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傳統(tǒng)生活用具類藝術(shù)活化研究

2019-11-23 10:31王雪芹馬曉音
藝術(shù)科技 2019年15期
關(guān)鍵詞:中西合璧原生態(tài)傳統(tǒng)文化

王雪芹 馬曉音

摘 要:中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,隨著歷史的發(fā)展、時(shí)代的變遷、科技的發(fā)展,有些傳統(tǒng)生活用具雖已有幾千年文化歷史,但卻瀕臨消失殆盡,因?yàn)樗膶?shí)用功能已經(jīng)被大機(jī)器生產(chǎn)的現(xiàn)代高科技產(chǎn)品替代,這就使得一些傳統(tǒng)文化用具慢慢開始退出歷史舞臺(tái),本課題主要循著歷史的痕跡,挖掘一部分歷史悠久且具備實(shí)用性、裝飾性的傳統(tǒng)生活用具,將其藝術(shù)活化,挖掘它的藝術(shù)價(jià)值,使其成為室內(nèi)外家居生活中一道靚麗的風(fēng)景線,以藝術(shù)的眼光去繼承傳統(tǒng)文化,使其發(fā)揮自身的價(jià)值。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;原生態(tài);印第安圖騰;中西合璧

課題研究中挖掘了原生態(tài)“瓢”。瓢,就是用葫蘆干殼做成的勺,用鋸子鋸開后得到的兩半,一般用來(lái)舀水,當(dāng)水瓢用,其特點(diǎn)為輕便,還能漂浮在水面,或用來(lái)曬種子,華中地區(qū)種植的比較多,現(xiàn)在市面上幾乎看不到瓢了,目前本團(tuán)隊(duì)搜尋了整個(gè)市面,找到了這些原生態(tài)的瓢,準(zhǔn)備將其手繪圖騰,做成一整套的視覺(jué)掛件,用于裝飾室內(nèi)外,將原生態(tài)瓢藝術(shù)活化的過(guò)程細(xì)化分解如下:

1 將傳統(tǒng)原生態(tài)“瓢”與“印第安圖騰文化”巧妙結(jié)合在一起,做到“中西合璧”

1.1 設(shè)計(jì)理念的定位與裝飾圖騰的確定

寬口“瓢”的面積比較大,手柄短,這種瓢適合大面積設(shè)計(jì)圖騰圖案,市面上鮮少看到有異域風(fēng)情圖騰的壁掛,因此,將圖案的設(shè)計(jì)定位在“印第安”圖騰文化上,凸顯其獨(dú)特的設(shè)計(jì)內(nèi)涵,在外觀上亦能表現(xiàn)出不一樣風(fēng)情,體現(xiàn)中西合璧的融合美。印第安圖案常用一些動(dòng)物、人物、植物等元素作為裝飾,最為常見(jiàn)的動(dòng)物是水獺、熊、青蛙、蜂鳥、鯨等,裝飾品主要為羽毛頭飾、彩紋人面、幾何波普、飄逸流蘇以及銀飾配件。

本案中瓢制品主要采用印第安鷹羽冠、彩繪人面、幾何波普、飛禽走獸、飄逸流蘇等裝飾方法。印第安人頭上的羽毛飾品叫鷹羽冠,可以說(shuō)是印第安部落的代表物了。羽毛在他們的心中是勇敢的象征和榮譽(yù)的標(biāo)志,將羽毛作為配飾點(diǎn)綴在帽子上,也算一種驕傲的資本。面具和紋面也是印第安人比較顯著的特色之一,具有濃烈的文化藝術(shù)色彩。早期的面具和紋面多在戰(zhàn)斗中和祭典上使用,豐富的色彩混搭神靈惡獸,既能辟邪又代表著個(gè)性和美麗。幾何波普提花深受各民族喜愛(ài),印第安人也是如此,甚至有過(guò)之而無(wú)不及。他們的花紋更像是一種圖騰,且多編織與刺繡,少印花。配色上也更偏重于復(fù)古調(diào),穿在身上帶有濃郁的異域風(fēng)格。流蘇起源于印第安文化,在土著民族的傳統(tǒng)服飾中,總會(huì)將流蘇裝飾在靴子、披肩和上衣兩袖位置,到后來(lái)才流傳到西部,成為牛仔的標(biāo)配。流蘇這種元素飄逸且潮、搖曳縹緲、活力十足,打破了沉悶的視覺(jué)感。因此,將這五種裝飾紋樣作為印第安圖騰的主打描繪紋樣。

1.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化載體與印第安裝飾色彩契合的表現(xiàn)

