孫傲伊

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?高校教師從教授學(xué)生知識(shí)和道理，到引導(dǎo)他們向善向美，再到提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，最后將生命和追求都奉獻(xiàn)于教師職業(yè)，需要一定的過程。可以將高校教師的職業(yè)分為三種境界：職業(yè)境界、事業(yè)境界、志業(yè)境界。不同境界下的教師在教書育人、個(gè)人提升、社會(huì)貢獻(xiàn)等方面均有不同的表現(xiàn)與作用。高校作為教育環(huán)境，對教師進(jìn)行不同境界的培養(yǎng)也決定了高校自身的教育成果與社會(huì)作用。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?高校教師;教育成果;社會(huì)作用

[中圖分類號(hào)] ?G645 ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? [文章編號(hào)] ?2096-0603（2019）25-0214-02

馮友蘭曾將人生的境界分為四個(gè)境界，分別是自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界指人和動(dòng)物的共通之處，行為完全出自本能，而后三種境界則具有覺性，屬于人的境界[1]。那么在教師職業(yè)道路上，也可以類似的分為三個(gè)境界，分別是職業(yè)境界——功利境界、事業(yè)境界——道德境界、志業(yè)境界——天地境界。蘇格拉底認(rèn)為，教師引導(dǎo)人從童年開始追求美德，使之充滿熱情并抱有堅(jiān)定信念地去成為一個(gè)完善的公民，既懂得如何去行使正義，又懂得如何去服從正義[2]。作為高校教師，從教授學(xué)生知識(shí)和道理，到引導(dǎo)他們向善向美，再到提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，最后將生命和追求都奉獻(xiàn)于教師職業(yè)，這需要一定的過程。作為社會(huì)的一種分工，作為一種專業(yè)和事業(yè)，作為一條神圣的道路，每一名教師都會(huì)經(jīng)歷不同的境界。而不同境界下的教師對學(xué)生的作用和影響也是不同的，對社會(huì)的貢獻(xiàn)更加不同。

一、職業(yè)境界——功利境界

教師職業(yè)的第一層境界是職業(yè)境界，也可認(rèn)為是功利境界。教師是以傳授知識(shí)為手段，按照一定的社會(huì)要求影響學(xué)生的身心，把其培養(yǎng)成合格社會(huì)成員的一種職業(yè)。在社會(huì)中，教師作為一種職業(yè)，通過傳授知識(shí)獲得報(bào)酬，也可以認(rèn)為，教師通過培養(yǎng)下一代來體現(xiàn)其自身的社會(huì)價(jià)值，傳授知識(shí)僅是一種勞動(dòng)，教師用勞動(dòng)換取報(bào)酬，以維持自身的生存。在這個(gè)境界的教師，僅僅將教師職業(yè)視為謀生手段，使教師的職業(yè)目標(biāo)更為物質(zhì)化、功利化，系他們從事教育工作的動(dòng)力只是生存的物質(zhì)需要。然而，教師職業(yè)不能完全等同于社會(huì)上其他的生產(chǎn)部門，教師職業(yè)的關(guān)注對象是人，因此不能把教師職業(yè)完全看作社會(huì)生產(chǎn)。教師職業(yè)的勞動(dòng)成果與其付出的勞動(dòng)不是單一的成比例關(guān)系，而是類似于數(shù)曲線關(guān)系。因此，教師在自己職業(yè)中的投入越多，取得的成果越顯著，培養(yǎng)出的人為社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富越多。

雖然在職業(yè)境界的教師也會(huì)主動(dòng)探究教學(xué)新方法、鍛煉教書新技能，但是他們內(nèi)心缺乏對學(xué)生主動(dòng)的愛，缺少提升自我的主動(dòng)精神，很多提升方法仍在以模仿和應(yīng)付的方式對待教育工作，其內(nèi)在動(dòng)力也僅停留在功利需求上，對教師職業(yè)真實(shí)價(jià)值的思維并未覺醒，一名優(yōu)秀的教師不能止步職業(yè)境界。很多新教師在剛步入崗位時(shí)還處于職業(yè)境界，對教師職業(yè)的理解還不深入，學(xué)校需要對新教師進(jìn)行引導(dǎo)，通過引導(dǎo)使他們體會(huì)到教師職業(yè)帶來的成就感與滿足感，從學(xué)生的尊敬中感受到教師職業(yè)的神圣感與崇高感，讓新教師不滿足于職業(yè)境界，而自覺向第二層境界靠攏。

