摘 要：客家文化是客家人在長期的生產(chǎn)生活中逐步形成并傳承下來的富有地方特色和鄉(xiāng)村氣息的文化。傳承與發(fā)展客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要力量。當(dāng)前傳承與發(fā)展客家文化仍存在一些問題，面臨一定的困境。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面部署，要堅(jiān)持傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，結(jié)合新時(shí)代要求，對客家文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式需要加以補(bǔ)充與完善，賦予其新的時(shí)代內(nèi)容。因此，抓好客家文化的傳承與發(fā)展勢在必行。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;客家文化;傳承;創(chuàng)新

十九大將文化自信作為文化強(qiáng)國的重要戰(zhàn)略，這是新時(shí)代所賦予的重要?dú)v史使命。文化自信是鄉(xiāng)村振興中最基本、最深沉、最持久的力量，沒有高度的鄉(xiāng)村文化自信，就沒有鄉(xiāng)村的繁榮發(fā)展和鄉(xiāng)村文明的復(fù)興。如何傳承與發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的必然要求?？图椅幕鳛橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一元，是客家人在長期的生產(chǎn)生活中逐步形成并傳承下來的富有地方特色和鄉(xiāng)村氣息的文化。在新時(shí)代全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，如何讓客家文化的優(yōu)秀基因得到合理的保護(hù)與傳承，并融合現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，給我們提出了新的挑戰(zhàn)。

一、客家文化是鄉(xiāng)村振興的重要力量

1.客家文化是鄉(xiāng)村振興凝心聚力的精神家園

近年來，伴隨我國社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，眾多農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力進(jìn)入城市打工謀生，留守兒童、老人和婦女日趨增多，很多村落出現(xiàn)了“空心化”現(xiàn)象，鄉(xiāng)村文化傳承的社會(huì)基礎(chǔ)開始動(dòng)搖。由于受到新型城鎮(zhèn)化的沖擊、外來文化的侵蝕、文化傳承的內(nèi)在斷裂等多種外在因素的強(qiáng)烈沖擊，中華傳統(tǒng)文化的根基越來越羸弱，其作為鄉(xiāng)民精神家園的地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。由此，新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出了必須繼承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路。中華文明根植于農(nóng)耕文化，從耕讀傳家到鄰里守望、誠信重禮，都是中華文化的鮮明標(biāo)簽。客家文化是中華傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的一種具體表現(xiàn)形式，其本土性、內(nèi)生性與多元性的特點(diǎn)使之成為廣大鄉(xiāng)民鄉(xiāng)土情感的根本歸宿，成為“鄉(xiāng)愁”基因的重要載體之一。一方水土養(yǎng)一方人，同一股血脈的交融，同一種民俗的認(rèn)同，“客家人”這個(gè)稱呼，無論走到天涯還是海角都倍感親切，在潛移默化中成為村民們凝心聚力的精神力量。全世界有客家人約1億人。其中國內(nèi)8000萬人，國外有2000萬人左右。在海外的客家人分布很廣，大都集中在東南亞一帶。國內(nèi)有客家人聚居的地區(qū)共有17個(gè)省、185個(gè)市縣，其中客家人占95%以上的純客縣50個(gè)，客家人最為集中的地方是贛南、閩南和粵東北部。[1]在閩西，土樓民居博物館、客家方志館、客家族譜館、客家博物館、客家公祠、客家母親園，已然成為尋根謁祖重要的物化依據(jù)。[2]講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同是客家文化所倡導(dǎo)的核心內(nèi)容，它們在歷史上曾起著維護(hù)中國古代鄉(xiāng)村社會(huì)良好秩序的重要作用，目前在新時(shí)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)中也扮演者著“孕育者”和“守護(hù)者”的重要角色?？梢哉f，客家文化具有獨(dú)特價(jià)值和文化功能，是鄉(xiāng)村振興的重要文化力量，是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的重要抓手。

