龔曉青

[摘 要]延安時(shí)期版畫木刻藝術(shù)家們?cè)趥鹘y(tǒng)木版年畫的基礎(chǔ)上，尊重人民的欣賞習(xí)慣和審美需求創(chuàng)作出反映當(dāng)時(shí)人民生活、符合中國(guó)人民傳統(tǒng)審美心理的新年畫樣式。本文通過(guò)對(duì)延安時(shí)期新年畫的產(chǎn)生背景以及其造型和色彩的研究，為傳統(tǒng)年畫在今天結(jié)合時(shí)代生活以及人們審美需求尋找新的可行性。

[關(guān)鍵詞]延安時(shí)期;新年畫;民俗性

1937-1949年是中國(guó)人民進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，同樣也是中國(guó)新興版畫運(yùn)動(dòng)的成長(zhǎng)成熟時(shí)期。1942年，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表后，當(dāng)時(shí)延安的版畫工作者積極探尋探索藝術(shù)的“民族化”和“大眾化”，尋找木刻藝術(shù)發(fā)揮其社會(huì)作用的最佳途徑和方法，藝術(shù)家們逐漸從單純模仿西方藝術(shù)風(fēng)格中走出來(lái)，開始與中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式相結(jié)合，與當(dāng)時(shí)根據(jù)地人民群眾的實(shí)際生活密切聯(lián)系，發(fā)展出具有中國(guó)特色的木刻版畫，創(chuàng)造出大量在藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)容上都具有明顯中國(guó)風(fēng)格的優(yōu)秀作品。這些版畫不僅具有革命性、抗?fàn)幮裕€具有豐富的民族特色，對(duì)于繪畫藝術(shù)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)的版畫作品大體克分為以西式木刻為主和以中國(guó)民間藝術(shù)形式為主的兩種創(chuàng)作風(fēng)格;作品題材不僅有反映戰(zhàn)時(shí)生活的木版畫、報(bào)紙標(biāo)題、傳單等美術(shù)和宣傳作品，還有木刻地圖、郵票、糧票和鈔票實(shí)用性作品等。在學(xué)習(xí)中國(guó)北方地區(qū)的木版年畫、剪紙窗花以及皮影等民間美術(shù)的基礎(chǔ)上，延安版畫工作者們創(chuàng)造出新年畫這一藝術(shù)形式。

年畫是中國(guó)新年張貼的畫?！掇o?！分姓f(shuō)：“年畫，中國(guó)畫的一種。夏歷新年時(shí)張貼，故名?！边@里的夏歷新年指的就是農(nóng)歷春節(jié)。延安時(shí)期的新年畫是在延安時(shí)期由藝術(shù)家們?cè)趥鹘y(tǒng)木版年畫形式和圖案基礎(chǔ)上加入反映當(dāng)時(shí)社會(huì)文化生活的內(nèi)容、符合群眾審美需求，同時(shí)又能起到宣教功能的民間藝術(shù)形式。

藝術(shù)家們?cè)趥鹘y(tǒng)木版年畫的基礎(chǔ)上，尊重人民的欣賞習(xí)慣和審美需求，創(chuàng)作出反映當(dāng)時(shí)人民生活、符合中國(guó)人民傳統(tǒng)審美心理的新年畫樣式。新年畫在繪畫風(fēng)格方面，大量使用陽(yáng)刻線條使得畫面更加明朗，套色印刷使得畫面色彩變得更加豐富;在題材選擇方面有《開荒》《織布》《一面抗日，一面生產(chǎn)》等宣傳抗戰(zhàn)思想和表現(xiàn)生活生產(chǎn)的主題，還有《合作社》《勞動(dòng)英雄回家》《念書好》等宣傳新生活觀念的主題。新年畫改變了傳統(tǒng)年畫的固定題材內(nèi)容，反映新時(shí)代背景下新生活，很快得到當(dāng)?shù)孛癖姷慕邮芎驼J(rèn)可。和傳統(tǒng)年畫比較，新年畫在造型和色彩方面有著鮮明的區(qū)別和獨(dú)特之處。

1.造型方面

早期的新興木刻受歐洲木刻影響而產(chǎn)生，難免有模仿和歐化的痕跡，使用西方繪畫的明暗法創(chuàng)作的人物形象被群眾稱為“陰陽(yáng)臉”，難以被解放區(qū)群眾接受。新年畫學(xué)習(xí)中國(guó)畫和傳統(tǒng)年畫的人物造型，減少陰刻的線，以陽(yáng)刻塑造人物，并把剪紙窗花等傳統(tǒng)民間美術(shù)形式中不同空間時(shí)間和不同比例的事物同時(shí)存在這一裝飾性表現(xiàn)形式加入其中，產(chǎn)生了符合人民群眾審美需求的木版年畫新樣式。