二、事業(yè)境界——道德境界

教師職業(yè)的第二層境界是事業(yè)境界，事業(yè)境界的教師超越了職業(yè)境界，他們將教書育人當(dāng)作畢生事業(yè)去追求，主動(dòng)以道德規(guī)范來要求自己，并始終以飽滿的熱情投入教育事業(yè)中，也可認(rèn)為是道德境界。在這個(gè)境界中，與職業(yè)境界的以私利為中心相對，教師以公利為中心，從大局出發(fā)，為學(xué)生成才、為學(xué)校建設(shè)、為教育發(fā)展而努力奮斗。

道德境界的教師通過對自身的道德約束，對教育工作更為投入，而教育工作反過來也作用于教師本身，提高其自身素質(zhì)與道德修養(yǎng)。在這個(gè)境界的教師能夠以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，并主動(dòng)進(jìn)行教學(xué)技能提升以及關(guān)注學(xué)生成長發(fā)展。他們以道德追求為生活旨趣，從自我道德要求出發(fā)，發(fā)自內(nèi)心地關(guān)愛學(xué)生與幫助學(xué)生。道德境界的教師是以責(zé)任心為主要?jiǎng)恿?，對學(xué)生的責(zé)任心、對學(xué)校的責(zé)任心以及對教育事業(yè)的責(zé)任心構(gòu)成了教師的道德標(biāo)準(zhǔn)，如果不能實(shí)現(xiàn)自己的道德認(rèn)識(shí)，那么該境界的教師會(huì)感到內(nèi)疚與自責(zé)，這也是促使他們不斷前進(jìn)的內(nèi)動(dòng)力。當(dāng)?shù)赖戮辰绲慕處熯_(dá)到自己的道德標(biāo)準(zhǔn)之時(shí)，也就是他們將身心全部投入教育事業(yè)之中的時(shí)刻，即達(dá)到了事業(yè)境界。

事業(yè)境界的教師可以成為教育事業(yè)的推動(dòng)者、教育方法的開拓者、學(xué)生成長的好伙伴等。他們認(rèn)真投入教學(xué)，以高質(zhì)量教學(xué)工作提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率;他們悉心培養(yǎng)學(xué)生，以身作則，用無微不至的關(guān)懷和陪伴影響學(xué)生成長成才。但是，這樣的教師仍然缺乏對教育的終極性依據(jù)——對生命發(fā)展的深入思考，他們的教育教學(xué)還不能觸及學(xué)生的靈魂與生命，沒有覺悟到教育活動(dòng)的真諦：以學(xué)生生命發(fā)展為本[3]。

三、志業(yè)境界——天地境界

教師職業(yè)的第三層境界是志業(yè)境界，視教師工作為人生的全部，隨心所欲而不逾矩，將個(gè)人理想與教育事業(yè)相結(jié)合，也可認(rèn)為是天地境界。天地境界是對道德境界的超越，是教師的最高境界。道德境界是對道德規(guī)范的一種主體意識(shí)，其出發(fā)點(diǎn)是內(nèi)心的責(zé)任要求，是社會(huì)外在力與教師內(nèi)在力相結(jié)合產(chǎn)生的，這是大多數(shù)教師通過努力所能達(dá)到的境界。而天地境界則強(qiáng)調(diào)無我，即弱化“自我”，心無旁騖，全身心投入教育事業(yè)里[4]，將教育看作是自己生命的一部分，愿意畢生為之奮斗。天地境界的教師對教育工作有種深沉的熱愛，這是一種無私的大愛，超越了地域、民族、個(gè)人利益的愛。他們將這種愛上升為人類的共同事業(yè)與利益，將自己的生命融入教育事業(yè)之中。

志業(yè)境界的教師充分發(fā)揮了“紅燭”精神，在燃盡自己的同時(shí)照亮了教育同行的前路，也給眾多學(xué)生點(diǎn)燃了生命之光。他們在教育工作中能夠以創(chuàng)造性的方式對待工作，勇于攻堅(jiān)克難，善于發(fā)現(xiàn)問題。在對待學(xué)生方面，他們能夠覺察到學(xué)生生命發(fā)展與知識(shí)的關(guān)系，雖然也重視教學(xué)技能、教育方法等傳遞知識(shí)工具的運(yùn)用與提升，但是他們更重視教育的本質(zhì)，關(guān)注學(xué)生本身，挖掘?qū)W生內(nèi)在潛力，摸索學(xué)生成長規(guī)律與教育發(fā)展規(guī)律。該境界的教師以學(xué)生生命發(fā)展為本位作為自己的教育信仰，不斷反思教育的意義與生命的價(jià)值。

