【摘 要】 李大釗在五四運動時期發(fā)表了諸多文章，其中就包括了他對社會主義的認識和主張。作為李大釗思想體系中的重要組成部分，其社會主義觀的形成和確立具有特定的社會歷史背景和經(jīng)歷了不斷深化的發(fā)展過程。在這一過程中，李大釗主要從“什么是社會主義、怎樣實現(xiàn)社會主義”層面上闡明他的社會主義觀。他的這些觀點極大促進了科學(xué)社會主義在中國的傳播以及中國近代革命道路的發(fā)展，具有重要的理論價值。

【關(guān)鍵詞】 李大釗;社會主義;社會主義觀

李大釗終其一生都在為中國的前途命運而奮斗，甚至獻出了年輕寶貴的生命。他的愛國精神和進步思想觸動了千千萬萬的人民，毛澤東也曾感慨“李大釗是我真正的老師”。李大釗的思想內(nèi)容豐富，當(dāng)前仍然值得我們學(xué)習(xí)和研究。尤其是他的社會主義觀，對我們認識中國近代社會主義的發(fā)展，當(dāng)代社會主義的建設(shè)有著重要的價值和意義。

一、李大釗社會主義觀形成的背景和條件

李大釗并非一開始就是馬克思主義者，在宣傳科學(xué)社會主義之前，他是堅定的民主主義者。在經(jīng)歷了俄國十月革命初步勝利和國內(nèi)民主主義基本失敗等歷史大事件后，李大釗摒棄了民主主義并加大了對馬克思主義理論的探索。在這期間，他又深入社會進行了考察，由此逐步形成和確立了他的社會主義觀。

1、國際無產(chǎn)階級革命運動的勝利

1917年俄國爆發(fā)了十月革命，列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨取得了革命的勝利，這是開辟人類歷史新紀(jì)元的事件。十月革命勝利的消息傳到中國，引起了社會各界的注意，學(xué)者越來越多地轉(zhuǎn)向了對馬克思主義的研究。李大釗是中國最早傳播俄國十月革命的馬克思主義者，他在1918年分別寫下了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》等代表性文章。在文中他激動的感慨道：“須知這種潮流，是只能迎，不可拒的……一七八九年的法國革命，是十九世紀(jì)中各國革命的先聲。一九一七年的俄國革命，是二十世中世界革命的先聲?！盵1]通過幾個世紀(jì)以來的無產(chǎn)階級革命，尤其是俄國的十月革命，李大釗意識到無產(chǎn)階級戰(zhàn)勝資本主義是歷史發(fā)展過程中不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，中國也將迎來新的曙光，至此他開始將研究重心轉(zhuǎn)向到社會主義。

2、國內(nèi)前期救亡圖存運動的失敗

1840年鴉片戰(zhàn)爭失敗，中國開始淪為半殖民地半封建社會，民族危機不斷加劇，一代代仁人志士開啟了救亡圖存之路。自19世紀(jì)中期高級官僚主導(dǎo)學(xué)習(xí)西方技術(shù)的“洋務(wù)運動”，到19世紀(jì)末地主知識分子倡導(dǎo)政治改革的“戊戌變法”，再到20世紀(jì)初資產(chǎn)階級發(fā)動的民主革命運動“辛亥革命”，歷次的救亡圖存運動對推動社會發(fā)展發(fā)揮了一定的作用。然而甲午中日戰(zhàn)爭中北洋艦隊?wèi)?zhàn)敗，慈禧太后緊接著發(fā)動了戊戌政變，以及孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“二次革命”被北洋軍閥鎮(zhèn)壓等事件標(biāo)志著這些救亡圖存運動最終均以失敗告終。以李大釗等人為代表的社會先進知識分子認識到封建階級、地主階級和資產(chǎn)階級等都不能領(lǐng)導(dǎo)中國取得民族解放，他們力求探索一條新的民族解放道路，而十月革命的勝利和五四運動的爆發(fā)讓他們看到了曙光——無產(chǎn)階級是救亡圖存的中堅力量。

