劉超

【摘 要】 本文追溯了習(xí)近平民本思想的理論淵源，闡述其基本內(nèi)容，深刻挖掘社會(huì)主要矛盾的變化對(duì)習(xí)近平民本思想的影響。提出了民生問題是社會(huì)主要矛盾的核心問題，是社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義;習(xí)近平民本思想;社會(huì)主要矛盾

古往今來，人們不僅有物質(zhì)生活還有精神生活，展示著民眾的美好生活與幸福人生。在十九大之前，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾主要表現(xiàn)為落后的生產(chǎn)力，這強(qiáng)調(diào)了我國(guó)當(dāng)時(shí)的主要任務(wù)是大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民的物質(zhì)生活水平，最終達(dá)到共同富裕。在十九大之后，我國(guó)的主要矛盾體現(xiàn)出了不平衡不充分的特點(diǎn)，這表明我國(guó)人民的物質(zhì)生活水平有了很大的提高。民生問題也由以前的解決溫飽問題變?yōu)榱耸谷藗兏映浞秩娴陌l(fā)展。實(shí)際上，在馬克思的全部學(xué)說中，重視人的發(fā)展、注重人的生活、關(guān)心人的利益、關(guān)愛人的幸福是其重要議題。重視民生問題也是馬克思主義的題中應(yīng)有之義。

一、習(xí)近平民本思想的理論淵源

1、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想

在璀璨的中華文化中，民本思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)自古就有“民為邦本，本固邦寧”、“民為貴，君為輕”、“得民心者得天下，失民心者失天下”等重要民本思想，這反映了我國(guó)傳統(tǒng)民本思想的終極關(guān)懷。我國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想，具有深遠(yuǎn)持久的影響力。一方面，民本思想在傳統(tǒng)文化中，強(qiáng)調(diào)了老百姓的重要性，彰顯了愛國(guó)愛民的理念與價(jià)值取向，揭示了王朝中政權(quán)興亡的執(zhí)政規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì);另一方面，民本思想為古代君王在治國(guó)理政時(shí)提供了有效的治國(guó)策略，是一筆相當(dāng)豐富的文化遺產(chǎn)與精神財(cái)富，為以習(xí)近平為代表的共產(chǎn)黨人提供了優(yōu)秀的理論素材與參考經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有十分重要的借鑒意義。

2、馬克思的民本思想

馬克思主義歷來重視民生問題。重視人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的作用，強(qiáng)調(diào)人的全面而自由的發(fā)展。“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵1]這是民本思想的最高境界和理想目標(biāo)，這是民本思想在歷史上的偉大飛躍。

一是科學(xué)認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)。在人類思想史上，對(duì)人的本質(zhì)是什么的問題一直是千百年來人們討論的焦點(diǎn)問題。但是觀點(diǎn)各不相同，眾說紛紜。馬克思對(duì)人的本質(zhì)問題的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)逐漸深化的過程，最終形成了唯物史觀中對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。馬克思考察的人是具體的、現(xiàn)實(shí)的人。在馬克思主義之前的舊唯物主義忽視人甚至敵視人，而在費(fèi)爾巴哈那里，看到的也只是抽象的人。馬克思并沒有忽視人和冷漠人，而是科學(xué)的面對(duì)具體的、現(xiàn)實(shí)的人。因此，只有把人看成現(xiàn)實(shí)中的人，才能正確的把握人的本質(zhì)問題。只有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)而不是從抽象的角度出發(fā)去觀察和分析人，才是馬克思主義歷史唯物主義的歷史起點(diǎn)，才是馬克思的民本思想的理論起點(diǎn)。

二是充分認(rèn)識(shí)人民群眾的作用。人民群眾是指對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的絕大多數(shù)人。人們?nèi)罕娛且粋€(gè)歷史范疇，不同時(shí)期人們?nèi)罕娪胁煌膬?nèi)容。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)生變革的決定力量。在《神圣家族》中，馬克思指出：“歷史什么事情也沒有做，它‘并不擁有任何無窮盡的豐富性，它并‘沒有在任何戰(zhàn)斗中作戰(zhàn)！創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭(zhēng)的，不是‘歷史，而正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人?！盵2]人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)與精神財(cái)富。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人類想要生存與發(fā)展，就必須解決吃穿住行的問題，就必須進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。在人類歷史上杰出的科學(xué)家、藝術(shù)家和思想家之所以能創(chuàng)造眾多的精神財(cái)富，歸根到底都是總結(jié)人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，然后把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論而形成的。

