王中汝

〔摘要〕 馬克思主義是一個(gè)內(nèi)容豐富、博大精深的科學(xué)理論體系，馬克思主義基本原理在馬克思主義理論體系中具有基礎(chǔ)性地位。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，關(guān)于馬克思主義基本原理的研究，取得了豐碩的成果。比如，關(guān)于馬克思主義基本原理的界定，有馬克思主義基本原理主要是指它的世界觀和方法論等觀點(diǎn)。關(guān)于馬克思主義基本原理的內(nèi)容，有從非規(guī)律性或“非基本原理”角度來(lái)認(rèn)識(shí)和區(qū)分馬克思主義基本原理所應(yīng)包含的內(nèi)容等觀點(diǎn)。通過(guò)對(duì)這些研究成果的梳理總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)，在具體觀點(diǎn)上雖有分歧，但更多的是共識(shí)。最大的共識(shí)是，既要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，更要結(jié)合中國(guó)實(shí)踐發(fā)展馬克思主義基本原理。

〔關(guān)鍵詞〕 馬克思主義;馬克思主義基本原理;馬克思主義理論體系;中國(guó)化馬克思主義;中國(guó)特色社會(huì)主義

〔中圖分類號(hào)〕A811 ? 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕E 〔文章編號(hào)〕1009-1203（2019）05-0029-07

作為以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)始終重視對(duì)馬克思主義基本原理的研究。過(guò)去，我國(guó)哲學(xué)界對(duì)馬克思主義基本原理的研究，主要體現(xiàn)在對(duì)馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分的分門(mén)別類的研究上，“而忽視對(duì)它的整體性研究。不能不說(shuō)，這是一個(gè)很大的缺陷” 〔1 〕。研究缺陷的存在，使得我們?cè)谝恍┓矫娌荒苋嬲_理解與運(yùn)用馬克思主義基本原理，在某種程度上給社會(huì)主義建設(shè)帶來(lái)了不良影響。另外，馬克思主義是科學(xué)性與意識(shí)形態(tài)性緊密聯(lián)系的科學(xué)，“如果把馬克思主義的真理性和意識(shí)形態(tài)性簡(jiǎn)單化或者庸俗化，勢(shì)必會(huì)損害它的科學(xué)性，使一些人對(duì)馬克思主義正確性產(chǎn)生懷疑” 〔2 〕。因此，準(zhǔn)確理解馬克思主義，避免把馬克思主義的真理性和意識(shí)形態(tài)性簡(jiǎn)單化或者庸俗化，增強(qiáng)馬克思主義的科學(xué)性和說(shuō)服力，更好地運(yùn)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，是改革開(kāi)放以來(lái)特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)人們?cè)絹?lái)越重視馬克思主義基本原理研究的重要原因。

