教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生尊重世界文明多樣性，形成廣闊的全球視野提出了新的要求?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確要求“了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國(guó)際視野”。隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，中國(guó)與世界的聯(lián)系更為緊密。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)“全球”的因素。因此，運(yùn)用全球視野看待中國(guó)，實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)中國(guó)在世界文明進(jìn)程中的地位和作用，是新時(shí)代對(duì)青年人的素質(zhì)要求。

再就是這類試題反映了史學(xué)研究的熱點(diǎn)?！扒貪h——羅馬比較”是中外學(xué)者長(zhǎng)期關(guān)注的一個(gè)課題，研究熱度經(jīng)久不衰。20世紀(jì)中后期，隨著全球一體化初現(xiàn)端倪，將世界各大文明的發(fā)展視為互相關(guān)聯(lián)整體的“全球史”逐漸興起，跨文化研究開(kāi)始流行。國(guó)際學(xué)界普遍以更開(kāi)放、更平等的眼光，審視各種文明傳統(tǒng)的異同。在這個(gè)大背景下，真正意義上的“秦漢——羅馬比較”出現(xiàn)了，美國(guó)、德國(guó)研究團(tuán)隊(duì)成為這一領(lǐng)域的佼佼者。④近年來(lái)，這一領(lǐng)域的研究更加深入，如荷蘭的巴斯·范魯文教授比較了漢代中國(guó)、羅馬帝國(guó)東部及巴比倫尼亞的社會(huì)生活水平。⑤在中國(guó)學(xué)者中，朱寰先生從農(nóng)業(yè)史角度將羅馬與中國(guó)漢代的農(nóng)業(yè)進(jìn)行了比較;⑥年青學(xué)者周繁文從城市史視角對(duì)比了長(zhǎng)安與羅馬。⑦

2018年第41題實(shí)質(zhì)上是中西城鎮(zhèn)化的對(duì)比。近年來(lái)，隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化速度的加快，歐洲城鎮(zhèn)化研究成為我國(guó)學(xué)術(shù)前沿問(wèn)題。我國(guó)學(xué)者除了關(guān)注英、法、德城鎮(zhèn)化道路的異同之外，⑧還從交通因素、鄉(xiāng)村旅游業(yè)因素考察了英、法、荷、德、奧等國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展的動(dòng)力。①對(duì)于歐洲農(nóng)村城鎮(zhèn)化，在時(shí)間上要注意其長(zhǎng)期性和階段性;在路徑上強(qiáng)調(diào)自然行程與強(qiáng)力推進(jìn)相結(jié)合;在空間上注意城鎮(zhèn)布局的合理性和發(fā)展的平衡性。②學(xué)術(shù)研究為高考命題提供了很多視角。

高考命題的專家以學(xué)術(shù)認(rèn)知命題，手到擒來(lái)，輕車熟路。中學(xué)教師如何將學(xué)術(shù)研究與高中教學(xué)結(jié)合起來(lái)？中西從古代開(kāi)始，可比較的問(wèn)題很多，例如：古希臘的神話與炎黃傳說(shuō)的比較;古希臘羅馬奴隸制社會(huì)與商周社會(huì)的比較;羅馬帝國(guó)訴訟程序與秦漢帝國(guó)法治的比較;西歐中世紀(jì)農(nóng)民與秦漢以來(lái)編戶農(nóng)民的比較;西歐中世紀(jì)城市與中國(guó)古代城市的比較，等等。這些問(wèn)題在學(xué)術(shù)著作中都有現(xiàn)成的答案，解決問(wèn)題的路徑唯有關(guān)注學(xué)術(shù)。但是，高中教師的工作負(fù)擔(dān)和性質(zhì)與學(xué)術(shù)研究有相當(dāng)?shù)木嚯x。因此必須有一些既熟悉學(xué)術(shù)又了解中學(xué)教學(xué)的人充當(dāng)“搬運(yùn)工”，將學(xué)術(shù)成果通俗化地介紹給中學(xué)教師?！稓v史教學(xué)》在這方面具有無(wú)可替代的優(yōu)勢(shì)。

高考對(duì)高中教學(xué)的導(dǎo)向作用毋庸置疑。高考這樣考，促使高中教學(xué)重視中西比較。高考不這樣考，高中教學(xué)也應(yīng)該重視中西比較。因?yàn)榻詠?lái)，西方資本主義引領(lǐng)了世界潮流，與西方歷史發(fā)展做比較，才能知道我們落后的原因;有比較才能知道中華傳統(tǒng)文化中哪些是優(yōu)秀的，哪些不符合現(xiàn)代社會(huì)的要求。關(guān)注中西比較，要遵循歷史發(fā)展的時(shí)序性特征，對(duì)處在不同發(fā)展時(shí)段的歷史現(xiàn)象做垂直性的比較。橫向比較則是以地域?yàn)榛A(chǔ)，把處在同一時(shí)期的歷史現(xiàn)象做對(duì)比，尋找歷史現(xiàn)象之間的異同。

黨的十九大以來(lái)，中國(guó)日益走到世界舞臺(tái)的中心，越來(lái)越多地參與全球治理。從宏觀上比較中西文明的差異，了解中國(guó)在世界文明進(jìn)程中的地位和作用，仍將是未來(lái)高考命題的熱點(diǎn)。

【作者簡(jiǎn)介】吉喆，河南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院校聘副教授。

【責(zé)任編輯：王雅貞】