黃永榮

摘 要：漁父是一個(gè)經(jīng)典的藝術(shù)審美形象，由于政治、經(jīng)濟(jì)及文化等諸多方面的影響，此形象所蘊(yùn)含的意義呈流變之勢(shì)。各朝文人借手中之筆繪心中理想之漁父，漁父成為了時(shí)代典型的縮影，由此可見當(dāng)時(shí)社會(huì)之狀況。

關(guān)鍵詞：漁父形象;藝術(shù)審美;流變

基金項(xiàng)目：本文系山東省菏澤學(xué)院科學(xué)研究基金項(xiàng)目“漁父藝術(shù)形象之流變研究”（XY17SK11）主要成果之一。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，漁父是一個(gè)經(jīng)典的藝術(shù)審美形象。不同的歷史時(shí)期，由于社會(huì)變革、政治經(jīng)濟(jì)等諸多方面的原因，此藝術(shù)形象所蘊(yùn)含的意義呈流變之態(tài)勢(shì)。

姜尚是歷史上出現(xiàn)頗早的漁父形象，《史記》和《韓詩(shī)外傳》對(duì)此均有記載。直鉤垂釣于磻溪，看似釣魚實(shí)則釣人也。姜子牙貌似平靜的外表之下掩藏不住其熱忱的經(jīng)世濟(jì)民之志。文王用之。后來幫助武王伐殷商滅紂王，成就周朝霸業(yè)，功成之后被封于齊，揚(yáng)名后世。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)伐不斷，各種思想如百花齊放?！肚f子·漁父》一文寫孔子與漁父的對(duì)話，莊子借漁父形象駁斥儒家思想，指責(zé)孔子修飾禮樂規(guī)范并確定人倫關(guān)系，有“八疵”“四患”，告訴孔子遇事必須謹(jǐn)慎行事。在文中漁父鮮明地提出自己的主張：人應(yīng)該保持天然純樸之性，天性本真，不刻意做作，不受世俗所拘縛，應(yīng)還歸于自然。屈原的《漁父》展現(xiàn)的也是儒道兩種思想的沖突，漁父勸說流放郁郁不得志的屈原隨其流揚(yáng)其波，隨世俗而改變自己，放棄自己的志向，而屈原“寧赴湘流”，九死不悔，志向不易。兩位漁父身上均帶有道家超脫物外的情懷。莊周曾經(jīng)持竿于濮水之濱垂釣，楚君遣人相請(qǐng)，希望以國(guó)事相托。莊周不為利益所動(dòng)，視富貴如糞土，情愿“曳尾于涂中”而誓要保持精神的獨(dú)立自由。超脫世俗的老莊思想給了當(dāng)時(shí)眾多人心靈慰藉，使他們找到了思想的棲息之所。

時(shí)至魏晉，嚴(yán)酷的殺戮使世人無奈選擇了明哲保身、遠(yuǎn)離官場(chǎng)來逃避殺害，潛心在佛教道家的學(xué)說中得到生命的安全、精神的解脫。文獻(xiàn)所載，當(dāng)時(shí)許多畫家繪有漁父圖，我們從宋代畫家史藝的《屈原漁夫圖》和《歷代名畫記》所載戴逵的畫作中均可以領(lǐng)略到富有獨(dú)特個(gè)性的漁者形象，畫家借筆下所繪形象一吐胸中之塊壘，釋然于懷，追求內(nèi)心的豁達(dá)閑適，在亂世中抒發(fā)個(gè)人的理想情懷。陶淵明的《桃花源記》中一位漁父無意間覓得桃花源去處，這一安靜祥和之所應(yīng)該是當(dāng)時(shí)眾多人希翼之“樂土”，是人們理想太平世界之縮影。

