摘 要：在改革開放40周年與中華人民共和國成立70周年的背景下，當代現(xiàn)實題材舞蹈作品響應時代與人民的召喚，通過文藝工作者們的不懈努力創(chuàng)作，為藝術舞臺增添一抹抹星光，衍生出一大批優(yōu)秀的舞蹈作品。本文試圖對新時期現(xiàn)實題材舞蹈作品創(chuàng)作規(guī)律進行分析，并提出了精準立意、巧妙敘事、提升美感、挖掘思想深度4個觀點予以論述，希望以此有助于未來現(xiàn)實題材舞蹈作品的進一步創(chuàng)新與拓展。

關鍵詞：現(xiàn)實題材;舞蹈創(chuàng)作;思想性;藝術性

2014年10月，習近平總書記在主持召開“全國文藝工作座談會”講話中提出，“近年來，我國文藝創(chuàng)作生產(chǎn)出現(xiàn)喜人景象，一個重要標志就是現(xiàn)實題材作品佳作不斷”?，F(xiàn)實題材的文藝作為創(chuàng)作的重要方向，是一個民族富強、經(jīng)濟繁榮、文化自信高漲的新時代的重要標志。之后在黨的十九大報告中，習近平總書記再次提出，要想繁榮社會主義文藝創(chuàng)作，必須堅持推出思想精深、藝術精湛、制作精良的藝術作品，并要求我們要加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、祖國、人民、英雄的精品佳作。所以，作為當代舞蹈創(chuàng)作領域中的一員，時代要求我們要深入思考，大膽實踐，牢記習近平總書記的指引與囑托;不斷從實踐中總結思路及經(jīng)驗，精準抓住現(xiàn)實題材的創(chuàng)作要點，運用當代藝術的表現(xiàn)手法去謳歌新時代人民的所思所想。這是當下文藝創(chuàng)作者一個重要的時代命題。

所謂當代現(xiàn)實題材舞蹈，它既包括了當代現(xiàn)實生活題材，也把具有“現(xiàn)實性”的民族題材及軍旅題材等囊括其中。[1]而現(xiàn)實題材與歷史題材是相對的題材概念，歷史題材講述過去，現(xiàn)實題材則更富有時代性與現(xiàn)實性。從近年來山西省舞蹈題材的選擇上來看，題材的比重顯現(xiàn)出由歷史題材傳統(tǒng)再現(xiàn)型向當代現(xiàn)實型、表意型的舞蹈題材轉變，并且數(shù)量不斷增加。其中有張繼剛導演音樂舞蹈史詩《為有犧牲多壯志——右玉和他的縣委書記們》《黃河》、獲得過群星獎的舞蹈作品《海英和他的媽媽們》《掃街》以及由筆者編創(chuàng)的作品《右玉魂》《醉美家鄉(xiāng)》《桃花依舊》等，這些作品都以獨特的方式來探究具有現(xiàn)實性的藝術表達手法。筆者通過把以上作品思考總結為四點來論證，探究當代現(xiàn)實題材舞蹈創(chuàng)作規(guī)律，希望以此發(fā)揮其對現(xiàn)實題材舞蹈創(chuàng)作領域拋磚引玉的作用。

1 聚焦熱點，立意切中時代脈搏

深入生活，扎根人民，為的就是能使創(chuàng)作從生活中汲取力量，用最貼近當代人視角的作品去切中當代民眾的主題熱點?，F(xiàn)實題材舞蹈從小人物映射大時代的創(chuàng)作視角提供給受眾的，不是單純地描摹與敘述，而是通過作品主人公和主要矛盾沖突來觀照現(xiàn)實、反思自我。例如：獲得了群星獎作品的《掃街》，就從我們常見的環(huán)衛(wèi)工人視角入手，用普通的大掃帚作為手中的畫筆，描繪出了一幅國泰民安、安居樂業(yè)的和諧畫卷，展示了環(huán)衛(wèi)工人這一城市建設者群體的愛國情懷。又如筆者作品《右玉魂》是通過一對夫妻堅守荒野植樹造林的感人故事，將右玉人民堅忍不拔、久久為功的精神品格，用山西民間舞的豪邁和夸張的語匯塑造出來。該作品也獲得了山西省藝術作品“杏花獎”。這些作品以各自的表達方式對山西文化作了深入的闡釋與解讀，并不斷對外推送了山西舞蹈文化，成為對外展示山西省文化的重要窗口。

2 “長于抒情”更要“長于敘事”題材表現(xiàn)深度不斷拓展

人們常說“舞蹈長于抒情拙于敘事”，但在現(xiàn)實題材舞蹈創(chuàng)作中，最不可忽視的實則是舞蹈的敘事功能。作品如何運用舞蹈的表現(xiàn)方式來敘述故事、推動事件的發(fā)展，才是真正考驗創(chuàng)作者舞蹈表達功力的關鍵。舞蹈敘事不同于話劇、戲劇、歌劇的敘事，有文學語言運用其中;舞蹈創(chuàng)作不可忽視運用身體語言呈現(xiàn)舞種風格對事件發(fā)展及人物思想性格的刻畫，這一系列的創(chuàng)作因素的調配，則更加體現(xiàn)一個表現(xiàn)“度”的問題。在這樣的情況下，舞蹈若是著重為身體風格而服務，就會缺少舞蹈思想性表現(xiàn)“人性”的本質。那也就是說，人物形象的刻畫以及情節(jié)的推動要依附在舞種風格語匯的基礎上才能成立，否則，就會很容易喪失本民族的文化特色。舞蹈評論家于平教授也曾基于此問題進一步指出：舞蹈應該圍繞“人”“人性”“人情”為表現(xiàn)原則。[2]當舞種本體的“表意性”在思想深度與表達廣度有了更大的拓展與超越，才會成為現(xiàn)實題材舞蹈創(chuàng)作敘事表達上真正的創(chuàng)新。與此同時，創(chuàng)作還加深了對舞種審美思想及舞蹈文化思想的深度探究，形成了良性的創(chuàng)作循環(huán)。