一、關(guān)于馬克思主義基本原理的界定

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義基本原理主要是指它的世界觀和方法論，世界觀包括歷史觀和價(jià)值觀，方法論主要是指唯物辯證法和歷史辯證法 〔3 〕。與此類似的觀點(diǎn)主張，就整個(gè)馬克思主義理論體系而言，只有馬克思主義哲學(xué)才是其“硬核”，是該理論體系中的最基本的理論公設(shè)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思恩格斯所處時(shí)代即資本主義社會(huì)的理論，科學(xué)社會(huì)主義則是關(guān)于理想社會(huì)即共產(chǎn)主義社會(huì)的論證及實(shí)踐綱領(lǐng)。馬克思主義哲學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義之間的關(guān)系，是現(xiàn)實(shí)與理想、理論與實(shí)踐的關(guān)系，是“原理”與“證明和運(yùn)用”的關(guān)系，后者可能是錯(cuò)的，但基本原理及其精神實(shí)質(zhì)即“硬核”不變 〔4 〕。還有人認(rèn)為，馬克思主義基本原理，就是由馬克思——馬克思主義奠基人確立的科學(xué)社會(huì)觀、歷史觀和世界觀。在研究馬克思主義原理時(shí)，要區(qū)別基本原理和非基本原理：前者是馬克思主義的社會(huì)觀、歷史觀和世界觀，后者是它們的發(fā)揮和應(yīng)用;前者是理論根基，后者是理論延伸;前者反映的是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍規(guī)律，后者反映的是因時(shí)因地而易的特殊規(guī)律或結(jié)論;前者屬于堅(jiān)持馬克思主義的范疇，后者屬于運(yùn)用馬克思主義的范疇 〔5 〕。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義基本原理，不同于馬克思主義的基本立場(chǎng)和方法，是貫穿于馬克思主義理論體系中的基本觀點(diǎn)。“馬克思主義基本原理，是馬克思主義科學(xué)理論體系的一系列原理中最根本、最具有普遍性的指導(dǎo)意義的部分” 〔6 〕。馬克思主義基本原理就是馬克思主義理論中最基本的觀點(diǎn)，是作為關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放學(xué)說(shuō)的馬克思主義的基本觀點(diǎn) 〔7 〕。這些觀點(diǎn)，貫穿于馬克思主義發(fā)展史并經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的，它們?cè)诨驹淼倪壿嬚归_(kāi)中，構(gòu)成了馬克思主義理論的體系框架：包括實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析、與時(shí)俱進(jìn)、解放思想、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、群眾觀點(diǎn)、理論聯(lián)系實(shí)際，等等。與此同時(shí)，馬克思主義基本立場(chǎng)和方法，體現(xiàn)的是馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，而非它的基本原理 〔8 〕。類似的觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義基本原理具有以下特征：它是馬克思主義創(chuàng)始人而非其他人的基本觀點(diǎn)，既不是全部言論也不是個(gè)別結(jié)論;反映了馬克思主義的本質(zhì)特征，是馬克思主義之所以成為馬克思主義的根本標(biāo)志;經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，具有強(qiáng)大的生命力 〔9 〕。這種觀點(diǎn)一個(gè)極為鮮明的主張，就是強(qiáng)調(diào)不能將馬克思主義基本原理等同于馬克思主義的方法——方法僅僅是揭示基本理論觀點(diǎn)的重要手段和工具，方法論不屬于基本原理范疇。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義基本原理，就是馬克思主義哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。馬克思主義是關(guān)于實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放、人類解放與人的自由全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，馬克思主義基本原理就是對(duì)這個(gè)學(xué)說(shuō)的嚴(yán)密、完整的科學(xué)論證。馬克思主義基本原理不是脫離馬克思主義各個(gè)組成部分，或凌駕其上的普遍原則。在馬克思主義科學(xué)體系中，不存在既不屬于哲學(xué)，也不屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的所謂最一般的基本原理。第一，它們揭示的對(duì)象具有普遍性。第二，馬克思主義哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，雖然分屬于馬克思主義哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論，具有學(xué)科特點(diǎn)，但它們又從屬于馬克思主義整體，彼此從理論上相互支撐、相互滲透、不可分離，因此可以統(tǒng)稱為馬克思主義基本原理 〔10 〕。這種觀點(diǎn)，在依照傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)從馬克思主義的三個(gè)組成部分來(lái)理解馬克思主義基本原理的同時(shí)，有一個(gè)突出特點(diǎn)，即從馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展的核心命題來(lái)理解馬克思主義基本原理。

第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義基本原理是以馬克思主義哲學(xué)原理、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、科學(xué)社會(huì)主義原理為基礎(chǔ)的“一以貫之”于馬克思主義三個(gè)組成部分中的理論。馬克思主義基本原理不僅包括世界觀、方法論，而且還應(yīng)包括用這種世界觀、方法論去解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而作出的具有普適性的理論概括 〔11 〕。以馬克思主義哲學(xué)原理、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、科學(xué)社會(huì)主義原理為基礎(chǔ)，突出了馬克思主義基本原理建立在馬克思主義哲學(xué)原理、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、科學(xué)社會(huì)主義原理的基礎(chǔ)之上?！耙灰载炛保謴?qiáng)調(diào)了從整體性角度去理解和研究馬克思主義基本原理。這種觀點(diǎn)具有一定的代表性、普遍性，例如：一方面，“馬克思主義的哲學(xué)原理、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和科學(xué)社會(huì)主義原理之間是內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系” 〔12 〕;另一方面，“馬克思主義基本原理是統(tǒng)一的整體，不能人為地把它割裂開(kāi)，不能只承認(rèn)其中某些原理或者否定其他原理” 〔12 〕。

第五種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義基本原理是馬克思恩格斯提出并加以闡述的最基本、最基礎(chǔ)的理論觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)從《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“基本”“原理”的解釋出發(fā)，認(rèn)為“從嚴(yán)格的狹義的原創(chuàng)意義上說(shuō)，只有馬克思恩格斯提出并加以闡述的最基本、最基礎(chǔ)的理論觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)才稱之為馬克思主義基本原理。列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義等等，都不是原創(chuàng)意義上的馬克思主義基本原理，而是以馬克思主義基本原理為理論基礎(chǔ)，將其與時(shí)代特征和各個(gè)國(guó)家具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，所產(chǎn)生的馬克思主義基本原理的創(chuàng)造性運(yùn)用和豐富發(fā)展了的形態(tài)” 〔13 〕。類似的觀點(diǎn)認(rèn)為，“對(duì)于馬克思主義來(lái)說(shuō)，凡是不能從馬克思和恩格斯的著作中推導(dǎo)出來(lái)的觀點(diǎn)都不是馬克思主義，更談不上是發(fā)展的馬克思主義，而只是這些觀點(diǎn)提出者本人的主義。例如，毛澤東的矛盾論中的大部分內(nèi)容就是毛澤東主義或毛澤東思想，而不是馬克思主義” 〔14 〕。