40年代早期沃渣的年畫《五谷豐登六畜興旺》，畫面按傳統(tǒng)中國(guó)繪畫構(gòu)圖形式以平視角度依次排列，造型夸張的麥穗玉米等豐收農(nóng)作物和牲畜充滿畫面，有極強(qiáng)地裝飾效果，收割豐收果實(shí)的農(nóng)民面含笑意，這些密集的形象用裝飾的手法和諧優(yōu)美地組合在一起，符合了人民群眾期望殷實(shí)與豐足的“年心理”需要。作品采用傳統(tǒng)木版年畫常用的單線雕刻，但對(duì)線條的處理加入了體量感以及畫面的黑白灰處理能看出藝術(shù)家對(duì)作品有？1947年，汪占非、李又罘選用戰(zhàn)士和民兵的形象代替?zhèn)鹘y(tǒng)造型創(chuàng)作了套色年畫《戰(zhàn)士》《民兵》。藝術(shù)家使用當(dāng)時(shí)的人物形象代替了傳統(tǒng)門神造型，采用傳統(tǒng)的左右對(duì)稱構(gòu)圖，吸收中國(guó)繪畫線條造型的特征，人物的造型和線條加入了現(xiàn)代繪畫的處理手法，更貼近真實(shí)形象。同時(shí)，對(duì)大刀和手槍系帶的夸張和裝飾化處理讓畫面產(chǎn)生明顯的靜態(tài)動(dòng)態(tài)相結(jié)合的視覺效果。

2.色彩方面

傳統(tǒng)年畫受到農(nóng)民鄉(xiāng)土的文化觀念和審美觀念的影響，同時(shí)要迎合年心理的需求，色彩大多使用原色追求鮮明熱烈的視覺效果，色彩原料也多為植物和礦物原料直接制成原色，很少使用調(diào)和色。民間藝術(shù)家采用色彩相互交錯(cuò)的方式，使得畫面色彩簡(jiǎn)潔而豐富產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力。延安新年畫在西方繪畫觀念的影響下，使用色彩更細(xì)膩豐富的調(diào)和色。例如，彥涵的《開展民兵爆破運(yùn)動(dòng)》作品畫面色彩使用調(diào)和色，著色方式?jīng)]有沿襲傳統(tǒng)年畫的平印套色或者手繪平涂，而是根據(jù)對(duì)象的形體起伏著色，使得畫面有較強(qiáng)的立體感和光線感。同時(shí)，畫面線條一改傳統(tǒng)的均勻粗線刻版，使用靈動(dòng)的、根據(jù)人體結(jié)構(gòu)有粗細(xì)變化的線條，有很強(qiáng)的繪畫韻味。

延安時(shí)期的新年畫藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生，與延安獨(dú)特的歷史環(huán)境和地理、風(fēng)俗有關(guān)，由于當(dāng)時(shí)正處于抗戰(zhàn)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平較為落后，物資匱乏，藝術(shù)家們沒有充足的畫紙和顏料進(jìn)行創(chuàng)作。同時(shí)，當(dāng)時(shí)的政策、生活環(huán)境以及民俗的影響也是促成新年畫出現(xiàn)的主要因素。

1.時(shí)代精神驅(qū)使和風(fēng)土人情的影響

當(dāng)時(shí)，隨著日本入侵中國(guó)，威脅到了中華文明的傳承，人們開始思考如何保持民族文化，并以自身的民族文化去鼓舞人民斗志、反抗日本侵略。在這種情況下，延安的藝術(shù)家們積極響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，在物資匱乏的條件下，就地取材，在木板上作畫，通過(guò)復(fù)印向人們宣傳具有民族特色的文化。陜北黃土高原千溝萬(wàn)壑的地貌特征，形成了自己獨(dú)特的農(nóng)耕文化以及由此衍生出的風(fēng)俗習(xí)慣、人文特色、節(jié)日慶祝方式、獨(dú)特的交流方式以及在此基礎(chǔ)上形成的民間藝術(shù)。這種黃土文化對(duì)延安時(shí)期的新年畫產(chǎn)生了重要影響。首先，藝術(shù)家們深入農(nóng)村進(jìn)行創(chuàng)作，他們?cè)谟^察、創(chuàng)作的過(guò)程中，就已經(jīng)無(wú)形地受到了黃土文化的影響。其次，為了擴(kuò)大作品的影響力，藝術(shù)家就必須考慮受眾的文化背景和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等因素，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化進(jìn)行創(chuàng)作，并根據(jù)當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝佬枨筮M(jìn)行作品的修改以貼近人民的生活;第三，不論是木刻版畫的創(chuàng)作者還是其接受者，都處于黃土文化這一大的文化背景之下，因此，在這種情況下創(chuàng)作出來(lái)的新年畫，都體現(xiàn)了淳樸渾厚的民族特色。