印第安圖騰的色彩大膽而奔放,色澤鮮亮,標(biāo)示性強(qiáng),我國(guó)自古就有圖騰,通過(guò)圖騰的進(jìn)化來(lái)表明我國(guó)文化的優(yōu)良傳承。在遠(yuǎn)古時(shí)期,就有大汶口文化遺址,當(dāng)時(shí)燒制的陶器就有多樣圖騰,顏色較少,主要是紅、黑、白三種。圖騰也比較大而簡(jiǎn)單,以幾何圖形為主。圖騰紋樣在當(dāng)時(shí)主要是區(qū)別和本族不同的族樣,不僅僅是用于裝飾,還代表著不同文化與地區(qū)的習(xí)俗。隨著包豪斯設(shè)計(jì)思維的快速流傳,我國(guó)現(xiàn)代圖案的視覺(jué)性與國(guó)際藝術(shù)接軌,視覺(jué)藝術(shù)震撼而又有自己的藝術(shù)特色,因此,原生態(tài)瓢的色彩設(shè)計(jì)除了具備現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)尚性以外,還得具備異域風(fēng)情,在借鑒印第安圖騰文化的同時(shí),將其有取舍地進(jìn)行藝術(shù)加工,以現(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)的形式美感來(lái)體現(xiàn),在色彩上采用現(xiàn)代藝術(shù)神秘“瑪雅藍(lán)”、姜黃巴厘木樹紅、印第安鵝莓、墨西哥仙人掌“胭脂紅”等色彩,繪制出神秘又現(xiàn)代感十足的視覺(jué)色彩效果。

2 原生態(tài)“瓢”的制作過(guò)程解析

2.1 清除雜質(zhì)、水洗干凈、打磨表面

由于“瓢”是原生態(tài)土生土長(zhǎng)的,表面不是很光滑,有些天然性的疤痕,甚至有凹凸不平的現(xiàn)象,因此,在全部清洗過(guò)后,要一一用砂紙打磨,直至其表面光滑,有些天然生成的紋絡(luò)不易消除,可以將其揉進(jìn)圖案形象里面,甚至順其紋絡(luò)“將計(jì)就計(jì)”設(shè)計(jì)一段圖案,也可以作為一種肌理效果,其他地方的圖案模仿這一紋絡(luò),制作一段獨(dú)特的肌理效果,完全將其揉進(jìn)設(shè)計(jì)當(dāng)中也是一種不錯(cuò)的表現(xiàn)手段。

2.2 根據(jù)傳統(tǒng)文化載體的造型結(jié)合印第安圖騰特點(diǎn),凝練圖騰形象

“瓢”的受畫面積較大,也比較容易著色,設(shè)計(jì)圖騰的時(shí)候可以先設(shè)計(jì)塊面較大的形象,然后根據(jù)各個(gè)設(shè)計(jì)師的特點(diǎn),若擅長(zhǎng)精工細(xì)鑿,就可以將大塊面分成很多小塊面,在里面以“點(diǎn)、線、面”的造型要素設(shè)計(jì)裝飾內(nèi)容,可以繪制工藝精美且裝飾內(nèi)容豐富的藝術(shù)形象;若是不擅長(zhǎng)工藝性,但設(shè)計(jì)能力又較好的設(shè)計(jì)師,則可以使用“滿幅式”的構(gòu)圖形式,以鋪滿的形式繪滿整個(gè)畫面,以填充式的形式平涂或者肌理繪制的形式填滿整個(gè)畫面,省掉勾線繁雜的裝飾細(xì)節(jié),以獨(dú)特的肌理、畫面、色彩效果呈現(xiàn)視覺(jué)形象,以“揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短”的形式作出最好的效果。

圖騰形象的凝練是傳統(tǒng)文化類用具活化的重要部分,圖騰形象設(shè)計(jì)的好壞決定著該藝術(shù)品的外觀形象是否具有視覺(jué)沖擊力,是否符合形式美規(guī)律,是否具備獨(dú)特的構(gòu)成骨骼特征,因此,設(shè)計(jì)圖騰形象是一件非常重要且困難的事情。