三是充分認(rèn)識(shí)人的需要的豐富性。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“在現(xiàn)實(shí)世界中，個(gè)人有很多需要?！盵3]“現(xiàn)實(shí)的人”的需要不僅有物質(zhì)需要，還有社會(huì)需要，文化需要和生態(tài)需要在內(nèi)的多種需要。強(qiáng)調(diào)人的需要是通過多方面供給來滿足的，當(dāng)人的各種需要得到滿足時(shí)，每個(gè)人的全面發(fā)展才會(huì)有可能成為現(xiàn)實(shí)，而追求人的全面發(fā)展是未來社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)之一，是民生問題是否得到有效解決的重要依據(jù)。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義需要解決的根本問題，也是馬克思的民本思想的核心問題。

3、中國(guó)共產(chǎn)黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的民本思想是習(xí)近平民本思想的直接理論來源

中國(guó)共產(chǎn)黨98年的發(fā)展歷史，就是一部為了解決老百姓的民生問題而不斷奮斗的歷史。1934年1月，毛澤東在江西瑞金召開的第二次全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)上指出：“一切群眾的實(shí)際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題。假如我們對(duì)這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會(huì)真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o(hù)我們。”[4]正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人懂得人間疾苦，了解民心所向，并根據(jù)實(shí)際情況采取了一系列解決民生問題的措施與方法，從而得到了人民群眾的擁護(hù)進(jìn)而奪得了全國(guó)政權(quán)，建立了社會(huì)主義新中國(guó)。

1978年12月，中共十一屆三中全會(huì)在北京召開，開啟了改革開放的歷史新時(shí)期。以鄧小平為領(lǐng)導(dǎo)核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在開辟中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上豐富了中國(guó)化的馬克思主義民本思想的內(nèi)涵，提升了民本思想的新境界。1992年，在南方談話上鄧小平強(qiáng)調(diào)：社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這一論斷突出強(qiáng)調(diào)了最終達(dá)到共同富裕這一社會(huì)主義根本目的，是探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的最重大理論成果之一，是對(duì)馬克思主義民本思想的重大發(fā)展。

黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“三個(gè)代表”重要思想。江澤民強(qiáng)調(diào)：“要始終代表最廣大人民的根本利益，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，要把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定的重要結(jié)合點(diǎn)?！蔽覀円裱瓘娜罕娭衼恚饺罕娭腥サ墓ぷ鞣椒?，處理好與人民群眾的親密關(guān)系，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解決好人民最關(guān)心最在意的民生問題，為人民美滿幸福的生活和改革開放的偉大進(jìn)程奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

黨的十六大以來，以胡錦濤為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體提出了科學(xué)發(fā)展觀。胡錦濤同志的科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。在黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤指出：“著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)?！盵5]

二、習(xí)近平民本思想的基本內(nèi)容

1、提高教育質(zhì)量，促進(jìn)教育公平

教育問題，小到個(gè)人和家庭，大到社會(huì)的發(fā)展與繁榮，是社會(huì)必須要格外重視的一個(gè)問題，要把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的位置上，不斷提高教育質(zhì)量與水平。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中特別指出：“辦好學(xué)前教育、特殊教育和網(wǎng)絡(luò)教育，普及高中階段教育，努力讓每個(gè)孩子都享有公平而有質(zhì)量的教育?！盵6]這強(qiáng)調(diào)了社會(huì)不僅要普及基礎(chǔ)教育，而且要發(fā)展各方面的教育，發(fā)展公平公正的教育從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。長(zhǎng)期以來，教育資源分配不均衡的問題依然存在，城鄉(xiāng)之間的教育資源差距依然很大，一些偏遠(yuǎn)的山區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)則更為嚴(yán)重。因此，要加大對(duì)貧困地區(qū)和偏遠(yuǎn)山區(qū)的支持力度，建立完善的教育資源分配制度，讓他們享受到更好的教育資源和學(xué)習(xí)環(huán)境。