第六種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義基本原理是相對(duì)于“具體結(jié)論”“具體學(xué)科”和“具體實(shí)際”而言的。馬克思主義科學(xué)體系存在著層次性，有基本原理和具體結(jié)論的區(qū)分。基本原理就是其一般原理，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)而被證明的具有普遍意義的東西。具體結(jié)論就是馬克思主義針對(duì)特定的問(wèn)題所講的特定結(jié)論，屬于時(shí)過(guò)境遷或事過(guò)境遷的內(nèi)容，只具有個(gè)別的價(jià)值。馬克思主義基本原理，就是貫穿于馬克思主義理論體系的一般性、基本性的原則，是其基本范疇和基本理論的科學(xué)的藝術(shù)的總和。從具體學(xué)科角度看，馬克思主義基本原理是馬克思主義整體性的體現(xiàn)和要求，是貫穿于馬克思主義各個(gè)組成部分和具體學(xué)科中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的最基本、最直接、最集中、最科學(xué)的理論表達(dá)。從不同國(guó)家的“具體實(shí)際”而言，馬克思主義基本原理是馬克思主義中所闡明的那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明是科學(xué)的并且具有普遍意義的基本規(guī)律的科學(xué)概括。總體上說(shuō)，按照馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法所揭示出的普遍的客觀規(guī)律的理論表述所形成的基本范疇和基本理論的科學(xué)體系，就是馬克思主義基本原理 〔15 〕。

顯然，在什么是馬克思主義基本原理問(wèn)題上，研究者之間存在著分歧，甚至還存在著對(duì)立。例如：馬克思主義哲學(xué)是基本原理，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義不是基本原理，它們之間是“原理”與“原理運(yùn)用”的關(guān)系;馬克思主義基本原理是體現(xiàn)馬克思恩格斯等馬克思主義經(jīng)典作家基本觀點(diǎn)的理論，而非馬克思主義的基本立場(chǎng)和方法，方法僅僅是揭示基本原理的工具;等等。再如，把馬克思主義基本原理歸結(jié)為它的世界觀和方法論，從根本上顛覆了我們過(guò)去的認(rèn)知——科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義理論體系的核心，也沒(méi)有辦法解釋恩格斯對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)：馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)，即“發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律”與“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，“這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”，“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家”。 〔16 〕1002-1003這說(shuō)明，我們還要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)馬克思主義基本原理的研究。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記在2016年5月召開(kāi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上曾指出，“新形勢(shì)下，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂” 〔17 〕?？梢?jiàn)，此處的馬克思主義基本原理，顯然不能等同于貫徹其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。

二、關(guān)于馬克思主義基本原理的內(nèi)容

第一種觀點(diǎn)，是通過(guò)區(qū)別馬克思主義基本原理與馬克思主義“應(yīng)用”理論來(lái)甄別馬克思主義基本原理的內(nèi)容。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義基本原理是由馬克思恩格斯首創(chuàng)的，但并不是說(shuō)馬克思恩格斯所有的思想觀點(diǎn)都屬于馬克思主義，更不能說(shuō)都屬于馬克思主義基本原理。應(yīng)該像鄧小平區(qū)分“毛澤東思想”“毛澤東個(gè)人的思想”和“毛澤東晚年的思想”一樣，來(lái)區(qū)分馬克思恩格斯的思想理論、馬克思主義和馬克思主義基本原理。在馬克思恩格斯的思想觀點(diǎn)中，辯證唯物主義和歷史唯物主義、勞動(dòng)價(jià)值論、資本主義必然滅亡共產(chǎn)主義必然勝利、人類解放和全面發(fā)展等理論屬于基本原理。馬克思恩格斯之后由信奉馬克思恩格斯學(xué)說(shuō)者闡發(fā)、發(fā)展的馬克思主義，能夠體現(xiàn)馬克思主義的基本立場(chǎng)和方法的，也屬于馬克思主義基本原理，包括列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想等。針對(duì)俄國(guó)革命、中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際提出的具體方針策略及其理論，就不屬于馬克思主義基本原理的內(nèi)容，而屬于馬克思主義基本原理的具體應(yīng)用，可以叫做馬克思主義的應(yīng)用理論，與馬克思主義基本原理相區(qū)別 〔8 〕。依照這種理解，作為馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的理論創(chuàng)新成果，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，當(dāng)然也屬于馬克思主義基本原理。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義基本原理是研究客觀世界的發(fā)展、人的認(rèn)識(shí)發(fā)展、人的自身發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展得出的規(guī)律性東西，要從非規(guī)律性或“非基本原理”角度來(lái)認(rèn)識(shí)和區(qū)分馬克思主義基本原理所應(yīng)包含的內(nèi)容。這里存在著兩種情況。一是馬克思主義理論觀點(diǎn)或結(jié)論是不是馬克思主義基本原理？在馬克思主義經(jīng)典著作中，有許多被實(shí)踐檢驗(yàn)和證實(shí)的、具有普適性的理論觀點(diǎn)或結(jié)論，如“兩個(gè)必然”的思想，屬于馬克思主義基本原理。也有一些理論觀點(diǎn)或結(jié)論，被實(shí)踐檢驗(yàn)和證明了是“過(guò)時(shí)的”，如社會(huì)主義革命共同勝利論，就不能認(rèn)為是基本原理。二是馬克思主義基本原則是不是馬克思主義基本原理？有的基本原則是基本原理，有的基本原則卻不屬于基本原理的范疇。例如，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”或“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”的共產(chǎn)主義基本原則，消滅剝削、公有制、按勞分配的基本原則，屬于基本原理的范疇。而那些被實(shí)踐證明是行不通的基本原則，例如社會(huì)主義實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的基本原則，就不應(yīng)列入基本原理的范圍 〔11 〕。

