陳烈燕

名著閱讀的思辨性寫作，是當下語文教學的熱門專題。為了讓學生能從思辨走向?qū)懽?，閱讀《名人傳》后，圍繞其中性格最為獨特的米開朗基羅，筆者曾讓學生寫一篇以“米開朗基羅和苦難”為話題的小作文。同樣的素材，同樣的話題，學生呈現(xiàn)出來的差異較大。表面上看，似乎是寫作技巧的問題，但深究起來，恐怕還得歸結(jié)到“思辨”的問題上?！八急妗睉?yīng)當是個性的行為，根據(jù)素材進行寫作，也要“我”思故我在，有“我”的作文才鮮活。如何讓“思辨”始終在場，正是素材型思辨性寫作的重點所在。

一、以“我”的眼睛觀照世界

以“我”的眼睛觀照世界，就是要對看到的世界有自己的認識和判斷，這樣，這個世界才是“我”的世界。寫作的素材，就是學生眼中的微型世界。學生以自己的視角閱讀分析《名人傳》中的米開朗基羅，并結(jié)合寫作話題“米開朗基羅和苦難”進行思考，才可以形成“我”的判斷。

思辨性寫作的“思辨性”，其實在閱讀文本材料時就已經(jīng)開始了。閱讀時需要有“思辨”意識，思考故事中的關(guān)聯(lián)，這也是讓思辨始終在場的用意。否則，臨到寫作時，學生只會成為堆砌材料的機器。新《課標》提出了“思辨性閱讀與表達”學習任務(wù)群，將閱讀與表達放在一起研究，就是要告訴我們，閱讀與表達是緊密相聯(lián)、不可人為分割的。這值得初中語文教學借鑒。

有一篇學生習作，文章寫米開朗基羅“一生都處在天才的自由與信仰的束縛中，他充滿了磨難”，并羅列了童年的苦難、民眾不理解《大衛(wèi)》的雕塑作品、教皇指派各種任務(wù)、愛人去世、工作壓力與健康狀況、最后的未完之雕塑等。由于小作者在閱讀這些材料時，并沒有從“天才的自由”與“信仰的束縛”中去分析理解這些素材，只是將這些材料合在一起，這樣的文章缺乏“思辨”含量，無法使習作鮮活起來。

下面這篇文章就有了思考的深度：

米開朗基羅的苦難是與生俱來的，他的才氣，他高超的藝術(shù)修養(yǎng)，他的性格都是他苦難的根源，他的苦難來自于自身—理想主義與現(xiàn)實主義雙重人格的結(jié)合。當教皇克雷芒七世將他從苦難中拯救，并送他一筆俸給，他卻不接受，并認為自己在未償還他所花去的尤利烏斯二世陵墓工程的定金前，絕不接受他人的金錢。這便是他在自己極端理想主義的氛圍中堅定前行。但他的另一人格—現(xiàn)實主義卻又來作怪：當司庫撤銷他的俸給時，他卻不得不三番五次地去叩求自己的物質(zhì)財富。在他的一生中，這兩種人格一直伴隨著他，他一方面沉浸于藝術(shù)的創(chuàng)作，一方面又在和自己的另一人格，在和家人甚至整個世界作斗爭，以致于他對死充滿了渴望，沒有任何常人的不安。誰也無法想象如此矛盾的一個人，正如他的西斯廷教堂壁畫中描繪的一般—那盛大而陰郁的禮節(jié)，作品中充斥著掌管生殺大權(quán)的神靈。（楊持駿）

文章僅寫米開朗基羅“不接受”與“叩求”俸給的故事，從中突出兩種割裂人格矛盾爭執(zhí)使他陷入苦難的深淵。雖說這里有寫作技巧的因素，如舉例切口要小，不能面面俱到。但如果沒有閱讀分析時的“思辨”過程，哪怕就寫一件事，恐怕也很難作出恰如其分的表達。

還有學生讀出另一角度，“不得不說，他真幸?！?。提出的理由是，他擁有別人沒有的學習藝術(shù)的機會;他能堅守自己的本性;壓力雖大，但做的卻是自己熱愛的藝術(shù)工作等等。這些提法雖有偏執(zhí)的一面，但能有“我”的觀照，有自己的個性解讀，不能不說是為思辨的表達邁出了扎實的步子。