3、個人對現(xiàn)實中社會現(xiàn)象的考察

李大釗不僅強調(diào)對馬克思主義理論的研究，更重視對社會現(xiàn)象的考察，力求通過理論結(jié)合社會現(xiàn)實，以更好的把握和改變社會現(xiàn)實。他通過考察，寫下了多篇反映中國勞農(nóng)群眾的文章。1919年，他發(fā)表了《唐山煤廠的工人生活》一文，在文中他尖銳的指出：“工人的生活，尚不如騾馬的生活;工人的生命。尚不如騾馬的生命?！盵2]李大釗十分同情在唐山煤廠的工人，把包工的人稱之為不勞作的資本家，更表示這些受壓迫的工人應(yīng)成立團結(jié)的組織。另外，李大釗也很重視農(nóng)民問題，他表示我們中國是一個農(nóng)國，大多數(shù)的勞工階級就是那些農(nóng)民。他們?nèi)羰遣唤夥?，就是國民全體的苦痛。同時他還提出青年是國家的希望，并倡導(dǎo)青年深入到農(nóng)村去，以此改造中國社會。李大釗通過對社會階層的考察和分析，加深了他對中國現(xiàn)實和無產(chǎn)階級隊伍的認識。

二、李大釗對社會主義的探索和認識

李大釗在1918年到1923年之間集中闡述了他的社會主義觀，概括說來主要體現(xiàn)在關(guān)于“什么是社會主義、怎樣實現(xiàn)社會主義”的認識上。他重視理論結(jié)合實際，通過不斷的探索提出了許多影響深遠、極具價值的論斷。

1、李大釗對什么是社會主義的認識

（1）社會主義是在資本主義發(fā)育中完成的。在北京大學(xué)馬克思研究會上的演講上，李大釗立足于唯物主義歷史觀，首先分析了社會主義的由來和歸宿。他表示在資本主義社會下，資本越來越集中在少數(shù)大資本家的手中，導(dǎo)致大資本家獲利豐厚，而小資本家漸漸不能自存，變?yōu)榱恕盁o產(chǎn)階級”，由此形成了兩大階級：有產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。隨著無產(chǎn)階級的發(fā)展壯大和資產(chǎn)階級的不斷衰微，還將產(chǎn)生新的社會，即社會主義。李大釗闡釋了資本主義的發(fā)展催生出社會主義，是不可抗拒的——“社會主義”之發(fā)生，恰如雞子在卵殼里發(fā)生一樣。其次他更進一步提出，待時機成熟，就必須采取革命的手段去推翻資本主義，這是社會進化的必然結(jié)果。盡管馬克思恩格斯在闡述這些觀點時言語是比較晦澀的，但李大釗在宣傳時運用了十分通俗易懂的表達，以使人們能更清晰的理解社會主義的產(chǎn)生和發(fā)展。

（2）社會主義就是反對現(xiàn)在經(jīng)濟組織的精神和運動。李大釗在《美利堅之宗教新村運動》中提到：“許多明智而且慈悲的人，不忍見社會上有這樣悲催的現(xiàn)象，乃想出好多救濟這種社會的方法和學(xué)說，社會主義于是乎產(chǎn)生。社會主義一語……就是反對現(xiàn)在經(jīng)濟組織的精神和運動?！盵3]在這篇文章中，李大釗指出從歷史和現(xiàn)實中來看，歐洲是資本主義生產(chǎn)方式最發(fā)達的地區(qū)，因此社會主義改造的學(xué)說和方法也大多產(chǎn)生于此，但由于這些學(xué)說和方法受到歐洲統(tǒng)治階級的反對，因而這些社會主義者流入了美利堅進行社會主義的改造試驗。他們改造社會的理想和運動構(gòu)成了早期的社會主義。繼而李大釗對這一時期中產(chǎn)生的社會主義進行了區(qū)分，即流入美利堅的社會主義，可以分為兩大派別：一是烏托邦;一是歷史派。其中烏托邦是離開現(xiàn)在的社會組織的一種理想的社會，而歷史派是以馬克思主義學(xué)說為指導(dǎo)，號召把世界的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來進行階級的戰(zhàn)爭。顯然，李大釗對這兩類社會主義的研究和認識都是比較透徹的，這一認識對當(dāng)時的人們?nèi)绾慰创鐣髁x和如何進行社會主義的運動起到重要的引導(dǎo)作用。

