李鈺艷

一.中國“信”文化淵源

“‘信’的倫理道德在我國傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長。‘信’，《爾雅·釋話》釋為：‘信，誠也’”。①“信”，從字形上分析，從人從言，原指古時人們祭祀時對上天和祖先所說沒有欺騙的話語。即“無為”的意思，即不說假話，不做假事，既不自欺，亦不欺人，一切言行皆以誠實為本，排除一切虛偽，虛假。春秋時期，“信”開始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規(guī)范，也是中華民族的傳統(tǒng)文化的核心力量。儒家文化中的“五?！薄?、義、禮、智、信，信也被囊括其中。誠信文化發(fā)展至今日在我們的道德體系中仍然具有十分重要的地位，被納入了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容之中。

《信客》這篇文章寫于上個世紀(jì)九十年代末，這個時期正是中國社會的轉(zhuǎn)型期，城市和農(nóng)村發(fā)生著翻天覆地的改變，社會中的各種意識、活動同時發(fā)生了巨大的變化，各種新舊價值觀之間產(chǎn)生了激烈的碰撞，陳舊的、傳統(tǒng)的信仰開始慢慢解體并被拋棄，而新的價值觀正在生成，尚未完善，人們的思想道德意識不穩(wěn)定，社會中出現(xiàn)了精神價值觀混亂的局面。余秋雨在體悟中國文化的人文精神，并且在批判、比較人類的精神走向中，呼喚健全而響亮的人格，以此來參與當(dāng)代人文精神的建構(gòu)。

二.老信客-失信-失業(yè)

老信客行走多年，勤勤懇懇、任勞任怨的在鄉(xiāng)村和城市之間搭建物質(zhì)和精神往來的橋梁。做信客的這么多年里，他從未有過私心，家徒四壁。然而他一念之差，從別人托他帶的紅綢中裁下了細(xì)細(xì)的一條，從此也裁掉了他的誠信。老信客因為自己的小小舉動而聲名狼藉，再也不敢抬頭見人。老信客也是從年輕信客走成了老信客，如果他是個不講誠信的人，這么多年里對別人托付的東西暗中私扣，他不會家徒四壁。從老信客長長的一生來看，一念之差的舉動不能否定老信客是個不守誠信的人，“因為他并沒有‘貪’多少，他只是沒想到他的細(xì)小舉動竟然足以毀掉他從前付出的所有辛勞”。②因此，老信客不是一個反面教材，作者只是以老信客的紅綢事件引出誠信的重要性。

老信客的名聲臭了，他拿起剪刀直扎自己的手，他的悔恨不是因為自己失去了信客這個職業(yè)，而是他失去了誠信，從此他在別人眼里就是失信人，連帶他以往的努力通通被否定。老信客為了懲罰自己因一念之差所犯下的過錯，選擇流放自我，遠(yuǎn)離人群去守墳?zāi)?。這個懲罰是老信客自愿的，從此處可得知信譽的遵守完全是出于自律，并沒有制度和法律的約束。余秋雨在此處從側(cè)面點出了誠信的可貴性以及堅守誠信的不易。老信客在離開之前，他還找到了下一代信客，在年輕人還沒答應(yīng)他的時候，就跟他細(xì)細(xì)的講了他這么多年的經(jīng)驗，并深深地囑咐他，信客工作要堅守誠信，切不可學(xué)他。這世間不能沒有信客，不能沒有誠信。無論堅守誠信的道路的多么困難，這條道路也要有人走，這也是余秋雨在文中想要透露的含義，即使堅持誠信的道路是困難的，但他仍呼喚誠信，誠信不能消亡。

三.年輕信客-守信-失業(yè)

年輕信客在世俗洪流中慢慢變老，職業(yè)病開始找上了他，每當(dāng)身體不舒服犯病時，他總會想起老信客，猜想他以前是不是這有這樣的困擾，他深知堅守誠信的路途實屬不易，但仍然在堅守。信客攜帶的物件是沉重的，因為那些物件寄托著外出謀生者的血汗、眼淚和思念。誠信的道路雖然是孤獨的，但承載了很多人的希望。他在完成自己的本職工作的同時還額外付出許多，當(dāng)有人客死他鄉(xiāng)，他就扮演家屬角色料理后事、收拾遺物?；氐洁l(xiāng)間，他要去報喪還要安慰死者的家里人，每每這個時候他還會被死者的家里人質(zhì)疑是否克扣了遺物。這是誠信作為道德力量在人們生產(chǎn)生活中的實踐和傳遞，同時也表明了堅守信念要付出代價，并且可能是零回報的。

