摘要：相聲是傳統(tǒng)說唱曲藝，隨著新媒體的產(chǎn)生和普及，社會生活模式發(fā)生了變化，人們的觀念也發(fā)生了變化，因此，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)也要有所變化。相聲要更好地發(fā)揚下去，就要從新媒體環(huán)境出發(fā)對其進行深入探索并不斷地創(chuàng)新。本文將針對新媒體時代相聲藝術(shù)的守與變展開研究。

關(guān)鍵詞：新媒體時代 相聲藝術(shù) 守與變

相聲是一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，其詼諧幽默的藝術(shù)表達形式在令人捧腹的同時也會引發(fā)觀眾的深刻思考。新媒體時代，各種新的藝術(shù)形式涌現(xiàn)出來。因此，相聲要在能保留住自身傳統(tǒng)藝術(shù)形式的同時適應媒體時代的變化，要在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上不斷地創(chuàng)新。

一、相聲作為傳統(tǒng)的藝術(shù)形式要能夠守住自己的特性

（一）相聲是相與聲的合一

相聲是相與聲的合一。相聲就是由“象生”轉(zhuǎn)化而來的，是對他人言行的模仿，還包括模仿他人的神態(tài)、樣貌和品格。表演者要相互幫襯和捧逗，這就是相聲藝術(shù)的本體屬性。同時，相聲藝術(shù)也是一種語言藝術(shù)，其借助說、學、逗、唱的方式將一些出人意料的情節(jié)表演出來，得到喜劇的效果。

（二）相聲具有諷喻性和批判性

相聲具有諷喻性和批判性，其發(fā)揮著針砭時弊的作用，這也是相聲的靈魂所在。相聲是民間藝術(shù)，作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)表達形式源于百姓中間，將各種社會現(xiàn)象用表演的方式呈現(xiàn)出來，對于社會風氣和各種人與事都具有諷刺意義。由于相聲與人們的生活息息相關(guān)，雖然內(nèi)容有些夸張，但都是人們生活的寫照，因此受到了百姓的歡迎。例如2013 年央視春晚上，郭德綱在《敗家子》中就說道：“我要50萬，給你100萬，給我開一個200萬的發(fā)票?！边@句話很簡單，可是已經(jīng)將當時開發(fā)票投機取巧的不良社會現(xiàn)象體現(xiàn)出來，非常具有諷刺意義。

（三）相聲演員要有絕活

相聲演員要有絕活，這是相聲專業(yè)必備的技能。相聲要說得好，也要有絕活搭配才能引人入勝。相聲主要是口頭的功夫，人聲、物聲、體態(tài)、物形都要會模擬，而且還要模仿逼真，能夠讓觀眾捧腹大笑。

相聲演員都要在會場表演，他們的演唱很專業(yè)，無論是歌曲還是戲曲都很精通，相聲演員只有長期苦練才能更好地渲染相聲表演的效果。

二、相聲作為傳統(tǒng)的藝術(shù)形式要能夠變通

（一）相聲藝術(shù)具有大眾性的特點

相聲藝術(shù)具有大眾性的特點，其作為傳統(tǒng)藝術(shù)形式是從民間走出來的，也保留了民間的模樣，它的聲音就是大地的回響。相聲保留了民間的特點，如果失去了“相”，就離開了民眾，它的聲音就無法在民眾中傳播。因此，相聲要保持不同形式，但是其本質(zhì)要保留，使這門藝術(shù)從群眾中來，又回到群眾中去。

相聲藝術(shù)是在民眾中生長起來的，保留了樸素的民風，也充滿了傳統(tǒng)的韻味。人們喜歡相聲，因為相聲可以觀視當下，也可以回味從前，這種師承關(guān)系的表演使民間文藝充滿了生命。比如侯寶林屬于侯派，常寶堃屬于常派，馬三立屬于馬派，蘇文茂屬于蘇派。但是外師的承襲僅僅是一個方向，還需要相聲演員對生活內(nèi)容多思考、多揣摩，通過自己的表演將其展現(xiàn)出來；通過自我反省，在表演中通過表演技巧將思想表達出來。由此，相聲的創(chuàng)作能力也會有所提升。相聲要有好的作品，演員就需要有真功夫，如果將相聲展現(xiàn)給大眾，卻沒有突出藝術(shù)特色，使相聲失去了靈魂，不能得到很好的傳承，逐漸地，相聲就失去了生命力。