（3）社會主義是改造社會的法則，促進社會改良的制度。李大釗認為社會主義尚在孕育時期，不能明確地指出它是一種什么制度，但在知、情、意三方面能尋得根蒂。他說：“知的方面，社會主義是對于現(xiàn)存秩序的批評主義;情的方面，社會主義是一種我們能以較良的新秩序代替現(xiàn)存的秩序的情感;意的方面，社會主義是在客觀的事實界創(chuàng)造吾人在知的和情的意象中所已經(jīng)認識的東西的努力。”[4]概括的說，即社會主義是更合理的社會形態(tài)，是對現(xiàn)存資本主義的批判，是以新的、好的秩序，代替舊的秩序。另外，在《社會主義與社會運動》一文中，李大釗還進一步從社會制度層面做出了判斷。他強調(diào)，照政治方面言，必須無產(chǎn)階級專政，方合其目的;從經(jīng)濟方面言，必須使勞動的人，滿足欲望，得全收利益。可以看出，李大釗對社會主義的認識較之前有所加深，強調(diào)社會主義政治上必須是無產(chǎn)階級專政的，法律和經(jīng)濟上要保障勞動者的權(quán)益。關(guān)于人們對社會主義的種種誤解，李大釗也做出了釋疑，他指出社會主義是為大多數(shù)人謀幸福的，人們能享受平均的供給和得到更多的自由。

2、李大釗對怎樣實現(xiàn)社會主義的認識

（1）實現(xiàn)社會主義的手段，仍在最后的階級斗爭。1919年李大釗發(fā)表了《階級競爭與互助》一文，在文中他提出以“協(xié)和、友誼、互助、博愛”精神為基礎(chǔ)的“互助論”是改造社會的精神信條，這是不可或缺的一部分，但是要改造社會組織，最終實現(xiàn)社會主義，必須依靠階級斗爭的手段來進行。當(dāng)時社會上不少人對階級斗爭存在很大的疑慮，他們認為爭奪、搶掠、殘殺是可怕的，必沒有光明的希望，也改造不出光明的社會來。對此，李大釗批評了這種觀點的錯誤性，并在文中表明了階級斗爭的重要性。他認為，到了生產(chǎn)力非常發(fā)展的時候，與現(xiàn)存的社會組織不相應(yīng)，最后的階級爭斗，就成了改造社會，消泯階級的最后手段。李大釗沒有局限在純粹人道主義的認識上，而是通過對馬克思主義階級斗爭理論的研究，意識到了階級斗爭是改造階級社會的必要武器。在同年發(fā)表的《我的馬克思主義觀》一文中，李大釗進一步介紹了馬克思的階級斗爭理論，他指出在階級社會里，互助、博愛的理想沒有被消滅，但不可避免的被破壞。階級斗爭也不是與人類社會相始終的，而是階級社會里特有的現(xiàn)象，最終會隨著階級的消亡而告別，到這時人類才進入真正的歷史。

（2）社會主義的實現(xiàn)，必須經(jīng)過三個階段。社會主義階段的劃分，對認識社會主義發(fā)展方位至關(guān)重要。李大釗關(guān)于階段劃分的思想主要體現(xiàn)在《社會主義的經(jīng)濟組織——在北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)會的演講》一文中。他在文中表示歐洲大戰(zhàn)反映了社會主義改造的迫切需要，但由于對社會主義的組織認識不足，使得這一運動遭到困難。李大釗認識到社會主義改造是艱難而長久的過程，其實現(xiàn)必須經(jīng)過三個階段。首先是政權(quán)的奪取，李大釗指出正如馬克思所言：“在資本主義者的社會與共產(chǎn)主義者的社會間，有一個由此入彼的革命的過渡時代。適應(yīng)乎此，亦有一個政治的過渡時期。當(dāng)此時期的國家，就是無產(chǎn)階級專政。”[5]而取得無產(chǎn)階級專政的手段有兩種：一是和平的，二是革命的。由于統(tǒng)治階級不可能放棄統(tǒng)治而選擇社會主義，因此和平的手段是行不通的。而革命的手段在歷史上有失敗的，也有成功的，俄國就是通過革命的手段實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政的。其次是生產(chǎn)及交換機關(guān)的社會化，李大釗認為無產(chǎn)階級取得專政后，大資本企業(yè)、小工商業(yè)均應(yīng)收歸國有。最后是設(shè)立涉及生產(chǎn)、勞動、交換和分配等各個流程的國家經(jīng)濟組織，來進行專門的管理。

三、李大釗社會主義觀的價值和意義

李大釗的社會主義觀，引起了社會知識分子的廣泛討論并得到了不少人的認可，從而擴大了科學(xué)社會主義的影響力。尤其在幾次關(guān)于社會主義的論戰(zhàn)中，以李大釗為代表主張的科學(xué)社會主義打敗了形形色色的社會主義，奠定了科學(xué)社會主義的地位，指引了中國革命道路的發(fā)展。