2.客家文化是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器

客家文化是農(nóng)耕文明的結(jié)果。農(nóng)耕文化中的山水田園景觀、鄉(xiāng)村特色建筑、地方節(jié)日與民俗、特有飲食與服飾等內(nèi)容都是可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化?？图疫z存的歷史文化遺跡，如客家民居、客家飲食、客家服飾，在客家地區(qū)廣為流行的采茶戲、山歌等，都深深烙上了農(nóng)耕文化的濃厚印記，其深厚文化內(nèi)涵和獨(dú)特文化符號(hào)成為推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行文化賦魅的豐富資源?？图椅幕鳛橐粋€(gè)地域的精神文化標(biāo)記，是連接故土、維系鄉(xiāng)情的精神紐帶，在吸引外部資源、協(xié)調(diào)關(guān)系和形成發(fā)展合力等方面起到了重要作用，為我國實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供精神動(dòng)力、智力支持，成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器。現(xiàn)在客家人以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位，結(jié)伴創(chuàng)業(yè)、抱團(tuán)打拼，事業(yè)做大做強(qiáng)的事例不勝枚舉。在閩西，久居海外或在國內(nèi)發(fā)展的企業(yè)家、成功人士等回到村里擔(dān)任村干部和顧問，參與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，或者返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，已經(jīng)成為普遍的現(xiàn)象。他們不僅帶回了新理念和新思路，而且把許多社會(huì)資本、人力資源導(dǎo)入鄉(xiāng)村，形成了鄉(xiāng)村振興中不可或缺的中堅(jiān)力量，為閩西鄉(xiāng)村的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

二、客家文化傳承與發(fā)展存在的困境

進(jìn)入新時(shí)代，客家文化的保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展面臨著重大機(jī)遇。2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出加強(qiáng)新農(nóng)村建設(shè)中的文物保護(hù)，加強(qiáng)歷史文化名城名鎮(zhèn)名村管理，實(shí)施中國傳統(tǒng)村落保護(hù)工程，挖掘和保護(hù)鄉(xiāng)土文化資源，形成良性鄉(xiāng)村文化生態(tài)。[3]一些地方在保護(hù)與開發(fā)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源方面取得了積極進(jìn)展，其先進(jìn)典型的示范效逐步擴(kuò)展。圍繞鄉(xiāng)村振興中如何加強(qiáng)對客家文化的保護(hù)與傳承問題，本課題組以問卷與半結(jié)構(gòu)化的深度訪談為主的形式，針對來自閩西地區(qū)的基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部作了調(diào)研。綜合調(diào)研結(jié)果顯示，其中72.3%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部認(rèn)為在過去的新農(nóng)村建設(shè)過程中對客家文化有破壞性，有56.7%的人認(rèn)為有不同程度的破壞，15.6%的人認(rèn)為破壞極大;98.5%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部都希望在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中加強(qiáng)客家文化的保護(hù)與傳承。在此次調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前客家文化的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新仍存在著不少問題， 面臨著一定的困境。

1.認(rèn)識(shí)不夠到位

當(dāng)前鄉(xiāng)村建設(shè)的考核指標(biāo)相對比較注重硬件建設(shè)，諸如道路交通、飲水工程、環(huán)境衛(wèi)生、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等，而在文化的挖掘與利用上則較為薄弱，特別是客屬地區(qū)的一些基層干部，對客家文化建設(shè)在鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中的地位和作用，存在著認(rèn)識(shí)不到位或錯(cuò)位認(rèn)識(shí)，普遍認(rèn)為文化工作是花錢多、效益少的社會(huì)公益事業(yè)，是軟任務(wù)，可搞可不搞。還有些干部不清楚客家文化為什么要抓、抓什么以及怎么抓，致使客家文化在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中難以發(fā)揮其留住鄉(xiāng)愁記憶、引領(lǐng)文明進(jìn)步等作用。雖然，目前文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)開展得轟轟烈烈，但形式仍較為單一，內(nèi)容欠缺新穎，群眾主動(dòng)參與的少，教育效果也是差強(qiáng)人意的。