2、增加就業(yè)機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念

就業(yè)是民生之本，是人們能否過上幸福生活的重要保障，沒有了工作就沒有了物質(zhì)基礎(chǔ)與生活來源，生活就失去了前進(jìn)的動(dòng)力，就會(huì)使人民對(duì)美好生活喪失信心，所以社會(huì)要堅(jiān)持就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略和積極就業(yè)政策，實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量和更充分的就業(yè)。具體而言，我國(guó)目前就業(yè)的最大問題是就業(yè)需要和就業(yè)供給存在不匹配的問題。這就要求，一方面，要采取有效的措施去解決供需不平衡的問題，要增加就業(yè)機(jī)會(huì)，增加更多的工作崗位，大力發(fā)展生產(chǎn)力，為創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)提供有效途徑。另一方面，要提高勞動(dòng)者的職業(yè)技能與專業(yè)素養(yǎng)，使勞動(dòng)者樹立正確的就業(yè)觀念，世界上只有沒出息的人，沒有沒出息的工作，勞動(dòng)者都是值得被尊重的，要樹立平等的職業(yè)觀。

3、提高人民收入，縮小貧富差距

收入分配問題對(duì)于民生而言是意義重大的。勞動(dòng)者的收入與民生密切相關(guān)。我黨一直以來對(duì)于收入分配問題都是十分重視的，人們有了滿意的收入，有了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)才會(huì)過上幸福的日子?，F(xiàn)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體狀況良好，經(jīng)濟(jì)的蛋糕越做越大，建立公平、合理的分配秩序是必須面臨的一個(gè)問題，必須處理好初次分配和再分配之前的關(guān)系，主張初次分配更注重效率和再分配更注重公平?！吧鐣?huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵7]社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)的是先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，而不是無差別的平均分配，在實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)時(shí)更要去關(guān)注那些未富者的收入問題，這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。

4、完善社會(huì)保障體系，增強(qiáng)人們的幸福感和獲得感

社會(huì)保障是社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定器，是關(guān)于民生最基礎(chǔ)的問題之一。建立更加公平、全面的社會(huì)保障體系一直是我國(guó)在解決民生問題時(shí)需要解決的重大課題。[8]要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展就需要政府履行社會(huì)建設(shè)的基本職能，而加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)需要完成的重點(diǎn)任務(wù)就是保障和改善民生。針對(duì)我國(guó)現(xiàn)在城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡不充分的問題，要縮小城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差距，縮小人與人之間的收入差距，處理好初次分配和再分配之間的關(guān)系，增加中等收入者人群的數(shù)量，重點(diǎn)解決民族地區(qū)和偏遠(yuǎn)山區(qū)以及貧困人口的基本生活問題，為他們提供最基本的公共服務(wù)和社會(huì)保障。

5、提高人民健康水平，實(shí)現(xiàn)健康中國(guó)

古往今來，健康問題一直是人們所最關(guān)心的問題，是人們實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的必然要求。沒有一個(gè)好的身體就不能實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想更不用說實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值了，可以說健康問題解決的如何就決定了民生問題解決的如何。但是，“看病難”“看病貴”，以及城鄉(xiāng)醫(yī)療資源的不平衡的問題一直存在，這對(duì)人們的健康依然產(chǎn)生了較大的影響。因此，構(gòu)建更加完善的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，積極推進(jìn)實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略，對(duì)于解決當(dāng)下人民的健康問題顯得尤為重要。習(xí)近平特別指出：“要完善國(guó)民健康政策，為人民群眾提供全方位全周期健康服務(wù)?！盵9]通過一系列政策和措施提高人民的健康水平，增強(qiáng)人民的體質(zhì)，在身體健康的情況下全面發(fā)展，為改善民生和實(shí)現(xiàn)健康中國(guó)打下一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)。

6、完善住房供應(yīng)體系，提供更舒適的居住環(huán)境

住房問題是一個(gè)社會(huì)問題，也是改善民生的一個(gè)重要問題。提高人民的住房水平，滿足人民多層次的住房需求，讓更多的老百姓享受安居樂業(yè)和幸福生活，不僅是我黨在大力解決的主要問題也是老百姓最熱切的愿望。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民的生活水平不斷提高，住房問題也普遍得到了解決。但是，目前我國(guó)的城鎮(zhèn)住房體系還不夠完善，住房困難戶依然存在，住房資源配置不均衡的問題依然突出。習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)指出：“政府必須‘補(bǔ)好位，為困難群眾提供基本住房保障?！盵10]解決中國(guó)13億老百姓的住房問題是一個(gè)系統(tǒng)性的工程，要靠市場(chǎng)和政府共同發(fā)揮作用。建立分層次的住房保障體系，滿足不同層次的住房需求，實(shí)現(xiàn)住房公平與社會(huì)正義。