該境界的教師不僅教書優(yōu)秀，而且能夠育人，他們能夠帶領(lǐng)學(xué)生遨游知識(shí)的海洋，啟迪學(xué)生智慧，還可在教學(xué)實(shí)踐中用自己高尚的品格熏陶學(xué)生的思想品格。這樣的教師本身就是一部非常生動(dòng)而深刻的教科書，具有強(qiáng)大的榜樣力量[5]。這樣的教師在工作中是同行的楷模，在學(xué)生心中也是精神引領(lǐng)的榜樣。在古今中外的歷史中，不乏天地境界的教師，如孔子、蘇格拉底、啟功、季羨林、王選等，他們將生命融入人類精神中，把教育事業(yè)與人生目標(biāo)相重合，感染并帶動(dòng)了一代又一代教育工作者，為教育事業(yè)留下諸多財(cái)富，他們也培養(yǎng)出許多先進(jìn)人才，他們的教育理念影響了更多后輩學(xué)子。

四、學(xué)校應(yīng)重視對教師境界的引導(dǎo)

這三種境界是遞進(jìn)關(guān)系，也是共存關(guān)系。從社會(huì)角度來看，教師是一種社會(huì)分工，只有有了物質(zhì)保障，教師在崗位上才能開展最基本的教育工作，傳授知識(shí)。然而，從教師人生規(guī)劃來看，在完成社會(huì)任務(wù)的同時(shí)，追求自身事業(yè)發(fā)展，用職業(yè)道德約束自己的行為，拓展自己的工作，樹立一種正向的職業(yè)價(jià)值觀，這也是人生發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確道路。因此，在這兩個(gè)境界中，學(xué)?？梢园l(fā)揮正向引導(dǎo)作用，促進(jìn)職業(yè)境界的教師向事業(yè)境界轉(zhuǎn)化，其前提即保障教師的物質(zhì)需求。只有物質(zhì)需求有保障，才能促進(jìn)教師去發(fā)展自身事業(yè)。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)造有利于教師進(jìn)步的工作環(huán)境，從制度上減小功利心對教師的影響，如評比可將重點(diǎn)放在“以評促建”“以評促改”上，削弱互相攀比的意識(shí)。此外，學(xué)校應(yīng)讓教師明確教師道德準(zhǔn)則，在校內(nèi)樹立良好的道德風(fēng)氣，促進(jìn)教師自我形成內(nèi)在動(dòng)力，鼓勵(lì)教師對工作主動(dòng)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，對學(xué)生主動(dòng)陪伴與培養(yǎng)。

然而，志業(yè)境界則較難達(dá)到，需要學(xué)校樹立志業(yè)典型，做好導(dǎo)向工作，鼓勵(lì)的教師對教育工作進(jìn)行創(chuàng)新性嘗試，提倡教師摸索學(xué)生的成長規(guī)律，發(fā)展教育教學(xué)方法，認(rèn)同教育事業(yè)是社會(huì)進(jìn)步、國家發(fā)展最重要的部分。從而，讓教師把教育事業(yè)當(dāng)作畢生事業(yè)，把學(xué)生作為教育主體，以志業(yè)境界為目標(biāo)，發(fā)展好事業(yè)境界。學(xué)生的成長成才離不開教育環(huán)境，更離不開教師的陪伴，只有教師境界提高了，才能有更多的學(xué)生成為社會(huì)的推動(dòng)者和精英。

時(shí)代在不斷變化，教育教學(xué)的方法和規(guī)律也在不斷更新，但是教師的精神和作用亙古不變。教師的境界取決于教師的內(nèi)在成長，但也離不開學(xué)校育人環(huán)境的影響，只有讓越來越多的教師理解教育的真諦，覺解生命的價(jià)值，才能推動(dòng)教育事業(yè)的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮友蘭.貞元六書·新原人[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1996.

[2]柏拉圖.柏拉圖全集（第三卷）[M].王曉朝，譯.北京：人民出版社，2003.

[3]岳欣云.教師發(fā)展的最高境界：教師生命自覺[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2018（2）：117-122.

[4]沙華中.無我：教師專業(yè)成長的至高境界[J].江蘇教育雜志，2018（3）：79-80.

[5]李小敏.論教師的教育境界[J].大學(xué)教育科學(xué)雜志，2011（3）：65-68.

編輯 趙瑞峰