2.遭遇主角缺位

1978-2017年，我國農(nóng)村人口占總?cè)丝诘谋戎貜?2.1%下降至41.5%。福建省也不例外，很多地方出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)萎縮、農(nóng)村凋敝、人口老齡化等問題。[4]隨著年輕人的外出打工，更多的鄉(xiāng)村都已經(jīng)“空心化”，村里大多是留守的老年人和婦女，很難有精力和體力去參與民俗活動(dòng)，導(dǎo)致一些客家文化習(xí)俗淡化或消失。比如“行村”，原本是客家人在過年時(shí)走親訪友互相串門的習(xí)俗，但由于近二十年來青壯年人大多外出打工，平常相互聯(lián)系較少，導(dǎo)致串門的習(xí)慣逐步淡出客家人的生活，即便在春節(jié)期間，村民也是以戶為單元在家看電視的居多，私人化、家庭化的文化習(xí)俗替代了集體化的習(xí)俗。同時(shí)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，年輕人對文化消費(fèi)開始呈現(xiàn)出多元化需求，而傳統(tǒng)客家文化在寓教于樂方面存在天生的不足，不少文化精髓陸續(xù)淡出年輕人的生活圈。另一方面，隨著生活水平的不斷提高，較多年輕人已不愿意在土圍屋里過著群居生活，紛紛在自家的宅基地或承包地里建了獨(dú)戶獨(dú)院的新樓房，客家人傳統(tǒng)的群居文化特征正在逐步消失。長此以往，客家文化傳承遭遇到主角缺位的尷尬窘境。

3.資金投入不足

在以前的新農(nóng)村建設(shè)、城鎮(zhèn)化建設(shè)中，地方政府的投入資金主要是基礎(chǔ)設(shè)施方面，強(qiáng)調(diào)建設(shè)成果和短期成效，因此不少鄉(xiāng)村被統(tǒng)一規(guī)劃和建設(shè)，特色全無。而客家建筑大多數(shù)分布于鎮(zhèn)村，客家工藝也大都散落在民間，很多地方政府更是忽視，沒有投入大量資金去對其保護(hù)、挖掘和開發(fā)。雖然有些當(dāng)?shù)卣隽舜罅康墓ぷ?，但由于主體責(zé)任不明確，各部門開展工作往往是單打獨(dú)斗的多，全盤統(tǒng)籌的少，以致各方工作難以形成合力。因此，當(dāng)?shù)卣畬图椅幕M(jìn)行保護(hù)與開發(fā)不能有效安排資金，再加上社會(huì)各界、鄉(xiāng)賢和經(jīng)濟(jì)能人籌措資金投入機(jī)制又尚未完全建立，致使一些客家建筑棄用丟荒、客家工藝失傳，一些客家祭祀和民間信仰等活動(dòng)較難有效開展。

4.開發(fā)利用不夠

近年來，旅游事業(yè)發(fā)展已成為客家地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的增長點(diǎn)。雖然政府加大了對客家民俗、民居、客家山歌等重要資源的保護(hù)和開發(fā)力度，但是由于定位不清，特色不強(qiáng)，各自為戰(zhàn)，文化內(nèi)涵深度挖掘得不夠，缺乏優(yōu)勢的客家文化品牌項(xiàng)目建設(shè)和整體發(fā)展的策劃包裝，文化品牌效應(yīng)還是沒有得到有效發(fā)展。如國家4A級(jí)旅游區(qū)全國有2362個(gè)，閩粵贛邊才6個(gè);國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位全國有2176處，閩粵贛邊才18處，而且有7處是以革命遺址評上的。況且全國45處“世遺”中，閩粵贛邊三地所在省都有，并且福建的武夷山和江西的廬山還是文化與自然“雙世遺”，而客家地區(qū)至今連一處都沒有。33個(gè)縣（市、區(qū)）連片區(qū)域出現(xiàn)這種狀況即可見其旅游資源與全國不少地方相比，無論社會(huì)文化還是自然文化都欠品位和檔次。[5]