圖騰形象的設(shè)計(jì)離不開構(gòu)成格律體,按照形式美規(guī)律,依照構(gòu)成骨骼,設(shè)計(jì)一款獨(dú)特的構(gòu)成骨骼,瓢制品的圖騰設(shè)計(jì)要根據(jù)“瓢”本身的造型,順勢(shì)構(gòu)圖,有規(guī)律的格律體幾何圖形較適合,當(dāng)下也有不少波普藝術(shù)的服飾裝飾出現(xiàn),效果較佳,可以作為瓢制品的裝飾樣本借鑒,本人較為推薦這種格律體幾何波普形象的設(shè)計(jì)構(gòu)思,它比較適合裝飾在現(xiàn)代簡(jiǎn)約居室里面;裝飾性較強(qiáng)的圖形變形也是較受歡迎的圖形設(shè)計(jì)方式,但這種裝飾圖騰需要有一定的裝飾變形基礎(chǔ),能夠靈活變換形象,點(diǎn)、線、面等造型元素要能夠自如搭配,對(duì)空間的探索要有一定的設(shè)計(jì)能力,裝飾變形在這幾種圖騰類型中屬于較難的圖騰設(shè)計(jì)對(duì)象,變形的形象要飽滿、線條要圓潤(rùn)、圖騰特征要明顯,比如該夸張的地方要更加夸張,該可愛(ài)的地方要體現(xiàn)其靈敏可愛(ài)的一面,要抓住事物的主要特征,強(qiáng)調(diào)其“突?!毙?、“特色”性,線條表達(dá)要具有“感情”色彩,此種裝飾圖騰的視覺(jué)性較為突出,特色感強(qiáng),適合裝點(diǎn)在饒有特色的茶館、藝術(shù)書吧里面;抽象圖騰的設(shè)計(jì)也是裝飾圖騰中較受青睞的一種圖騰設(shè)計(jì),抽象圖騰的設(shè)計(jì)也是較難設(shè)計(jì)的一種,此種設(shè)計(jì)要能體現(xiàn)設(shè)計(jì)語(yǔ)境、設(shè)計(jì)內(nèi)涵,圖案形象較為抽象、縹緲、神秘、魅惑,但畫面質(zhì)感、設(shè)計(jì)語(yǔ)境的表現(xiàn)力較強(qiáng),耐人尋味,它通常是一片潑墨、一片大的塊面、幾個(gè)抽象人體等諸如此類的抽象形象,設(shè)計(jì)恰到好處,形象之間會(huì)相互呼應(yīng)、相互對(duì)話,空間感強(qiáng),內(nèi)涵豐富,是較難設(shè)計(jì)的一種圖騰形象,卻是瓢藝術(shù)較為適合的選擇對(duì)象,此款設(shè)計(jì)形象適合裝點(diǎn)在較為文藝范、較有藝術(shù)風(fēng)范的室內(nèi),能夠表現(xiàn)出居室主人個(gè)人的審美能力。以上三種裝飾圖騰是較為適合“瓢”制小品藝術(shù)的圖騰類別,也是此次“瓢”藝術(shù)品設(shè)計(jì)時(shí)所用的三種圖騰樣式。圖騰的設(shè)計(jì)十分重要,只有在設(shè)計(jì)過(guò)程中借鑒相關(guān)資料,反復(fù)推敲,不斷進(jìn)行修改、對(duì)比、完善、修飾,才能得到較為滿意的效果,是一件較為浩大的設(shè)計(jì)工程,圖騰設(shè)計(jì)的好壞決定著該件藝術(shù)品外觀形象的美觀度,是整個(gè)瓢制藝術(shù)品的重要設(shè)計(jì)部分。

2.3 將設(shè)計(jì)好的底稿描摹在瓢的表面著色

用鉛筆將設(shè)計(jì)好的底稿輕輕地描摹在瓢的表面,修正底圖細(xì)節(jié),按事先設(shè)計(jì)好的色彩方案,用丙烯顏料著色,由于瓢掛件最后是要永久性懸掛,不能褪色,顏料選用丙烯畫料較好,丙烯畫料雖然沒(méi)有水粉畫料容易推開,但是水粉畫料不易長(zhǎng)期保存,且容易掉色,因此,選用丙烯畫料是較好的選擇。先從整體效果來(lái)上大色調(diào),然后根據(jù)色塊大小,分割大的色塊,在大色塊里面設(shè)計(jì)一些小一點(diǎn)的形象,然后以平涂、推移、漸變等著色方式進(jìn)行著色。著色方式從整體到局部,先鋪大的底色,在底色上描摹線描稿,然后上塊面大的色塊,在大色塊上面再填充小色塊,以此上色程序進(jìn)行上色。

2.4 整體調(diào)整形象,調(diào)和色彩關(guān)系

上色完畢后要通體查找色彩對(duì)比關(guān)系,從明度對(duì)比、純度對(duì)比、色相對(duì)比,色彩三要素之間的對(duì)比關(guān)系檢查色彩填充過(guò)程中可能存在的問(wèn)題,看看是否有不調(diào)和之處,看看最終出現(xiàn)的調(diào)色效果是不是與設(shè)計(jì)方案相符,色彩基調(diào)、色彩對(duì)比是不是與預(yù)設(shè)的一致。若色彩對(duì)比與設(shè)計(jì)方案一致,或有色塊過(guò)大,色彩突兀等情況,可以將此色塊再細(xì)分一下,分割畫面,縮小其范圍,或者降低其純度,協(xié)調(diào)整個(gè)色彩關(guān)系,直至整個(gè)色彩之間能夠得到調(diào)和。