第三種觀點(diǎn)，是直接將馬克思主義基本原理的內(nèi)容等同于馬克思主義世界觀和方法論，即辯證唯物主義與歷史唯物主義。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義經(jīng)典作家提出的一些重要觀點(diǎn)、重要結(jié)論（或者說(shuō)基本觀點(diǎn)、基本結(jié)論）屬于基本原理在不同歷史時(shí)期的具體運(yùn)用，或者是第二個(gè)層次的原理，或者是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等分支學(xué)科的原理。第二個(gè)層次的原理包括：馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀分析資本主義社會(huì)基本矛盾得出的資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的重要結(jié)論，勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論，社會(huì)主義革命同時(shí)勝利論，階級(jí)斗爭(zhēng)論、暴力革命論與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)，在未來(lái)的社會(huì)主義實(shí)行生產(chǎn)資料公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配，等等。換言之，能夠成為馬克思主義基本原理的，只是馬克思主義世界觀和方法論 〔3 〕。這種觀點(diǎn)具有自相矛盾之處。如果說(shuō)基本原理是普遍適用的真理，能夠稱得上“第二個(gè)層次的原理”的那些“原理”，是否具有普遍適用性？如果具有普遍適用性，那么又如何理解“社會(huì)主義革命同時(shí)勝利論”“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”等尚未被迄今為止的人類實(shí)踐所證明或已經(jīng)證明是有問(wèn)題的“原理”？如果不具有普遍適用性，為何非要稱之為“第二個(gè)層次的原理”？

第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，要從整個(gè)馬克思主義理論體系的角度，從馬克思主義關(guān)注的不同領(lǐng)域，來(lái)研究馬克思主義基本原理的內(nèi)容。屬于馬克思主義基本原理內(nèi)容的，應(yīng)該是馬克思主義理論學(xué)說(shuō)中那些反映事物內(nèi)在的、本質(zhì)聯(lián)系的觀點(diǎn)。就此而言，馬克思主義基本原理包含很多方面的內(nèi)容，有政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的等。從傳統(tǒng)上對(duì)馬克思主義組成部分的劃分來(lái)看，則有哲學(xué)的、經(jīng)濟(jì)學(xué)的、科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，它們之間聯(lián)系密切，而非孤立的。在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，“理論界和學(xué)術(shù)界流行的認(rèn)識(shí)認(rèn)為主要包括勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論以及與私有制對(duì)立的公有制等”“比較籠統(tǒng)”，“并沒(méi)有反映馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中有本質(zhì)屬性的思想觀點(diǎn)，未能揭示出馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)核心和精髓所在”。就勞動(dòng)價(jià)值論而言，“基本的原理即勞動(dòng)者創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)”;就剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)而言，“基本原理就是雇傭勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值被不勞動(dòng)的資本家無(wú)償占有的理論”;“馬克思在所有制方面的基本原理，在本質(zhì)上不是用公有制代替私有制，而是用勞動(dòng)者所有制代替不勞動(dòng)的資本家所有制”?？傊?，“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，主要突出了人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的主體地位，人與人的關(guān)系是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的基本關(guān)系，勞動(dòng)者與不勞動(dòng)者資本家的對(duì)立是資本主義制度有著歷史暫時(shí)性、不合理性、不平等性的根源，確立勞動(dòng)者的統(tǒng)治地位，以社會(huì)主義代替資本主義是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的必然趨勢(shì)”。 〔9 〕