5.缺乏傳承人才

鄉(xiāng)村是客家文化資源的寶庫。如何挖掘、繼承與提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把豐富多彩的客家文化資源管理好并進(jìn)一步盤活，把有效的保護(hù)傳承與適當(dāng)?shù)拈_發(fā)利用有機(jī)結(jié)合起來，這一定是需要人才的支撐。但目前基層人才的培育遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上這種形勢發(fā)展的要求。一方面，鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層干部工作精力主要集中在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、征地拆遷、處理矛盾糾紛等較為具體的事務(wù)上，加上對文化業(yè)務(wù)不夠熟悉，文化工作的組織策劃能力也較弱，導(dǎo)致他們對客家文化建設(shè)的指導(dǎo)服務(wù)難以到位。另一方面，留在農(nóng)村的文化能人緊缺，熱衷于客家文化藝術(shù)創(chuàng)作人員更是難覓蹤影。當(dāng)前，農(nóng)村諸多民間技藝和民間藝術(shù)面臨著無人傳承與即將失傳的危險(xiǎn)。特別是民間技藝，大多是通過“口傳心授”的形式傳播下來，而目前精通傳統(tǒng)手藝的基本都是五六十歲以上的中老年人，無論是傳統(tǒng)的師徒式傳承還是家族式傳承，現(xiàn)在都難以找到下一代的傳承者。如，客家婦女的傳統(tǒng)發(fā)式，現(xiàn)在會(huì)制作的人少了，當(dāng)?shù)匚幕块T經(jīng)多方打聽，才在寧都縣找到一位60多歲的老太太。[6]客家人節(jié)慶時(shí)的一些民間藝術(shù)也同樣迅速流失，

客家方言也流失很快。在我們統(tǒng)計(jì)中的五千萬、六千萬或上億的客家人口中，至少有20%至40%左右的人已經(jīng)不會(huì)講客家話，過去幾乎人人會(huì)唱的客家山歌更是幾乎沒有多少人會(huì)唱了。[7]

三、創(chuàng)新客家文化傳承與發(fā)展的對策措施

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面部署，要堅(jiān)持傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，結(jié)合新時(shí)代要求，對客家文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式需要加以補(bǔ)充與完善，賦予其新的時(shí)代內(nèi)容。因此，抓好客家文化的傳承與發(fā)展勢在必行。

1.高度重視，形成工作合力

傳承和發(fā)展客家文化，思想認(rèn)識(shí)是前提，各級(jí)黨委和政府要高度重視客家文化工作，要充分認(rèn)識(shí)客家文化在鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)中的地位與作用。

（1）牢固樹立“鄉(xiāng)村振興、文化先行”的發(fā)展理念。傳承和發(fā)展客家文化本身就是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容之一，是關(guān)系新時(shí)代鄉(xiāng)村建設(shè)質(zhì)量的重要方面。因此，要切實(shí)把客家文化工作納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，納入鄉(xiāng)村建設(shè)的總體要求，納入績效考評體系，納入財(cái)政預(yù)算計(jì)劃，確?？图椅幕聵I(yè)與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)同步發(fā)展。

（2）強(qiáng)化統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和督促指導(dǎo)。要建立“部門聯(lián)動(dòng)、分工明確”的協(xié)調(diào)推進(jìn)機(jī)制，整合資源、統(tǒng)籌安排，發(fā)揮各自部門優(yōu)勢，全力支持客家文化建設(shè)。各級(jí)鄉(xiāng)村辦要認(rèn)真做好客家文化建設(shè)的聯(lián)絡(luò)協(xié)調(diào)工作，要堅(jiān)持把客家文化建設(shè)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、精準(zhǔn)扶貧工作、創(chuàng)建全域旅游城市等有機(jī)結(jié)合起來，把涉農(nóng)的各方力量整合起來，促進(jìn)有關(guān)項(xiàng)目和資金捆綁利用，綜合開發(fā)，形成“捏起拳頭來綜合施策”的效果。

（3）推動(dòng)客家文化建設(shè)的創(chuàng)新。一方面我們要激活客家傳統(tǒng)優(yōu)秀文化基因進(jìn)行現(xiàn)代化闡釋，另一方面還要利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代價(jià)值元素結(jié)合當(dāng)前村民需求進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)更要落實(shí)于行動(dòng)，實(shí)踐于鄉(xiāng)村振興中的文化體系建設(shè)。[8]