3 把握美學規(guī)律，使作品的美學品質不斷提升

舞蹈藝術是一門試聽融合的表演藝術，而觀眾對藝術作品的審美期待在日漸增加。回顧當下，我們在創(chuàng)作中則還存在著作品人物形象不夠豐滿、身體韻味缺失、對美的境界探索不足而導致的美學問題。在這個高速發(fā)展的時代，現(xiàn)實題材舞蹈藝術作品不能僅僅滿足對傳統(tǒng)語匯的延續(xù)傳承，而要有高的美學探索。在這個過程中，既要從觀眾心理學的視角研究音樂語言與身體語言的運動變化而產(chǎn)生的對人心理節(jié)奏的細小變化;又要從舞蹈美學本體去研究作品中動作韻律韻味的風格把握。[3]例如筆者在編創(chuàng)作品《桃花依舊》時就做了一些嘗試，將山西左權小花戲的典型化語匯素材予以更為個性化的改造，將傳統(tǒng)“土美、丑美、怪美”的短線條語匯加以夸張化、唯美化。在動作畫面編創(chuàng)中強調疏密有致、動靜交替、虛實映襯、濃淡相照的美學問題，在表演中則強調演員將“形象塑造”作為表演心理語言的重要位置;圍繞形象思維作為作品的創(chuàng)作發(fā)展邏輯，使得傳統(tǒng)山西小花戲進一步從“俗美到意美”進行多層次的拓展，并圍繞“桃花”意象不斷地變化發(fā)展，在主題思想上不斷激發(fā)觀者的正能量。作品一經(jīng)上演，得到了業(yè)內多位專家的認可，并多次在國家級大賽中獲獎。所以說，人們對美的追求是永恒的，只有創(chuàng)作者對原生語匯的不斷提升、進化、發(fā)展，把握審美的規(guī)律，作品才能具有更高的美學追求，思想內涵才得到更高的升華。

4 深度打磨，對人類普世性價值的探究

當代現(xiàn)實題材作品的創(chuàng)作，不僅在反映現(xiàn)實生活的同時，更要能夠觸動人們內心世界、反映時代特征，具有普世性的價值。然而，許多作品存在創(chuàng)作時間非常急促、醞釀打磨不足的問題，又加之對一些外在因素的迎合，賦以創(chuàng)作本身許多功利性色彩;創(chuàng)作者沒有充分關注作品對受眾群體產(chǎn)生的觀賞感受，就匆匆上馬，將藝術創(chuàng)作變成了快餐式的演出，欠缺深思熟慮，最終作品也隨之落幕。事實上，作者不僅要對作品藝術性、思想性、時代性進行考量，更要對對主題思想的外延更為關注，要具有高度的哲學認知。作品的編創(chuàng)具有清晰的邏輯性，不能只是內容大于形式，或形式大于內容;只有踏實做好立意、結構、形式、內容、外延性的每一步，作品才能達到更高標準的藝術呈現(xiàn)。一部優(yōu)秀的現(xiàn)實題材作品應該表達出人性尊嚴、理想追求、命運維護等具有人類共識性的思想命題。

5 結語

“詩文隨世運，無日不趨新?！碑敶F(xiàn)實題材舞蹈創(chuàng)作響應時代與人民的召喚，通過有效的手段來找準創(chuàng)作的命脈，努力探究現(xiàn)實題材舞蹈作品的創(chuàng)作規(guī)律，提升審美價值與思想深度，使賦有現(xiàn)實意義的題材通過舞蹈的形式得以更廣闊的發(fā)揚與傳播。因此，有人說舞蹈拙于敘事的道理，在這個創(chuàng)作高峰時代下就要被打破了。作為當代舞蹈的創(chuàng)作者，要更加迎難而上，勇于挑戰(zhàn)現(xiàn)實題材，填補現(xiàn)實題材中敘事的劣勢，提升功力，精心打磨，創(chuàng)作出反映老百姓現(xiàn)實生活、現(xiàn)實感受，具有普世價值的舞蹈作品。

參考文獻：

[1] 慕羽.從新時期到新時代：中國現(xiàn)實題材舞蹈演進啟示[J].民族藝術研究，2018（3）.

[2] 于平.現(xiàn)實題材舞臺創(chuàng)作十題[N].中國文化報，2018.

[3] 余秋雨.藝術創(chuàng)造學[M].長江文藝出版社，2013.

作者簡介：趙佳妮（1985—），女，山西懷仁人，研究生，講師，研究方向：民間舞創(chuàng)作。