第五種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義基本原理本身也是分層次、分范圍的，在不同的范圍內(nèi)反映客觀規(guī)律的某一原理，盡管在性質(zhì)和功能上各有不同，但都屬于馬克思主義基本原理的內(nèi)容。辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示的是自然、社會(huì)和人類思維的一般規(guī)律。其中，歷史唯物主義主要是揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示的是人類社會(huì)生產(chǎn)方式內(nèi)部運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，特別是資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，以及資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的規(guī)律和建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律。馬克思主義的社會(huì)主義理論揭示的是由資本主義向社會(huì)主義，由社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的規(guī)律。馬克思主義作為一個(gè)理論整體，是其哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的辯證綜合，即以哲學(xué)作為世界觀和方法論，去分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)，特別是資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律，從中得出社會(huì)主義結(jié)論。它所揭示的是整個(gè)客觀世界、人類社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的規(guī)律中最本質(zhì)的東西。只有范圍明確，才能確定其基本原理的內(nèi)容 〔18 〕。類似的觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義基本原理，“大致說(shuō)來(lái)包括兩個(gè)層次：一是揭示客觀世界最一般規(guī)律的原理;二是揭示人類社會(huì)發(fā)展和社會(huì)形態(tài)更替規(guī)律的原理” 〔19 〕。還有觀點(diǎn)主張，馬克思主義基本原理包括以下層次的內(nèi)容：世界觀、方法論是第一層次，這是馬克思主義基本原理的精神實(shí)質(zhì)和核心內(nèi)容;世界觀、方法論與人類社會(huì)普遍實(shí)踐相結(jié)合，形成了第二層次的基本原理，包括反映物質(zhì)生產(chǎn)、人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系的原理;第一層次的基本原理與人類社會(huì)具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了第三層次的基本原理，包括資本主義基本矛盾原理、經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義原理等。馬克思主義基本原理的三個(gè)層次，反映了基本原理的發(fā)展及實(shí)際運(yùn)用，體現(xiàn)了基本原理的生命力及其所具有的與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì) 〔11 〕。這種觀點(diǎn)，與前述所謂“第二個(gè)層次的原理”相近。只不過(guò)，使用的是“第二個(gè)層次的基本原理”“第三個(gè)層次的基本原理”等表述。從邏輯上看，既然是“基本原理”，既然基本原理都是普遍適用的，是真理，那么不管居于什么層次的基本原理，都是普遍適用的。

第六種觀點(diǎn)，是首先界定了馬克思主義思想觀點(diǎn)能夠上升為基本原理的標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)列舉了基本原理“清單”。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，界定馬克思主義基本原理的基本標(biāo)準(zhǔn)：一是要體現(xiàn)馬克思主義的根本性質(zhì)和整體功能，體現(xiàn)馬克思主義科學(xué)性和革命性高度統(tǒng)一的世界觀和方法論;二是對(duì)更為廣闊時(shí)空領(lǐng)域的事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律能予以概括;三是更具有長(zhǎng)久的穩(wěn)定性和有效性，不會(huì)因?yàn)榫唧w條件的變化而發(fā)生改變;四是對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)具有更為普遍的和根本的指導(dǎo)意義。以此為標(biāo)準(zhǔn)，馬克思主義最基本原理可概括為如下14條：1.關(guān)于客觀物質(zhì)世界相互聯(lián)系、相互作用和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的原理;2.人類社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)和發(fā)展規(guī)律的原理;3.關(guān)于時(shí)代本質(zhì)和發(fā)展階段的原理;4.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證統(tǒng)一的原理;5.階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析的原理;6.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論;7.關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理;8.剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和資本主義社會(huì)基本矛盾與主要矛盾的理論;9.社會(huì)主義歷史必然性和工人階級(jí)歷史使命的學(xué)說(shuō);10.科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō);11.社會(huì)主義革命（包括改革）和建設(shè)規(guī)律的理論;12.關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說(shuō)和共產(chǎn)黨建設(shè)的理論;13.人的全面發(fā)展和共產(chǎn)主義的原理;14.馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的原理等 〔2 〕。

第七種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義基本原理的主要內(nèi)容，就是貫穿于馬克思主義理論體系的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，要依據(jù)這三個(gè)維度去研究馬克思主義基本原理的內(nèi)容 〔20 〕。尤其是，要重視并抓住馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放、人的解放與自由全面發(fā)展這個(gè)核心主題，反對(duì)給馬克思主義基本原理劃定一個(gè)范圍，“這是符合馬克思主義基本原理辯證發(fā)展的科學(xué)本性的。它有利于我們把馬克思主義基本原理作為科學(xué)來(lái)對(duì)待，給一代一代追求真理的人們留下研究和發(fā)展馬克思主義基本原理的空間” 〔18 〕。換言之，基本原理是關(guān)于馬克思主義理論的性質(zhì)的規(guī)定，即其適用范圍的有效性問(wèn)題，而不是量的規(guī)定。任何人都不可能確定馬克思主義基本原理的數(shù)量，指定只有哪幾條是基本原理，而應(yīng)該隨著實(shí)踐發(fā)展和時(shí)代需求，與時(shí)俱進(jìn)地提出對(duì)客觀規(guī)律的理論概括 〔10 〕。