（4）出臺(tái)傳承創(chuàng)新相關(guān)制度規(guī)定。把重要客家文化事項(xiàng)納入法律保護(hù)，促進(jìn)客家文化的傳承。發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕穹e極參與客家文化的保護(hù)與管理，完善客家文化保護(hù)平臺(tái)體系，出臺(tái)并制定客家文化保護(hù)開發(fā)條例及傳承創(chuàng)新相關(guān)制度規(guī)定，把客家文化保護(hù)開發(fā)納入科學(xué)化、規(guī)范化、法制化的軌道。

2.加強(qiáng)宣傳，激發(fā)文化自覺

建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，培育良好民風(fēng)，道德風(fēng)尚是核心，文明習(xí)慣是基礎(chǔ)，文化活動(dòng)是載體。必須把客家人崇尚禮儀的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，結(jié)合新時(shí)代文明實(shí)踐全面融入到振興鄉(xiāng)村文化的各項(xiàng)事業(yè)之中。

（1）組建鄉(xiāng)村文明實(shí)踐站。要在原鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站基礎(chǔ)上，組建鄉(xiāng)村文明實(shí)踐站，主導(dǎo)鄉(xiāng)村新時(shí)代文明實(shí)踐和文化振興工作。民間可以成立文明實(shí)踐理事會(huì)組織，作為鄉(xiāng)村文明實(shí)踐站的有益補(bǔ)充，發(fā)揮著民間力量的作用。由鄉(xiāng)村文明實(shí)踐站負(fù)責(zé)組建鄉(xiāng)村文明實(shí)踐志愿服務(wù)隊(duì)，對志愿服務(wù)隊(duì)員進(jìn)行培訓(xùn)，提高思想認(rèn)識(shí)和業(yè)務(wù)能力。然后，分派各村，駐點(diǎn)指導(dǎo)與服務(wù)文明實(shí)踐和村級(jí)文化建設(shè)工作。

（2）把克勤克儉、講求孝親精神納入鄉(xiāng)村文明實(shí)踐的重要內(nèi)容。對克勤克儉、講求孝親的文明典型由作為民間組織的鄉(xiāng)村文明實(shí)踐理事會(huì)張榜公布，并進(jìn)一步挖掘具體事例加以宣揚(yáng)。通過講好鄉(xiāng)村“克勤克儉、講求孝親”的文明故事，把“克勤克儉、講求孝親”精神弘揚(yáng)作為農(nóng)村文明家庭評選重要的依據(jù)內(nèi)容，營造崇尚勤儉孝順的濃郁氛圍。

（3）開展移風(fēng)易俗等各種活動(dòng)。將棄用的客家舊宗祠改建成村文化活動(dòng)中心，在廟宇外墻設(shè)置宣傳欄，建立農(nóng)家書屋等，形成獨(dú)具客家特色的文化“大觀園”。同時(shí)，在春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日中，通過客家文藝表演活動(dòng)、攝影書畫展等文藝形式，倡導(dǎo)健康向上的生活理念、勤勞節(jié)儉的優(yōu)良傳統(tǒng)。各鄉(xiāng)村在挖掘自身文化資源和文化人才的基礎(chǔ)上，相應(yīng)舉辦各類文明健康、積極向上的文藝活動(dòng)，豐富鄉(xiāng)村群眾精神文化生活。

（4）讓客家傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園。市縣教育行政部門要將客家文化引進(jìn)校園，科學(xué)設(shè)置客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，教師將客家傳統(tǒng)文化融入教材中，改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)方式，運(yùn)用多種媒介技術(shù)讓學(xué)生主動(dòng)參與和感受到客家文化，讓青少年學(xué)生自覺養(yǎng)成學(xué)習(xí)和傳承客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的習(xí)慣。為此，可以借鑒、推廣福建寧化石壁客家學(xué)校的做法，普遍開展客家文化的各種興趣活動(dòng)，諸如通過手工、操作和表演的練習(xí)、體驗(yàn)，在更多客家下一代播下傳統(tǒng)文化的種子，感受客家文化的魅力，熱愛客家文化，激發(fā)弘揚(yáng)之情。