英國歷史學家柯林伍德在《歷史的觀念》一書中說，“讓思想材料本身，成為思考的對象”。思辨閱讀的魅力在于能開闊視野，能讓自己形成個性思維。我們的閱讀都可能成為我們將來的寫作材料，經(jīng)常用“思辨”的眼光讀文章，“我”的眼睛一定更銳利。

二、以“我”的頭腦思考事物

閱讀需要思辨，表達更需要思辨。盡管在閱讀文本材料時要讓思辨提前進入，但閱讀與表達還是有區(qū)別的。閱讀中由思辨產(chǎn)生的判斷是斷續(xù)和零散的，但不管怎么說，它為進一步的思維提供了必要基礎(chǔ);而表達則需要分析整理，將點散的東西作系統(tǒng)串聯(lián)，將還停留在感性上的東西作理性分析。這時候，寫作時的思辨分析就顯得尤為重要了。畢竟閱讀時的思辨有時可以以自我感覺的形式呈現(xiàn)，而一旦要表達出來，讓別人也能產(chǎn)生共鳴，就要朝著能說服別人的角度去努力。在課堂上，我們常常可以發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，學生明明對文本有了自己的個性感覺，但真要讓他表達，卻發(fā)現(xiàn)仍有問題。口頭表達是如此，書面表達更需要有思辨力。

本次思辨性寫作講評課，筆者從兩個方面要求學生作進一步思考，從而初步達成思辨寫作的要求。

1.情景再現(xiàn)與“我”的融入

結(jié)合名著素材進行話題作文，勢必會摘引人物事件的具體例子來證明自己的觀點。但如果僅僅是原始摘引而無“我”的進入，再好的例子也是別人的。反過來，如果你對某一事例有了自己的分析判斷，再現(xiàn)于情景中，將作品中人物的喜怒哀樂融入了自己的情思，這樣大家在閱讀作文時，雖說場面似曾相識，但已不再是原作的場面，而是“我”眼中的場面，有了自己的思辨容量。在這次習作中，就有較為成功的作品，比如《愛，在十字架上流血又擁抱我們》。

63歲的米開朗基羅，可謂是夕陽西下，他有了友誼，是信仰給的，他重新投入于藝術(shù)，但何嘗不是投身于苦難。折磨一個接著一個，好像就沒有停過……

89歲的那個黃昏，為了那座“哀悼基督”，他已經(jīng)站了整整一天，這一次他要為自己的墓室雕刻作品。那死去的耶穌，那原本應(yīng)該在圣母懷抱的耶穌，卻是站立的。沒日沒夜地雕刻的這些日子，他只斫出了那試圖站立的腿，耶穌的臉部還模糊藏在石中。他有點雕不動了，他的靈魂已經(jīng)失去了力量，可那錘子卻受著一種莫名力量的驅(qū)使。他要哀悼的或許就是他本人，一個失敗的成功者，一個愚蠢的天才，一個無力的抗爭者。不，他只是一個人，這些只是后天給予的，他心中，基督不再，但一生摯愛的藝術(shù)，是會以站立的姿勢重生的。（唐挺）

這兩個場面，都可以在原作中找到，其中第二場面可以在《尾聲·死亡》里找到如下句子：

他老是工作。一五六四年二月十二日，他站了一整天，做《哀悼基督》。這座像未曾完。十四日，他發(fā)熱?？柨岬孟ち?，立刻跑來，但在他家里找不到他。雖然下雨，他到近郊散步去了。他回來時，卡爾卡尼說他在這種天氣中出外是不應(yīng)該的。