總的來(lái)看，關(guān)于馬克思主義基本原理所應(yīng)有的內(nèi)容，爭(zhēng)議也是很大的。正因?yàn)槿绱?，有學(xué)者提出，既然馬克思主義哲學(xué)原理、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和科學(xué)社會(huì)主義原理不等于馬克思主義基本原理，但與馬克思主義基本原理又有著割不斷的內(nèi)在邏輯，所以“從馬克思主義三個(gè)主要組成部分的有機(jī)結(jié)合、相互滲透和貫通中進(jìn)行科學(xué)抽象，提出馬克思主義基本原理”的探索思路是值得重視的，也是可行的，這需要學(xué)界的進(jìn)一步努力 〔13 〕。

三、關(guān)于如何對(duì)待馬克思主義基本原理

馬克思主義基本原理具有普適性，是就其科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)而言的。普適性也就是一般性，這種一般性只有在與具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，才能獲得具體內(nèi)容，才能彰顯其理論價(jià)值，體現(xiàn)基本原理的生命力。因此，強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理的運(yùn)用是有道理的。強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理的運(yùn)用，并不意味著要忽視馬克思主義基本原理本身，原理的完善程度是正確運(yùn)用的理論前提，這樣，就存在一個(gè)如何對(duì)待馬克思主義基本原理的問(wèn)題。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義基本原理具有普適性，并不是說(shuō)馬克思主義基本原理不需要發(fā)展。馬克思主義基本原理是一定歷史條件下的產(chǎn)物，它沒(méi)有也不可能窮盡人類社會(huì)歷史長(zhǎng)河中的一切真理，它需要根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展完善 〔11 〕。人類實(shí)踐（包括資本主義制度的運(yùn)行）不斷發(fā)生變化，作為對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、資本主義生產(chǎn)方式矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律理論反映的馬克思主義基本原理本身，也不應(yīng)是凝固不變的，而應(yīng)不斷得到豐富、深化和拓展。換言之，馬克思主義基本原理雖然具有某種相對(duì)穩(wěn)定性，但由于它是一個(gè)開(kāi)放的體系，需要根據(jù)新問(wèn)題總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、得出新結(jié)論，以新的原理代替過(guò)時(shí)的舊原理。換言之，馬克思主義基本原理也存在著“過(guò)時(shí)”的問(wèn)題，需要與時(shí)俱進(jìn)。

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義基本原理不論是哪一個(gè)層次，在它適用的范圍內(nèi)都具有普遍性，都是客觀真理，不存在過(guò)時(shí)的問(wèn)題。這種觀點(diǎn)在突出“適用的范圍”的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理與對(duì)馬克思主義基本原理的運(yùn)用是兩個(gè)不同的問(wèn)題。馬克思主義基本原理在其適用的范圍內(nèi)具有普遍性，它的運(yùn)用則是特殊的，不能用運(yùn)用的特殊情況去判定其固有的普遍原理的正確或錯(cuò)誤。

還有觀點(diǎn)指出，要警惕馬克思主義基本原理研究中的“實(shí)證化”現(xiàn)象，比如“馬克思主義基本原理永恒化，即為了凸顯馬克思主義基本原理的價(jià)值和意義，首先把它當(dāng)成超越時(shí)空的理論”;“馬克思主義基本原理被抽象化為單純的知識(shí)，即從馬克思主義經(jīng)典文本中抽象出基本原理，把這些基本原理看成是既定的知識(shí)”;“削弱馬克思主義基本原理的批判性和革命性，即為了使馬克思主義理論適應(yīng)當(dāng)前某種需要，有些人倒置無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和人類解放的關(guān)系，用單純的發(fā)展經(jīng)濟(jì)取代馬克思的社會(huì)革命，從而窄化了和矮化了馬克思主義基本原理”;“馬克思主義基本原理工具化”。 〔21 〕毫無(wú)疑問(wèn)，“實(shí)證化”現(xiàn)象不僅僅是一個(gè)馬克思主義基本原理研究中出現(xiàn)的問(wèn)題，更是我們?nèi)绾握_理解、對(duì)待和運(yùn)用馬克思主義基本原理的問(wèn)題，后者甚至是“實(shí)證化”的根源。