（5）綜合利用各類平臺(tái)進(jìn)行宣傳。利用電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等媒體平臺(tái)宣傳客家文化，組織舉辦各類展覽、講座、專題研討、民俗交流會(huì)、知識(shí)競賽等系列活動(dòng)，有條件的行政村經(jīng)申請同意，及時(shí)開發(fā)、使用APP微信平臺(tái)，深入挖掘村落歷史文化資源，打造網(wǎng)上歷史文化長廊，不斷激發(fā)村民文化自覺，進(jìn)一步增強(qiáng)鄉(xiāng)民自身歷史文化的自豪感。

3.開辟渠道，加大投入力度

地方政府應(yīng)將客家文化保護(hù)與開發(fā)經(jīng)費(fèi)納入本級(jí)財(cái)政預(yù)算，積極探索多層次、多種方式籌集客家文化保護(hù)與開發(fā)基金。

（1）采取市場化運(yùn)作方式。如通過土地、房屋產(chǎn)權(quán)的租賃融資、PPP模式招商引資等方式積極吸納社會(huì)資金，共同進(jìn)行客家文化資源的挖掘、保護(hù)與開發(fā)。

（2）建立獎(jiǎng)勵(lì)制度。對客家文化保護(hù)和傳承工作有突出貢獻(xiàn)的“鄉(xiāng)賢”、自愿者或社會(huì)組織等給予年度獎(jiǎng)勵(lì)。進(jìn)一步完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度，實(shí)行“名師帶徒”育才工程，提高傳承人待遇標(biāo)準(zhǔn);對已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化傳統(tǒng)手工藝實(shí)行項(xiàng)目扶持。

（3）建立“客家文化保護(hù)基金會(huì)”。利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等各種宣傳渠道，鼓勵(lì)從鄉(xiāng)村走出去的成功人士回鄉(xiāng)贊助，吸引有興趣的社會(huì)人士捐贈(zèng)、贊助，并通過寫入族譜或記錄鄉(xiāng)村發(fā)展史冊、刻入光榮碑等方式予以表彰。

（4）明確文化保護(hù)開發(fā)的資金比例。在規(guī)劃鄉(xiāng)村建設(shè)的同時(shí)要出臺(tái)與各地鄉(xiāng)村特色相吻合的客家文化保護(hù)開發(fā)規(guī)劃，并因此論證和確定文化保護(hù)開發(fā)的資金比例?？图椅幕Ｗo(hù)方案要一村一議，突出特色，千萬不可以因?yàn)橘Y金缺乏而盲目引進(jìn)開發(fā)商，單純以商業(yè)營利模式去進(jìn)行開發(fā)建設(shè)，而破壞了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)村落格局風(fēng)貌、自然景觀和生態(tài)環(huán)境。

4.彰顯特色，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

產(chǎn)業(yè)是壯大鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的“壓艙石”。因此，要把發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重中之重來抓。

（1）因地制宜，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游。充分發(fā)揮文化比較優(yōu)勢，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游特色化、生態(tài)化、品牌化發(fā)展。條件較好的地區(qū)可按照“全域旅游”的總體思路，深化旅游、文化、生態(tài)一體發(fā)展，并與生產(chǎn)、生活、生態(tài)深度融合，重點(diǎn)發(fā)展休閑觀光、體驗(yàn)參與、養(yǎng)生保健等生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)，打造不同層次的鄉(xiāng)村旅游業(yè)態(tài)。

（2）堅(jiān)持以農(nóng)為根，走生態(tài)之路。要善于利用各地客家文化資源豐沛的特點(diǎn)，將游紅色村莊、品客家美食、觀客家風(fēng)情禮俗、賞客家民間文藝等元素融入規(guī)劃中，集中展示客家風(fēng)土人情;要特別注重將客家飲食文化元素注入生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，確保生態(tài)、潔凈、文明的理念扎根于農(nóng)民生產(chǎn)、生活，讓綠色食品和有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品變成客家鄉(xiāng)村游的“寵兒”。