唐帝國(guó)空前強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，這一時(shí)期的漁父形象較魏晉時(shí)顯著不同。王維深受佛教思想的影響，他的《輞川圖》借筆下漁父?jìng)鬟f出其隱居生活的閑適恬淡、自得其樂。張志和的《漁歌子》流傳甚廣，內(nèi)心寧?kù)o的漁父于頗具詩(shī)情畫意的山水之間，于斜風(fēng)細(xì)雨中享受垂釣之樂，何等舒心愜意！柳宗元在《漁翁》一詩(shī)中描繪的漁父意象，無拘無束，遺世獨(dú)立。夜宿西巖，楚竹煮沸清湘之水，煙銷人去，耳際只聽見從青山碧水間傳來的劃船聲，漁父在山水之間逍遙自在，恰似天際飄逸相逐、去留無意的白云。帝國(guó)的興盛使人們更注重精神層面的追求，愉悅閑適之情是漁父形象的主要內(nèi)涵。詩(shī)人杜牧《贈(zèng)漁父》詩(shī)中“不曾逢著獨(dú)醒人”堪稱點(diǎn)睛之筆，詩(shī)歌既寫出了漁父深水垂釣、平靜淡泊的生活，也反映了詩(shī)人不愿趨炎附勢(shì)、隨波逐流的心情，他人皆醉而我獨(dú)醒，極力追求人格的獨(dú)立，尋求心靈的安頓之所。

五代后梁荊浩曾繪有《漁父圖》，原作已經(jīng)不留存于世。元代吳鎮(zhèn)酷愛荊浩畫作并潛心仿畫臨?。▓D1），由仿作中可見荊浩畫作之非凡意蘊(yùn)。漁父神態(tài)自然，舟行于水上，持竿垂釣，青山碧水，景色怡人，其悠然歡愉之情躍然紙上，令人心生向往之意。另一名士衛(wèi)賢的畫作在當(dāng)時(shí)頗具影響，南唐后主對(duì)其畫作偏愛有加，親筆為衛(wèi)賢的畫作《春江釣叟圖》題詞。其詩(shī)《漁父》：“一壺酒，一竿綸。世上如儂有幾人？”寥寥幾字，漁父形象躍然紙上。李后主的詞作通俗易懂、輕快明麗，羨慕之情流露無遺。浪花如雪，春風(fēng)桃李，碧波扁舟，有酒有魚，不是神仙，恰似神仙快活逍遙自由，令人頓生無限遐想。

陳橋兵變，北宋趙氏王朝建立。和李唐王朝相比，鼎盛一時(shí)的門閥勢(shì)力在北宋已經(jīng)風(fēng)光不再，宋代許多著名文人皆出身于寒門，如斷齏畫粥的范仲淹、荻稈當(dāng)筆的歐陽(yáng)修，日臻完善的科舉制度成為貧寒之士的進(jìn)身之階。這一措施的實(shí)行既有利于人才的選拔，有效實(shí)現(xiàn)權(quán)利對(duì)普通民眾的最大開放，又極大地促進(jìn)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的繁榮?！肚迕魃虾訄D》讓我們領(lǐng)略到大宋王朝經(jīng)濟(jì)繁盛的景象。販夫走卒，漕運(yùn)集市，樓臺(tái)商鋪，熱鬧非凡。經(jīng)濟(jì)的昌盛、舒適安逸寬松的生活環(huán)境使一部分士大夫心生歸隱林泉之意。《林泉高致》是北宋郭思整理其父郭熙的藝術(shù)見解而成的一部重要畫論，“四可”之情是他們畫作表現(xiàn)的主旨：可行、可望、可游、可居。士大夫公務(wù)繁忙，雖渴慕自然美景卻無暇留戀于樹林泉石之間任性遨游，郭熙的創(chuàng)作理念為文人士大夫解決了這一難題，這種情愫可以通過畫作來獲得滿足，這樣居廟堂之高的為國(guó)之心和處江湖之遠(yuǎn)的居鄉(xiāng)之意并行不悖?！读秩咧隆菲渲杏小稘O父詩(shī)》，“自從江浙為漁父，二十馀年手不叉”，讀之令人耳目一新。船只穿行于江浙湖海之間，釣罷攬舟，以鲊魚為食，佐以美酒，不汲汲于富貴，不為五斗米摧眉折腰施禮于權(quán)貴，江上清風(fēng)，山間明月，何等逍遙自在，何等豁達(dá)灑脫。郭熙借助此詩(shī)表達(dá)北宋文人士大夫林泉之心、超脫高雅之志。