馬克思主義需要發(fā)展，馬克思主義基本原理也需要發(fā)展，已成為學(xué)界的共識(shí)。發(fā)展馬克思主義基本原理，一要立足實(shí)踐、面對(duì)問(wèn)題，解決自己所處時(shí)代面對(duì)的問(wèn)題，以不同方式為實(shí)現(xiàn)馬克思主義的社會(huì)理想而奮斗。二要摒棄“壟斷”心態(tài)，“馬克思主義的本質(zhì)是確定的，這并不意味著某一個(gè)國(guó)家或政黨是唯一的馬克思主義學(xué)派。馬克思主義沒(méi)有‘世襲權(quán)，也沒(méi)有自奉為唯一正確的‘解釋權(quán)或‘唯一模式” 〔10 〕。任何停滯、保守和對(duì)馬克思主義的教條主義態(tài)度都是閹割馬克思主義的批判的和實(shí)踐的精神 〔10 〕。具體而言，對(duì)于像辯證唯物主義反映論、勞動(dòng)價(jià)值論這樣一些已成為“常識(shí)”的基本原理，應(yīng)結(jié)合新的實(shí)際深化研究和認(rèn)識(shí)，說(shuō)出新內(nèi)容。有些觀點(diǎn)，馬克思主義創(chuàng)始人并未涉及，而是后來(lái)的馬克思主義者依據(jù)馬克思主義方法論，結(jié)合新的實(shí)踐而提出來(lái)的，并成為當(dāng)代社會(huì)主義實(shí)踐的基本原則，因而理所當(dāng)然地成為馬克思主義基本原理，如社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想、社會(huì)主義政治文明思想 〔22 〕。概而言之，馬克思主義基本原理要在與具體實(shí)踐的結(jié)合過(guò)程中，才能發(fā)揮其作用。沒(méi)有生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐，就沒(méi)有馬克思主義的生命力。堅(jiān)持馬克思主義，就要在實(shí)踐中運(yùn)用、檢驗(yàn)、發(fā)展馬克思主義基本原理。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是堅(jiān)持、發(fā)展馬克思主義基本原理的根本途徑。

四、幾點(diǎn)啟示

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，關(guān)于馬克思主義基本原理的研究，取得了豐碩的成果，在具體觀點(diǎn)上雖有分歧，但更多的是共識(shí)。理論上的分歧與爭(zhēng)論，是關(guān)于馬克思主義基本原理的研究在當(dāng)下深入推進(jìn)的重要途徑。最大的共識(shí)是，既要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，更要結(jié)合中國(guó)實(shí)踐發(fā)展馬克思主義基本原理?！拔覀兪橇⒆阌诋?dāng)代中國(guó)具體實(shí)際來(lái)探討馬克思主義的，因此要研究中國(guó)化馬克思主義的基本原理，即中國(guó)特色社會(huì)主義的基本原理、基本原則。它具有中國(guó)特色，是馬克思主義基本原理的具體體現(xiàn)” 〔19 〕。也就是說(shuō)，要把馬克思主義基本原理的研究重點(diǎn)放到“中國(guó)化馬克思主義的基本原理，即中國(guó)特色社會(huì)主義的基本原理、基本原則”方面，為習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的作為“普遍真理”、“具有永恒的思想價(jià)值” 〔23 〕的馬克思主義基本原理的豐富和發(fā)展，作出21世紀(jì)中國(guó)人的貢獻(xiàn)。在這個(gè)歷史進(jìn)程中，需要把握以下幾個(gè)要點(diǎn)。

首先，要從理論的內(nèi)在邏輯角度理解和把握馬克思主義基本原理。馬克思主義基本原理，是在深刻剖析資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上提出的，是歷史與邏輯、科學(xué)與道義的高度統(tǒng)一。這就要求我們認(rèn)識(shí)到，人類歷史在不斷延續(xù)，不能把基于人類社會(huì)發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)但尚未被局部的實(shí)踐所證明、尚待未來(lái)更大范圍內(nèi)的實(shí)踐所驗(yàn)證的理論觀點(diǎn)，從馬克思主義基本原理中剔除出去。例如，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)的生產(chǎn)資料社會(huì)所有、社會(huì)產(chǎn)生計(jì)劃調(diào)節(jié)，正是基于資本主義大工業(yè)生產(chǎn)自身的內(nèi)在邏輯提出的，而非從什么原則出發(fā)、從外部強(qiáng)加的。不能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中存在的社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)家所有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的一些弊端，就認(rèn)為生產(chǎn)資料社會(huì)所有、社會(huì)產(chǎn)生計(jì)劃調(diào)節(jié)等思想觀點(diǎn)就不屬于馬克思主義基本原理。更重要的是，要充分認(rèn)識(shí)到馬克思作為革命家和作為科學(xué)家“雙重角色”之間的邏輯關(guān)系：“馬克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。” 〔16 〕1003從這個(gè)意義上講，馬克思主義基本原理，是圍繞當(dāng)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其他勞動(dòng)者的地位、需要、解放條件及路徑等展開(kāi)的。離開(kāi)這些，例如把馬克思的階級(jí)學(xué)說(shuō)包括階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)理排除在馬克思主義基本原理之外，盡管有著種種現(xiàn)實(shí)理由（包括中國(guó)和發(fā)達(dá)國(guó)家階級(jí)結(jié)構(gòu)的新變化等），但這樣的“馬克思主義”基本原理，已經(jīng)不再是馬克思的東西了。