年輕信客把鄉(xiāng)間一顆顆破碎焦灼的心親自帶向遠(yuǎn)方，但是那顆心的愛人已經(jīng)與另外一個女人在城里同居。信客的到來拆穿了同鄉(xiāng)人的謊言，為了平息那個女人的哭鬧，同鄉(xiāng)狠狠的扇了他耳光并把他扭進(jìn)了派出所。年輕信客心中最后的信念崩塌了，他想到了“辭職”。誠信的道路不僅孤單，還充滿了兇險，不誠信的人比比皆是，他們的存在讓遵守誠信的人日子越來越難過。對誠信的堅守沒有讓年輕信客過上更富裕、更有尊嚴(yán)的生活，隨波逐流不守誠信的人卻過得相當(dāng)不錯。堅守誠信的路越來越難走，由此引起讀者的思考和疑惑，是應(yīng)該對“信”堅守還是隨波逐流？這也是余秋雨對人性提出的拷問。由辭職風(fēng)波可以看出，一個人堅守誠信卻遭遇了不公的待遇，當(dāng)時社會對于遵守誠信的人沒有給予同等的回報。年輕信客可以任勞任怨，可以忍受風(fēng)餐露宿和貧窮，但是不能忍受誣陷和侮辱。信客這一個職業(yè)的消亡，實際上是這種職業(yè)賴以生存的小農(nóng)生產(chǎn)關(guān)系在社會轉(zhuǎn)型期的解體和沖擊，作為意識層次的道德力量“信”在這種時期也受到了沖擊。誠信和不守誠信本應(yīng)是對立的兩方，然而誠信的人卻因不守誠信的人而受到了好處，同鄉(xiāng)人看在年輕信客沒有破壞他的名聲，請他代辦郵政事物，這簡直是對遵守誠信的人的侮辱。由此，余秋雨道出了誠信文化的尷尬和不幸，道出了道德的困境。年輕信客沒有接受同鄉(xiāng)的好意，他堅守自己誠信的底線，哪怕他不再是信客，他仍然堅持誠信。

四.作者意圖：在社會變革中堅守誠信

幸好，年輕信客并沒有像老信客一般，失去這個職業(yè)后孤單的死去。年輕信客的早年豐富的經(jīng)歷和他對誠信的堅守最后有了一個相對美好的結(jié)局，村里的私塾合并成小學(xué)之后，缺了一位地理老師，大家都想到了年輕信客，他最終成為了一名人民教師教書育人。信客不再是信客，但是他仍舊是一個堅守誠信的人，他會把“信”傳授給他的學(xué)生，誠信文化又可以一代又一代的傳承下去，這也是作者的美好愿望。

作者從老信客引出故事，以年輕信客一生的起伏昭示了誠信的人、樂于堅守的人、甘于奉獻(xiàn)的人最終會獲得尊重和理解。信客的一生在于一個“信”字，老信客奔波大半輩子，終究因一念之差造成了悲劇的結(jié)局。老信客和年輕信客的結(jié)局對比也正是說明了堅持“信”的人結(jié)局是不一樣。余秋雨在這篇文章中塑造的兩個信客人物形象豐滿而又深刻，從這兩位信客的身上可以感受到他們勤懇樸實，恪盡職守，誠信無私，潔身自好，待人寬厚的美好品質(zhì)。其中的誠信品質(zhì)是余秋雨結(jié)合當(dāng)時社會的現(xiàn)狀，點出當(dāng)時社會中緊缺的誠信文化，將理性思考蘊含于感性描述中，值得我們深思和咀嚼?！靶拧庇尚趴瓦@一職業(yè)引出，但是不會因為信客職業(yè)的消亡而消亡，誠信文化不是因為信客的存在而存在，而是這個社會需要誠信，點出了誠信文化的永恒性。

注 釋

①張曉毓.時代的變遷與無法負(fù)重的“信”——余秋雨《信客》的文化良知[J].中學(xué)語文教學(xué),2014年第7期.第40頁

②鄭建清.“信”文化的精神苦旅[J].語文教學(xué)通訊,2015年第29期.第60頁