劉愛(ài)云

（江蘇省東臺(tái)市時(shí)堰中學(xué)，江蘇東臺(tái) 224200）

引 言

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族文化博大精深，中華民族深厚的文化底蘊(yùn)及燦爛的歷史文明，都值得高中學(xué)生用心學(xué)習(xí)和研究。高中語(yǔ)文是一門(mén)重要的基礎(chǔ)學(xué)科，它和我國(guó)傳統(tǒng)文化之間有著非常緊密的聯(lián)系，因此，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)自然也成了高中語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一。學(xué)好中華民族的傳統(tǒng)文化，不但能提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)業(yè)水平，還能讓他們懂得更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)。然而，現(xiàn)階段的高中語(yǔ)文教學(xué)中，仍存在對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透不足的問(wèn)題。因此，教師必須從教學(xué)思想上高度重視，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，讓學(xué)生獲得優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)體驗(yàn)[1]。筆者將結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、充分挖掘中華傳統(tǒng)文化

在高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師要合理地滲透中華傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生開(kāi)展傳統(tǒng)文化的教育。筆者經(jīng)過(guò)觀察和研究發(fā)現(xiàn)，高中語(yǔ)文教材中有許多課文與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，但是部分教師在施教時(shí)，受應(yīng)式教育的影響，為了讓學(xué)生在考試中得高分，直接讓學(xué)生去理解課文，而忽視了文章中對(duì)中華傳統(tǒng)文化的“真滲透”。這種教學(xué)方式無(wú)法加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，因此，教師必須予以糾正和重視，在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透好中華傳統(tǒng)文化。

其實(shí)，教材中很多知識(shí)都與傳統(tǒng)文化有一定的關(guān)聯(lián)，這就需要語(yǔ)文教師去用心開(kāi)發(fā)、引導(dǎo)，使傳統(tǒng)文化的價(jià)值得以凸顯[2]。某些課文不僅僅是簡(jiǎn)單的、單純的理論知識(shí)，還包含著傳統(tǒng)的文化知識(shí)，如思想道德、審美能力等，所有這些都值得教師去深挖。

例如，《師說(shuō)》這篇古文詳細(xì)地闡述了教師必須具備的師道與師德規(guī)范，它還包含了古人進(jìn)行思想教育的各種理論。作者韓愈剛好處于佛老思想盛行時(shí)期，當(dāng)時(shí)只有韓愈等少數(shù)人始終堅(jiān)持著先秦儒家的思想，倡導(dǎo)古文的使用，《師說(shuō)》也正是用古文的形式來(lái)創(chuàng)作的，和當(dāng)時(shí)盛行的駢文格格不入，這也正是教師經(jīng)常講的古文運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)典案例。對(duì)這篇課文的教學(xué)，教師可進(jìn)行引申活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)古時(shí)候的各種文體進(jìn)行詳細(xì)的了解，促進(jìn)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和掌握[3]。

再如，《林黛玉進(jìn)賈府》這篇課文具有十分鮮明的中華傳統(tǒng)文化特色，它是古代建筑特色、房屋家具擺設(shè)及人物關(guān)系間的集結(jié)。在具體實(shí)施教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師可進(jìn)行具體的介紹，讓學(xué)生更加充分、更加深入地掌握我國(guó)的傳統(tǒng)文化。文中“林黛玉扶著婆子的手進(jìn)了垂花門(mén)，兩邊是抄手游廊，當(dāng)中是穿堂，放著一個(gè)紫檀架子大理石的大插屏。轉(zhuǎn)過(guò)插屏，小小的三間廳，廳后就是正房大院。正面五間上房，皆雕梁畫(huà)棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫(huà)眉等鳥(niǎo)雀”這一段的描述中“垂花門(mén)、抄手游廊、穿堂”等，都是作者對(duì)其所在年代的房屋結(jié)構(gòu)的名稱(chēng)定義和稱(chēng)呼，同時(shí)也通過(guò)這些構(gòu)造的描寫(xiě)反映出賈府的輝煌景象，“紫檀架子大理石、雕梁畫(huà)棟”等都是我國(guó)古時(shí)候的建筑藝術(shù)，這些在現(xiàn)今社會(huì)已經(jīng)十分少見(jiàn)了。由此，學(xué)生可以真實(shí)感受到祖國(guó)傳統(tǒng)文化的悠久歷史與博大精深，充分了解和感悟我國(guó)古代建筑的魅力。