“你要我怎樣？”米開朗基羅答道，“我病了，無論哪里我不得休息?！?/p>

原作有三四千字鋪敘米開朗基羅的詩作和信件，介紹了他在生命最后時刻的思想與行為。但習作沒有直接引入原始材料，而是結(jié)合自己對素材的理解，特別是對《哀悼基督》作品的欣賞（為幫助學生更好地閱讀原作，閱讀期間筆者曾向?qū)W生講解過米開朗基羅的雕塑作品，也包括《哀悼基督》的照片），將自己的理解和分析融入習作中。如“斫出了那試圖站立的腿”，“哀悼的或許是他本人”，“但一生摯愛的藝術(shù)，是會以站立的姿勢重生的”。學生對文本、對人物和雕刻作品是有自己理解的，他們將自己的理解在敘寫中釋放，使習作有了某種思辨的力量，并讓讀者接受。可見，這種情景交融、在原作中融入自己情思的寫法，很值得提倡和推薦。

2.事理分析與“我”的進入

思辨分析是材料話題作文的前提，要讓別人接受自己的想法，就一定要在作文中呈現(xiàn)自己的思想。在實際寫作中，有些學生往往沒有真正從論據(jù)上進行分析就得出了結(jié)論，這樣的結(jié)論沒有說服力。要讓學生明確，分析并不是簡單的印證，在此次話題作文中，不是拿出可以證明是“苦難”的例子就可以了，而是要針對問題去尋求解答。這就需要在閱讀文本材料時，深入文本，尋找解答的邏輯思路，要對理由進行拷問，對結(jié)論進行反思，對理由與結(jié)論的關(guān)系進行推敲，從中發(fā)現(xiàn)材料所蘊含的意義和事理邏輯。只有這樣，問題的解答才會逐步形成，表達也就水到渠成了?？档抡f過，人生所有的實踐和閱歷，都不過是在訓練自己的判斷力。思辨不能缺失，分析必須到位，“我”應(yīng)當在論據(jù)分析中。

在講評課時，我們就如何深入分析論據(jù)專門進行了討論。

【習作】

……米開朗基羅其實已經(jīng)包容過分了，如果他能強硬一點，堅持自己，不為別人所壓迫，勇敢做自己，他能夠更加偉大。其實他和林沖很像，都逆來順受，而正是這性格造就的苦難使他有這些成就。（蔣石濤）

【討論】

論據(jù)中沒有分析到位的有：他為什么逆來順受？他強硬一些，是否就能更偉大？有苦難必定有成就嗎？

學生結(jié)合米開朗基羅所處的文藝復習時期的相關(guān)背景資料進行分析研究。

【活動】

根據(jù)所提供的資料和作品中米開朗基羅的情況，來填寫以下新的推論。

苦難能造就偉大，但不是所有生活在苦難中的人都會成為偉大，重要的是 ? ? ? ? ? ? ? ?。

這是一種打開思維的手段，至少學生不會簡單將論據(jù)抄寫下來，而是根據(jù)論據(jù)作進一步的思辨?？上驳氖牵瑢W生通過思考，有了如下新的想法，例如：集仁慈、孤傲與渴望的心，對真善美的追求，對自然、生活的熱愛，經(jīng)受洗禮等，這顯然比簡單的論據(jù)加結(jié)論要好得多。

將原文的材料更好地融入“我”的思想之中，充分發(fā)掘材料，這種發(fā)掘可以是因果推論或假設(shè)推論，也可以放入時代背景中，比如文藝復興與米開朗基羅性格的形成等，使之服務(wù)于分析論證。其目的都是為了走進文本、走進內(nèi)心世界，而不是游離于作品之外，只作皮毛上的解讀與分析。

個性化思辨閱讀，用“我”的眼觀照世界，用“我”的頭腦思考問題，這還只是對思辨性閱讀與表達的初步思考，對學生來說還僅僅是培養(yǎng)思辨性能力的第一步。正如筆者在這堂課的最后與學生們分享的那段話：

我們今天探討米開朗基羅和苦難的關(guān)系，其實也探討了偉大與渺小，時勢與英雄，天才的迸發(fā)，擺渡人生，征服弱點，面對孤獨，信仰，矛盾等話題，這是經(jīng)典作品帶給我們的眾多思考。希望我們能將在名著中汲取到的營養(yǎng)更好地展示在我們的文字里。

這既是對學生的要求，更是對自己的鞭策。