1、掀起了社會主義研究的高潮

在十月革命的影響下，李大釗開始了對社會主義的探索，在五四運動爆發(fā)后，李大釗對社會主義的研究到了新的階段。這期間他一方面發(fā)表了大量論述社會主義思想的文章。1919年5月《新青年》出版了由李大釗主編的“馬克思研究號”，同年7月刊登了《我的馬克思主義觀》重要一文，這在社會上引起了很大的關(guān)注和討論。從“馬克思研究號”后，《新青年》曾連續(xù)發(fā)表介紹馬克思、社會主義革命以及中國工人狀況的文章，《每周評論》、《國民》等雜志也從不同角度介紹和研究馬克思主義。在不太長時間內(nèi)不斷出現(xiàn)社會主義和工人運動言論的刊物更是達到了上百種之多。另一方面他相繼組建了一些研究社會主義思想的組織。正如他在《中國的社會主義及其實行方法的考察》中提出，為了使一般人民了解什么是社會主義，應(yīng)首先翻譯各國關(guān)于社會主義的名著，進而深入研究中國與社會主義的關(guān)系及其實行方法。1920年12月，李大釗發(fā)起成立了北京大學(xué)社會主義研究會，同時著手出版了《新青年叢書》、《社會主義史》等關(guān)于社會主義的小冊子。

2、捍衛(wèi)了科學(xué)社會主義的地位

科學(xué)社會主義在中國的傳播和確立經(jīng)歷了曲折的發(fā)展。在馬克思主義剛傳入中國時，國內(nèi)還存在諸如過激主義、改良主義和無政府主義等上百種社會主義思潮，并由此引發(fā)了幾次大的論戰(zhàn)。1919年7月，胡適在《每日周刊》上發(fā)表了《多研究問題，少談些主義》一文，不久李大釗作了《再談問題與主義》一文對胡適的觀點做出了辯駁，由此引起了“問題與主義”的論戰(zhàn)。李大釗在文中指出“我們的社會運動，一方面固然要研究實際的問題，一方面也要宣傳理想的主義?！盵6]他認為要解決共同的社會問題，人們先要有一個共同趨向的理想、主義，作為判斷的尺度。盡管社會上有打著各種主義招牌的假冒現(xiàn)象，但是不能就此停止對主義的認識，而應(yīng)加大對理想的主義的宣傳，這個主義就是馬克思的科學(xué)社會主義。1920年參與討論的人愈來愈多，繼而又引起了一場激烈的“關(guān)于社會主義的談?wù)摗薄垨|蓀、梁啟超等人極力主張基爾特社會主義，而李大釗、陳獨秀等人在刊物上發(fā)表了許多文章，對他們的言論進行了有力的批駁。例如，李大釗發(fā)表了《中國的社會主義和世界的資本主義》一文，反駁了他們所謂依靠帝國主義幫助中國發(fā)展實業(yè)和反對社會主義運動的觀點，論證了依靠社會主義組織經(jīng)營中國實業(yè)的必要性。經(jīng)過一年多的辯論，科學(xué)社會主義取得了勝利，且受到了更多知識分子的認可和歡迎。

3、指導(dǎo)了中國革命運動的發(fā)展

在中國共產(chǎn)黨成立前后，李大釗集中發(fā)表了許多關(guān)于社會主義理論的文章，在這些文章中他提出了不少獨創(chuàng)性的觀點。如在《再論問題與主義》中，李大釗指出：“一個社會主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞他的實境?！盵7]他強調(diào)理想、主義不是用來空談的，而是可以適應(yīng)實際、結(jié)合實際，以滿足中國實際的需要。李大釗這一觀點為如何運用馬克思主義理論指導(dǎo)新民主主義革命運動作了重要啟發(fā)。毛澤東也曾明確指出“馬克思的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合?！盵8]李大釗沒有將理論封存于文章中，而是將理論與中國革命運動相結(jié)合。1920年10月，由李大釗、張申府和張國燾3人發(fā)起成立了北京共產(chǎn)黨早期組織。此后鄧中夏、劉仁靜等人也加入了進來，而他們大半是北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會的重要成員。同時期，在武昌、長沙、廣州等地也紛紛成立了共產(chǎn)黨早期組織。他們積極批判錯誤思潮，創(chuàng)辦先進刊物，開展工人運動，進一步指導(dǎo)了革命的發(fā)展。

【參考文獻】

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[8] 毛澤東.毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991.112.

【作者簡介】

饒麗玲，江西撫州人，南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義發(fā)展史.