二、精心營(yíng)造中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍

傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是比較枯燥的。對(duì)此，教師在對(duì)具體的課文進(jìn)行教學(xué)時(shí)必須給學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓他們充分感受到祖國(guó)富有趣味的傳統(tǒng)文化，使他們真正獲得嶄新的體驗(yàn)。在營(yíng)造中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍時(shí)，教師可以合理運(yùn)用課文中的環(huán)境描寫(xiě)來(lái)開(kāi)展，因?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文教科書(shū)中有很多內(nèi)容十分適合用來(lái)營(yíng)造教學(xué)氛圍。

例如，在文言文《歸去來(lái)兮辭》的教學(xué)中，教師利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，讓學(xué)生認(rèn)真感知到傳統(tǒng)文化的有機(jī)滲透，使學(xué)生在學(xué)習(xí)古文的同時(shí)掌握文中隱含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。這篇古文具有濃郁的古典氣息，教師在給學(xué)生具體介紹文中的文言文字詞用法之后，可以給學(xué)生認(rèn)真地介紹新的體裁形式“辭”，同時(shí)向?qū)W生介紹具有一定代表性的屈原的著作《離騷》，把傳統(tǒng)節(jié)日“端午節(jié)”背后的故事及其中的情節(jié)、屈原和楚王之間的關(guān)系具體地介紹給學(xué)生。這樣，可以幫助學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在獲得語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力[4]。

三、將中華傳統(tǒng)文化的教與學(xué)延續(xù)到課外

教師在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化時(shí)，不應(yīng)該只局限于課堂教學(xué)活動(dòng)，在課余活動(dòng)中，也應(yīng)合理地將傳統(tǒng)文化滲透給學(xué)生[5]。隨著科技的不斷發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)隨地搜集到自己需要的、感興趣的信息，這對(duì)學(xué)生來(lái)講有利也有弊。因此，教師應(yīng)進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)，有效避免無(wú)效信息對(duì)學(xué)生的干擾，把與傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容具體地介紹給學(xué)生，講述那些隱藏傳統(tǒng)文化的故事，以激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和基礎(chǔ)知識(shí)的探究興趣，使他們更好地了解中華傳統(tǒng)文化。

例如，在《荊軻刺秦》教學(xué)中，教師對(duì)秦舞陽(yáng)這個(gè)人物進(jìn)行了有效拓展，利用短視頻給學(xué)生播放了秦舞陽(yáng)的故事，同時(shí)講解了他與高漸離之間的關(guān)系；之后教師又把相關(guān)歷史中的部分內(nèi)容告訴學(xué)生，最終激發(fā)了學(xué)生探究知識(shí)的欲望。學(xué)生開(kāi)始主動(dòng)搜索與秦舞陽(yáng)有關(guān)的各種事跡，在搜索中還逐步了解了有關(guān)燕國(guó)的歷史及六國(guó)之間各個(gè)英雄人物的愛(ài)恨情仇，這不僅使他們理解了《荊軻刺秦王》這篇文章的內(nèi)容，還促使他們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)更加深入。

結(jié) 語(yǔ)

總之，當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師一定要關(guān)注學(xué)生的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，從傳統(tǒng)文化滲透的重要性出發(fā)，采取多種方法給學(xué)生帶去快樂(lè)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，使他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣更加濃厚，從而不斷提升他們的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。