其次，要從人類社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)角度理解和把握馬克思主義基本原理。馬克思主義基本原理，是從宏觀上分析和把握歷史發(fā)展基本趨勢(shì)的。人類歷史的發(fā)展是復(fù)雜的。馬克思在研究資本主義運(yùn)動(dòng)規(guī)律時(shí)，經(jīng)常使用“趨勢(shì)”概念來(lái)描述、預(yù)測(cè)資本主義的經(jīng)濟(jì)過(guò)程。趨勢(shì)，即事物發(fā)展的動(dòng)向或大方向。馬克思認(rèn)為，“在整個(gè)資本主義生產(chǎn)中，一般規(guī)律作為一種占統(tǒng)治地位的趨勢(shì)，始終只是以一種極其錯(cuò)綜復(fù)雜和近似的方式，作為從不斷波動(dòng)中得出的、但永遠(yuǎn)不能確定的平均數(shù)來(lái)發(fā)生作用” 〔24 〕181。為什么“一般規(guī)律”的作用體現(xiàn)為“占統(tǒng)治地位的趨勢(shì)”？馬克思認(rèn)為，“必然有某些起反作用的影響在發(fā)生作用，來(lái)阻撓和抵消這個(gè)一般規(guī)律的作用，使它只有趨勢(shì)的性質(zhì)” 〔24 〕258?；蛘哒f(shuō)，規(guī)律的“絕對(duì)的實(shí)現(xiàn)被起反作用的各種情況所阻礙、延緩和減弱” 〔24 〕261，它的作用“只有在一定情況下，并且經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)的時(shí)期，才會(huì)清楚地顯示出來(lái)” 〔24 〕266。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向;馬克思主義堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬;馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是‘偉大的認(rèn)識(shí)工具，是人們觀察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器;馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)‘解釋世界，而且致力于積極‘改變世界?！?〔17 〕從“方向”“美好憧憬”的高度看待馬克思主義基本原理，并結(jié)合“改變世界”的社會(huì)實(shí)踐包括中國(guó)、外國(guó)的實(shí)踐來(lái)理解馬克思主義基本原理，為馬克思主義基本原理的研究提供了科學(xué)路徑。

再次，要從具體的歷史環(huán)境與條件角度理解和把握馬克思主義基本原理。馬克思恩格斯的理論結(jié)論，包括馬克思主義基本原理在內(nèi)，具有非常明確的條件限制。1877年馬克思在給俄國(guó)《祖國(guó)紀(jì)事》雜志編輯部的信中指出，《資本論》第24章即“所謂原始積累”一章，“只不過(guò)想描述西歐的資本主義經(jīng)濟(jì)制度從封建主義經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)部產(chǎn)生出來(lái)的途徑”，不能“把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論”，因?yàn)椤皹O為相似的事變發(fā)生在不同的歷史環(huán)境中就引起了完全不同的結(jié)果”。 〔25 〕這里的關(guān)鍵，是“不同的歷史環(huán)境”即條件。1881年馬克思指出，“在將來(lái)某個(gè)特定時(shí)刻應(yīng)該做些什么，應(yīng)該馬上做些什么，這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在其中活動(dòng)的那個(gè)既定的歷史環(huán)境” 〔26 〕458。1893年恩格斯指出，“我們沒(méi)有最終目標(biāo)。我們是不斷發(fā)展論者，我們不打算把什么最終規(guī)律強(qiáng)加給人類” 〔27 〕。什么是“不斷發(fā)展論”？“我們的理論不是教條，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過(guò)程的闡明” 〔26 〕560，這是馬克思恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)的鮮明態(tài)度，也是對(duì)他們自己創(chuàng)立的理論的準(zhǔn)確看法。這也是習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要” 〔28 〕的最大意義。結(jié)合當(dāng)代中國(guó)與世界的實(shí)踐，深化馬克思主義基本原理的研究，毫無(wú)疑問(wèn)不能背離馬克思恩格斯的教導(dǎo)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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責(zé)任編輯 梁華林