金人的鐵騎踏碎了東京繁華之夢(mèng)，積貧積弱的北宋王朝大廈傾倒，偏安一隅。南宋王朝茍延殘喘，不思恢復(fù)故土，眾多抗金志士慷慨悲歌，一些愛國(guó)將領(lǐng)慘遭殺戮，文人畫士用手中之筆畫出內(nèi)心最悲苦的孤寂隱居、最深沉的憂思傷感、最難以抑制的憤懣不平。代表畫作有馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》（圖2），天地闊遠(yuǎn)，寒水寂寥，無限蒼茫中一漁翁坐于舟上垂釣，身影之孤獨(dú)躍然而出。王朝的屈辱在有良知的文人筆下必有映射，山河破碎，戰(zhàn)亂頻仍，百姓流離失所，寄托余生于江海之上的漁夫何嘗不是眾多理想落空、懷才不遇的有志之士的寫照。身居朝野，心懷天下，默然無聲之中飽含多少難以言訴的血淚悲嘆！陸游寫漁父作的《鵲橋仙》中“我自是無名漁父”一句飽含著幾多心酸。一心報(bào)國(guó)的陸游即使避開紛擾塵世，也難以解開心結(jié)，而嚴(yán)光猶存功名之心，此詩(shī)在否定嚴(yán)光的同時(shí)借漁父寫出詩(shī)人自己對(duì)功名的厭棄和無路請(qǐng)纓的憂傷痛苦，以及對(duì)朝廷茍安的強(qiáng)烈不滿。

醉生夢(mèng)死的南宋王朝終于在金人強(qiáng)悍的鐵騎征伐中退出了歷史的舞臺(tái)。漢人在夷族的統(tǒng)治下出現(xiàn)了強(qiáng)大的心理落差。社會(huì)等級(jí)的低下讓他們無比羞辱憤懣。畫家筆下的漁父審美內(nèi)涵不再是閑適安逸、孤獨(dú)傷感，更多地表現(xiàn)為一種凜然不屈的民族氣節(jié)，不仕外族，孤傲超俗。趙孟頫的《洞庭東山圖》（圖3）中一位漁父劃著船槳慢慢而行，畫上有其自題詩(shī)一首，其中有“木蘭為舟兮桂為楫，渺余懷兮風(fēng)一葉”，結(jié)合他的兩首《漁父詞》中的語句，“盟鷗鷺，傲王侯”“醉眼看山百自由”，不由使人想起“蘇門四學(xué)士”之一黃庭堅(jiān)《登快閣》中的“此心吾與白鷗盟”。由詩(shī)句中不難看出趙孟頫內(nèi)心的痛苦糾結(jié)，心在朝堂，卻心在江湖。趙孟頫妻子管道升也繪有《漁父圖》，表達(dá)之意與其夫類似，所填《漁父詞》中有“浮利浮名不自由”“弄月吟風(fēng)歸去休”之語，漠視富貴、厭棄官場(chǎng)，歸隱之意明顯強(qiáng)烈。

“元四家”之一的吳鎮(zhèn)一生為仕，保持潔白之身，所繪漁父形象頗多。畫作《洞庭漁隱圖》中，萬頃茫然江面之上一漁父于船首持竿悠然而行，廣袤的湖山景色映襯下漁父形象顯得尤為傲然不俗。題畫詩(shī)中“只釣鱸魚不釣名”一句擲地有聲，更能表明其清高之志，傳遞出絕不與統(tǒng)治者妥協(xié)合作之意。

漁父形象流變至明清之際，其形象退居至筆墨之后，文人畫士更注重筆墨的渲染，他們摒棄外在形象，筆墨成為主觀情緒抒發(fā)的重要形式。“四王”中的王翚畫作《仿曹云西山水圖》筆墨非凡唯美，層次感極強(qiáng)，望之賞心悅目。畫面中一葉扁舟、釣魚之竿盡現(xiàn)，可漁父這一形象卻不在畫家的構(gòu)圖之列。王翚以此要表達(dá)何種內(nèi)容，有些令人費(fèi)解。當(dāng)畫作外在的形式凌駕于內(nèi)容之上，本末倒置，漁父這一中國(guó)傳統(tǒng)的審美形象走向衰落，便成為必然之勢(shì)。

綜上所述，漁父這一審美形象與各個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合，不同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化催生出意蘊(yùn)內(nèi)涵迥異的漁父形象。文人運(yùn)用手中之筆，繪出心中理想之漁父，寄予豐厚的思想情愫。簡(jiǎn)而言之，漁父也是各個(gè)時(shí)代典型的縮影，由此縮影，可見社會(huì)當(dāng)時(shí)之情形狀況。

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作者單位：

菏澤學(xué)院