（3）進(jìn)行深度開發(fā)，打造文化品牌。充分利用客家圍樓等客家文化符號(hào)，進(jìn)一步挖掘潛力，延伸內(nèi)涵，抓好市場營銷，打造一批具有影響力的客家文化旅游名片，壯大獨(dú)具客家特色的旅游產(chǎn)業(yè)。進(jìn)一步統(tǒng)籌整合客家大鎮(zhèn)的優(yōu)勢資源，創(chuàng)新開發(fā)客家傳統(tǒng)工藝品、特色食品和特色戲種等等，將演藝文化、鄉(xiāng)村生態(tài)、特色購物、電子商務(wù)等要素有效整合，推動(dòng)人流、物流、信息流、資金流轉(zhuǎn)化為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力，形成客家文化商貿(mào)的整體品牌。

5.利用人才，做好傳承工作

要重振客家文明鄉(xiāng)風(fēng)，解決鄉(xiāng)村文化建設(shè)人才短缺問題，可以建立“政府+村民”聯(lián)動(dòng)機(jī)制，發(fā)揮村委會(huì)、地方鄉(xiāng)賢、志愿者及社會(huì)組織等的力量，大力培育挖掘鄉(xiāng)村客家文化建設(shè)的主體。

（1）加大鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層干部學(xué)習(xí)培訓(xùn)力度。進(jìn)一步提升他們在文化支農(nóng)渠道搭建、內(nèi)容引導(dǎo)等方面的能力。鼓勵(lì)大學(xué)生村官、“第一書記”等駐村干部參與客家文化建設(shè)。

（2）有計(jì)劃地培養(yǎng)當(dāng)?shù)氐摹安莞幕?duì)伍”。鼓勵(lì)、激發(fā)和引導(dǎo)廣大村民從各自實(shí)際與興趣出發(fā)，自覺自愿地成為本土客家文化的愛好者與傳承者。挖掘與培養(yǎng)一批客家農(nóng)村文化能人，鼓勵(lì)、支持他們創(chuàng)作、表演客家鄉(xiāng)土文藝作品。

（3）推動(dòng)鄉(xiāng)賢參與文化建設(shè)。地方政府可搭建鄉(xiāng)賢議事平臺(tái)，建立鄉(xiāng)賢聯(lián)絡(luò)機(jī)制，暢通鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)村信息的互聯(lián)互通。鼓勵(lì)客屬地區(qū)的德高望重的退休還鄉(xiāng)官員、耕讀故土的賢人志士、反哺桑梓的企業(yè)家等“新鄉(xiāng)賢”每年為家鄉(xiāng)文化做點(diǎn)事，為客家傳統(tǒng)優(yōu)秀文化元素的收集、提煉和傳播作點(diǎn)貢獻(xiàn)。

（4）借助社會(huì)力量發(fā)揮作用。鼓勵(lì)文藝工作者深入農(nóng)村、貼近農(nóng)民，推出具有濃郁鄉(xiāng)村特色、充滿正能量的客家文藝作品。充分發(fā)揮客家文化研究院、文化社團(tuán)等非政府組織人才的作用，讓他們從事客家資料搜集和分析整理工作，深入研究客家歷史，結(jié)合區(qū)域特征和區(qū)域優(yōu)勢，挖掘客家文化的品牌價(jià)值，設(shè)計(jì)村級(jí)文化品牌的推廣菜單。進(jìn)一步探索客家文化人才培養(yǎng)的新模式，與高等院校、文化企業(yè)合作，定向培養(yǎng)客家文化急缺人才。

總而言之，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，應(yīng)該從錢、人、市場、技術(shù)、信息等方面的各種“缺”的紛繁復(fù)雜的匱乏視角中跳出來審視和觀察鄉(xiāng)村，去發(fā)現(xiàn)并激活鄉(xiāng)村民眾所蘊(yùn)含的巨大文化潛力。如果沒有對客家文化存有敬畏之心，沒有對客家文化的當(dāng)下價(jià)值和未來價(jià)值有充分的認(rèn)識(shí)，就可能導(dǎo)致客家文化會(huì)面臨被破壞、被畸形，甚至被消失的危險(xiǎn)。因此，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在政策制度層面、硬件基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)大力推進(jìn)的同時(shí)，更應(yīng)該高度重視客家文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新性建設(shè)和創(chuàng)造性發(fā)展。

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作者簡介：

林麗芳（1973--）女，福建龍巖人，中共龍巖市委黨校，副教授，碩士，主要從事領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究。