7、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)

近年來，我國(guó)在教育、醫(yī)療、住房、社會(huì)保障等方面不斷取得進(jìn)步的同時(shí)，環(huán)境問題成為了舉國(guó)上下共同關(guān)心的問題。生活在地球這個(gè)龐大的生態(tài)系統(tǒng)之中，生態(tài)環(huán)境與民眾的日常生活和工作是密切相關(guān)的，良好的生態(tài)環(huán)境是改善城鄉(xiāng)民生的前提和基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。寧要綠水青山也不要金山銀山”。發(fā)展是在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下進(jìn)行的，盲目的追求經(jīng)濟(jì)效益而忽略環(huán)境保護(hù)這不是想要的發(fā)展。要在尊重客觀規(guī)律的前提下，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，從而實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧發(fā)展。

三、社會(huì)主要矛盾的變化對(duì)習(xí)近平民本思想的影響

回顧我黨的歷史，人的需要一直是重點(diǎn)關(guān)注和亟待解決的問題。我國(guó)在社會(huì)主義三大改造基本完成后，黨的八大明確指出：“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！?[11]當(dāng)時(shí)我國(guó)生產(chǎn)力極度落后，主要任務(wù)就是大力發(fā)展生產(chǎn)力，解決人們的溫飽問題。黨的十一屆六中全會(huì)中對(duì)新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主要矛盾做了這樣的表述：“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?！盵12]改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了較好的發(fā)展，人民生活有了很大的改善，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，我國(guó)人民“不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高的要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。”[13]同時(shí)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力總體水平明顯提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在多方面進(jìn)入世界前列，在這樣的客觀形式下，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵14]這是我黨對(duì)我國(guó)發(fā)展的歷史方位和階段特征的準(zhǔn)確把握，是我黨運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論分析得出的重要論斷。隨著主要矛盾由落后的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)椴黄胶獠怀浞值陌l(fā)展，可以得出人們的需求發(fā)生了重大變化，當(dāng)今不僅要解決溫飽問題還要解決人們多方面的需求，體現(xiàn)出了人們需要的多樣性與層次性，這是對(duì)馬克思的民本思想的豐富與發(fā)展。

四、民生問題是社會(huì)主要矛盾的核心問題，是社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的依據(jù)

解決民生問題簡(jiǎn)單來說就是解決人的需要問題，而解決人的需要問題也就是社會(huì)主要矛盾要解決的關(guān)鍵問題，如果不能滿足廣大人民的需要，那為人民謀幸福就會(huì)成為一句空話。解決好人們?cè)诋?dāng)下的需要就是解決好了民生問題，而人們的需要是不斷發(fā)生變化的，當(dāng)人們的基本需要得到滿足后，人們會(huì)希望能獲得更高層次的需要，當(dāng)希望有更高層次的需要的想法產(chǎn)生后，需要對(duì)當(dāng)下的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行變革，如果生產(chǎn)關(guān)系的變革不能適應(yīng)新的需要的發(fā)展，那人們就無法獲得這種需要，要想使人們滿足新的需要就要變革生產(chǎn)關(guān)系也就是要使社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，所以說，社會(huì)生產(chǎn)的變化是衡量社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

民生問題直接就是社會(huì)主要矛盾在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的表現(xiàn)。這就是說明如果民生問題解決的好那社會(huì)主要矛盾就會(huì)比較好的得到化解，因?yàn)樯鐣?huì)主要矛盾的變化是根據(jù)民生問題的變化而變化的。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化并不是主觀隨意的結(jié)果，是根據(jù)人們需要的變化而提出的，是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富和發(fā)展。習(xí)近平始終堅(jiān)持“以人民為中心”的民本思想，始終堅(jiān)持人民的主體地位，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。習(xí)近平民本思想是不斷發(fā)展的，是與時(shí)俱進(jìn)的，是對(duì)馬克思主義民生觀的運(yùn)用和發(fā)展，為改善民生奠定了重要的思想基礎(chǔ)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)我國(guó)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有深遠(yuǎn)的意義和影響。

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[13][14] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].人民出版社2017.11、11.

【作者簡(jiǎn)介】

劉 超（1995—）男，甘肅酒泉人，蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想.