2.受指導(dǎo)思想的影響

中國(guó)共產(chǎn)黨積極宣傳民族文化的重要性，主張維護(hù)民族的自尊自立、重視發(fā)揮人民群眾的主體作用，創(chuàng)作大眾文化。這些思想引導(dǎo)藝術(shù)家深入農(nóng)村，創(chuàng)作具有民族特色的作品。

（1）毛澤東同志提出：發(fā)展民族特色文化，走中國(guó)特色的革命道路。這為藝術(shù)家們以中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村為創(chuàng)作背景提供了理論依據(jù)。同時(shí)，毛澤東同志在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》的報(bào)告中提出，要發(fā)展廣大人民群眾所喜聞樂見的藝術(shù)文化。這就引導(dǎo)著藝術(shù)家們從傳統(tǒng)和生活中提取素材，創(chuàng)作作品。

（2）共產(chǎn)黨對(duì)于藝術(shù)家的工作內(nèi)容提出了要求，要求藝術(shù)家通過(guò)他們的作品，向廣大的農(nóng)民群眾宣傳黨的政治主張，增強(qiáng)農(nóng)民對(duì)黨的信任。這一要求促使了木刻版畫民俗性的生成。藝術(shù)家的宣傳對(duì)象是廣大農(nóng)村地區(qū)的人民群眾，基于農(nóng)民普遍文化程度低、理解能力差，藝術(shù)家們只有采取簡(jiǎn)單的圖畫來(lái)進(jìn)行宣傳。為增加宣傳效果，藝術(shù)家必須借鑒當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)的民間藝術(shù)的表達(dá)形式，將與農(nóng)民生活貼近的事件作為描繪的主要對(duì)象，這在一定程度上推動(dòng)了延安時(shí)期的木刻新年畫的形成。

（3）毛澤東同志在文藝座談會(huì)上的講話，進(jìn)一步對(duì)木刻版畫的發(fā)展方向做出了指導(dǎo)。其從革命以及藝術(shù)家兩個(gè)角度出發(fā)，闡述了藝術(shù)民族化的重要性以及如何發(fā)揮藝術(shù)對(duì)革命的促進(jìn)作用。從革命這一角度來(lái)看，藝術(shù)是革命的重要組成部分，藝術(shù)如果宣傳得好，有助于解放人們的思想、增強(qiáng)人們對(duì)于共產(chǎn)黨和革命勝利的信心，有助于鼓舞斗志，在艱苦的斗爭(zhēng)時(shí)期，創(chuàng)造良好的社會(huì)精神面貌。從藝術(shù)家角度來(lái)看，生活是一切藝術(shù)創(chuàng)作靈感的源泉。深入農(nóng)村，有助于他們將理論聯(lián)系實(shí)踐，為其作品增添生活氣息，也有助于其藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，為其個(gè)性的發(fā)揮提供了較好的表現(xiàn)平臺(tái)。

3.受傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的影響

延安時(shí)期的木刻版畫藝術(shù)是對(duì)魯迅先生領(lǐng)導(dǎo)的新木刻運(yùn)動(dòng)的繼承。新木刻運(yùn)動(dòng)是對(duì)西方版畫藝術(shù)的模仿，并沒有與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。到了延安時(shí)期，木刻版畫藝術(shù)的內(nèi)容、受眾等都發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。剛開始時(shí)，木刻版畫的受眾主要是知識(shí)分子以及城市市民，故其表現(xiàn)形式并不適用于農(nóng)民。在藝術(shù)家們的潛心研究下，他們發(fā)現(xiàn)農(nóng)民并不喜歡現(xiàn)有的藝術(shù)形式，要想讓他們接受自己的作品，就必須運(yùn)用他們所能接受的藝術(shù)形式。因此，藝術(shù)家們通過(guò)研究中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，如剪紙、年畫、窗花等，創(chuàng)造出符合農(nóng)民審美的藝術(shù)形式。同時(shí)，在與農(nóng)民的接觸過(guò)程中，他們積極吸收當(dāng)?shù)氐狞S土文化，最終形成富有民族特色的木刻版畫新年畫藝術(shù)風(fēng)格。

從題材、技藝、色彩、造型幾個(gè)方面看延安版畫中的新年畫作品，我們可以了解當(dāng)時(shí)特殊社會(huì)條件下的民俗風(fēng)情與當(dāng)時(shí)民眾的生存狀態(tài)，對(duì)傳統(tǒng)年畫結(jié)合時(shí)代生活以及人們審美需求尋找新的出路，在今天依然有很好的參考價(jià)值。

基金項(xiàng)目：2015年陜西省教育廳專項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目“延安時(shí)期版畫藝術(shù)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15JK1788）;咸陽(yáng)師范學(xué)院專項(xiàng)科研基金項(xiàng)目“基于新媒體的延安時(shí)期版畫的數(shù)字化保護(hù)與傳播研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13XSYK074）。

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（責(zé)任編輯：劉小紅）