本案中采用的色彩對(duì)比一般體現(xiàn)為鄰近色對(duì)比、互補(bǔ)色對(duì)比、對(duì)比色對(duì)比等常見(jiàn)的色彩對(duì)比關(guān)系,鄰近色對(duì)比中體現(xiàn)暖色調(diào)的調(diào)和能力,輔以少量互補(bǔ)色來(lái)點(diǎn)綴,起到畫龍點(diǎn)睛的作用;互補(bǔ)色對(duì)比也是體現(xiàn)暖色調(diào)的對(duì)比形式,因?yàn)槭茄b飾在室內(nèi)的軟裝小品,所以,均以暖色調(diào)來(lái)呈現(xiàn),居室空間內(nèi)一般適宜暖色基調(diào)的設(shè)計(jì),適合營(yíng)造家的氛圍,里面使用鄰近色、同類色來(lái)加以調(diào)和,打破互補(bǔ)色對(duì)比帶來(lái)的激烈的對(duì)比形式,避免視覺(jué)神經(jīng)疲憊;對(duì)比色對(duì)比和互補(bǔ)色對(duì)比的調(diào)和一致,也是輔以鄰近色、同類色等色彩來(lái)調(diào)和,活躍畫面。以上三種色彩對(duì)比形式和諧有致,個(gè)性化、感官性較為突出,適合瓢制品的色彩創(chuàng)意。

2.5 鉆孔、盤線、制作懸掛手柄

為了達(dá)到瓢藝術(shù)品的裝飾效果,繪制完畢后要在適合的地方鉆孔、盤線制作吊掛裝飾,懸掛手柄的制作可以根據(jù)瓢的造型順勢(shì)設(shè)計(jì),也可以直接打孔,穿線打結(jié)進(jìn)行懸掛,還可以單獨(dú)做一個(gè)造型獨(dú)特的裝飾藝術(shù)配件裝在上面,與瓢藝術(shù)品的色彩、色調(diào)一致,材質(zhì)可以選用天然纖維,與原生態(tài)瓢的材料相呼應(yīng),體現(xiàn)天然有機(jī)性。本案中主要根據(jù)瓢制品的構(gòu)圖方向,直接在瓢的頂部鉆孔打洞,編結(jié)繩索,打結(jié)懸掛。

3 原生態(tài)“瓢”的陳設(shè)效果展示

瓢制品制作完畢以后,要考慮其最終的展示效果,一般來(lái)說(shuō),這種裝飾藝術(shù)品為了體現(xiàn)其視覺(jué)性,不以單件作品呈現(xiàn),通常都是以組合的形式出現(xiàn),懸掛也是以組的形式來(lái)呈現(xiàn),形成一定的視覺(jué)效果,如果量多的話,可以以構(gòu)成的形式編排懸掛,能夠呈現(xiàn)出更佳的藝術(shù)效果,最終的展示陳設(shè)效果如圖1所示:

4 結(jié)語(yǔ)

本課題一直致力于探索民間傳統(tǒng)文化,將傳統(tǒng)文化繼承發(fā)揚(yáng)光大,尚在研究的路上,找出即將退出歷史舞臺(tái)的傳統(tǒng)生活用具,挖掘國(guó)內(nèi)外圖騰文化的設(shè)計(jì)內(nèi)涵,將圖騰文化的精髓與傳統(tǒng)生活用具巧妙結(jié)合在一起,創(chuàng)作系列視覺(jué)藝術(shù)出來(lái),既可以美化室內(nèi)外環(huán)境,又為傳統(tǒng)文化生活用具找到了另外一個(gè)需求功能,還可以作為室內(nèi)陳設(shè)小品來(lái)裝飾、陳設(shè)室內(nèi)效果,是軟裝設(shè)計(jì)師的不二選擇,也為軟裝陳設(shè)行業(yè)提供了一個(gè)供求需要,本文旨在探索民間傳統(tǒng)生活用具的藝術(shù)活化,為民間傳統(tǒng)生活用具提供一個(gè)藝術(shù)市場(chǎng),來(lái)繼承發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)用具。

參考文獻(xiàn):

[1] 馬曉京.加拿大西北沿岸印第安人圖騰柱文化象征意義闡釋[D].中央民族大學(xué),2007:9.

[1] 馬曉京.波多拉支的興衰與圖騰柱文化傳統(tǒng)的失落——加拿大印第安人圖騰柱文化象征闡釋[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2007,7(4):59.

作者簡(jiǎn)介:王雪芹(1977—),女,山東諸城人,美術(shù)學(xué)碩士,中共黨員,三江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授,研究方向:公共藝術(shù)。

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