（二）相聲藝術(shù)要適應傳播媒介的變化

相聲藝術(shù)可以結(jié)合電子媒體傳播。但是目前相聲已經(jīng)步入衰退期，即便其表演還在不斷創(chuàng)新，但無法契合當前時代人們的審美，也很難提高相聲對群眾的吸引力。當前，新媒體傳播平臺包括舞蹈、演唱等都有著靈活的設(shè)置，表演形式多種多樣，因此，相聲這種傳統(tǒng)的藝術(shù)就必然會受到排擠。這就需要相聲在保留傳統(tǒng)的同時，還要以新的模式展示出來，讓相聲在新媒體平臺上得到廣泛傳播。例如早期侯耀文的表演將相聲推到了網(wǎng)絡(luò)平臺上，提高了相聲在藝術(shù)領(lǐng)域的競爭力，但是在消耗數(shù)據(jù)量的情況下，相聲的表達形式發(fā)生了變化，并沒有提高對觀眾的吸引力。觀看相聲表演可以通過瀏覽圖片、觀看視頻等方式，但由于數(shù)據(jù)流量消耗過多，就導致部分觀眾受到限制。相聲藝術(shù)的質(zhì)量在下降，外部環(huán)境發(fā)生了改變，相聲藝術(shù)依然處于困境中，其前景是不容樂觀的。相聲正處于發(fā)展時期，相聲藝術(shù)在創(chuàng)作和表演上就要對時代做出回應，利用新媒體將相聲傳播給大眾是非常重要的，但是依然應以小劇場作為主要的表演環(huán)境。

移動媒體傳播的聲音不是固定不變的，這使得通信的效果降低。因此，在傳播相聲的方式上就會向交替現(xiàn)實轉(zhuǎn)向，傳播相聲的路徑每天都會發(fā)生變化，并且還在不斷地探索之中。例如劇院表演和虛擬空間的直播效果就有所不同，但是精準推送可以提高對觀眾的吸引力，使得相聲觀眾不斷增多。

三、相聲藝術(shù)守與變的策略

（一）借鑒互聯(lián)網(wǎng)文化對相聲的內(nèi)容予以創(chuàng)新

應用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對相聲藝術(shù)進行傳播，可以使相聲的語言表達方式得到創(chuàng)新，無論是內(nèi)容還是質(zhì)量都得到網(wǎng)民的認可，內(nèi)容上也能夠贏得觀眾的尊重和信任。

相聲的語言表達方式與表演的技巧保持一致，讓觀眾體會到幽默的元素，將語言用幽默的方式表達出來。相聲的幽默，使相聲更具戲劇性，使相聲故事更為動人。

（二）將小劇場的優(yōu)勢充分發(fā)揮出來

將小劇院的優(yōu)勢充分發(fā)揮出來，將網(wǎng)絡(luò)直播與小劇場的現(xiàn)場表演相結(jié)合，使相聲表演通過網(wǎng)絡(luò)直播的方式呈現(xiàn)出來，觀眾也可以在現(xiàn)場觀看。相聲演員可以輸入內(nèi)容，在屏幕上排隊，當相聲節(jié)目被傳到網(wǎng)上之后就可以呈現(xiàn)在受眾面前。這種網(wǎng)絡(luò)直播平臺是被現(xiàn)在的人所普遍接受的，而在這種平臺上觀看傳統(tǒng)相聲則是另一種感受，別有風情。比如通過新媒體直播相聲，觀眾可以在網(wǎng)絡(luò)平臺上付費觀看，同時還可以在實體劇場同步觀看表演，這樣有助于相聲創(chuàng)作版權(quán)保護的同時，在藝術(shù)的傳播上也實現(xiàn)了創(chuàng)新。

（三）充分利用數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)

實現(xiàn)精準的小眾推送，使得相聲適合多元化世界的發(fā)展態(tài)勢。利用數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)了解觀眾的喜好與興趣，在社交媒體平臺上對相聲進行推廣，也可以建立專門的平臺進行推廣。適應專業(yè)的應用軟件，使相聲作品更為直觀地呈現(xiàn)出來。此外，還可以嘗試對虛擬現(xiàn)實技術(shù)進行開發(fā)，促進相聲采用新的交流模式，構(gòu)建新的藝術(shù)欣賞體系，讓人們在虛擬現(xiàn)實中體驗藝術(shù)。比如可以在虛擬的空間中建立小劇院，受眾通過手機或者電腦就可以觀看相聲表演者在其中的直播，并且還可以體驗場景氛圍，能夠切實地感受到相聲藝術(shù)的魅力。

四、結(jié)語

綜上所述，相聲是起源于民間的藝術(shù)，在人們生活中流傳。當前新媒體時代，不僅要將相聲作為傳統(tǒng)藝術(shù)的本性保持下來，還要對當前媒體環(huán)境有足夠的影響力。但是，要在變化中守住其傳統(tǒng)，就要使相聲與數(shù)字媒體相適應。只有將相聲的根守住，才能夠適應時代更好地生長，讓相聲藝術(shù)更好地傳承下去。

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（作者簡介：梁東方，女，滁州演藝集團歌舞劇院，中級，研究方向：曲藝表演）（責任編輯 葛星星）