吳丹　遲生茂

摘 要：馬克思主義的人民主體論學(xué)說(shuō)在中國(guó)的實(shí)踐經(jīng)歷了全心全意為人民服務(wù)、是否有助于人民富裕幸福是判斷一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)之一、中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益、以人為本的形態(tài)后，進(jìn)入了“以人民為中心”的新形態(tài)。以人民為中心思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生成屬性、價(jià)值指向和實(shí)踐動(dòng)力，是工具價(jià)值和目的價(jià)值的辯證統(tǒng)一，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心價(jià)值和理論靈魂。

關(guān)鍵詞：以人民為中心;生成屬性;價(jià)值指向;實(shí)踐動(dòng)力

中圖分類號(hào)：D616? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2019）11-0004-03

人民主體思想是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根基所在，無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論的創(chuàng)立者馬克思曾指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的政治品格是與人民具有一致的利益，要依靠人民建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家;社會(huì)主義制度的首位實(shí)現(xiàn)者列寧強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要防止官僚主義作風(fēng)，善于表達(dá)群眾的利益訴求。中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)者更是將人民主體思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨的鮮明標(biāo)志，毛澤東同志用種子和土地的關(guān)系來(lái)比喻共產(chǎn)黨人和人民的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人所肩負(fù)的任務(wù)就是給人民以看得到的物質(zhì)福利;鄧小平同志強(qiáng)調(diào)一切以人民群眾利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩。一代一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人正因心懷人民，把人民的呼聲作為實(shí)踐的指南，從新民主主義革命的勝利到改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)了人民一個(gè)又一個(gè)愿望，為人民開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)日新月異的新時(shí)代。進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人在新征程中依舊保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治本色，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想高揚(yáng)人民旗幟，創(chuàng)立了以人民為中心思想。以人民為中心思想站在新的歷史高度，開(kāi)創(chuàng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民主體思想新的理論境界，依托新的實(shí)踐維度，開(kāi)創(chuàng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民主體思想的實(shí)踐新境界，在以人民為中心的實(shí)踐過(guò)程中不斷生成，在以實(shí)現(xiàn)人民愿景為價(jià)值取向中不斷發(fā)展，依靠人民的力量，以人民為中心思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的靈魂。

一、以人民為中心是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生成屬性

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”[1]40，是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的征程中治國(guó)理政思想的邏輯起點(diǎn)和生成主線，是國(guó)家治理實(shí)踐中要遵循的基本準(zhǔn)則。

為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯起點(diǎn)。馬克思恩格斯在資本主義制度下創(chuàng)立的馬克思主義理論的初衷源于使工人階級(jí)獲得幸福，以馬克思主義理論為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨始終將帶給人民幸福作為自己的使命和初心。最初的中國(guó)共產(chǎn)黨從《共產(chǎn)黨宣言》中領(lǐng)悟到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨最直接的任務(wù)是為工人階級(jí)謀解放;在新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在革命中領(lǐng)悟到要為工農(nóng)階級(jí)謀解放;新中國(guó)成立后在改革和建設(shè)中領(lǐng)悟到要為全體人民謀幸福。習(xí)近平總書記在深化馬克思主義理論和開(kāi)拓社會(huì)主義實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨?！盵2]57習(xí)近平總書記在擔(dān)當(dāng)為人民謀幸福的歷史使命、帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐的過(guò)程中，運(yùn)用政治智慧深入思考中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)如何當(dāng)好為人民謀幸福的引領(lǐng)者、社會(huì)主義制度應(yīng)如何創(chuàng)新為人民謀幸福的路徑、人類社會(huì)應(yīng)如何共同營(yíng)造為人民謀幸福的環(huán)境這三個(gè)重大問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上逐漸形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

人民獲得感是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生成主線。

人民的獲得感是人民的需求和期待得以實(shí)現(xiàn)，是人民根本利益的滿足，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以人民根本利益為價(jià)值主線，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[2]1，“我們的工作和決策必須識(shí)民情、接地氣，以人民利益為重、以人民期盼為念，真誠(chéng)傾聽(tīng)群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦”[3]，保障人民利益，增強(qiáng)人民的獲得感。人民生活水平和生活質(zhì)量的提升是獲得感的外在表象，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“不斷提高人民生活質(zhì)量和水平，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[4]，所以進(jìn)入新時(shí)代，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[2]11，這一清晰判斷源于將人民利益的實(shí)現(xiàn)作為社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)實(shí)踐的核心，是將人民改革開(kāi)放以來(lái)的重大變化作為審視基礎(chǔ)、把人民的新訴求作為價(jià)值實(shí)現(xiàn)標(biāo)尺的成果，解決這一矛盾的實(shí)踐又是增進(jìn)人民福祉、保障和改善民生的實(shí)踐。實(shí)現(xiàn)人民的獲得感要求社會(huì)的蓬勃發(fā)展，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“發(fā)展不能脫離‘人這個(gè)根本，必須是以人為本的全面發(fā)展，這是發(fā)展的終極目標(biāo)。”[5]將人民的獲得感作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想發(fā)展觀的價(jià)值取向，并在此基礎(chǔ)上形成了在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)五個(gè)領(lǐng)域謀發(fā)展的新理念，使全體人民共同獲得和體驗(yàn)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享發(fā)展所帶來(lái)的成就。

人民當(dāng)家做主是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的遵循準(zhǔn)則。馬克思指出在理想社會(huì)中“人民成為國(guó)家制度的原則”，人民是國(guó)家的主人，是國(guó)家權(quán)力的主體，國(guó)家一切權(quán)力屬于人民。我國(guó)憲法第2條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民”，人民當(dāng)家做主是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐行為，而不僅僅是一整套完善的制度程序，“要具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家機(jī)關(guān)各個(gè)方面、各個(gè)層級(jí)的工作上來(lái)。”[1]292習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼續(xù)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是支持和保證人民實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主”[1]8。堅(jiān)持人民民主專政的國(guó)體和人民代表大會(huì)制度的政體，彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想遵循政治權(quán)利屬于人民的準(zhǔn)則;強(qiáng)調(diào)人民是否享有民主權(quán)利，要看人民是否有選舉權(quán)、民主決策權(quán)、民主管理權(quán)、民主監(jiān)督權(quán)，彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想遵循民主權(quán)利屬于人民的準(zhǔn)則;強(qiáng)調(diào)“必須毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持公有制主體地位，發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力”[6]78，將物質(zhì)財(cái)富緊緊把握在全體人民手中，彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想遵循經(jīng)濟(jì)權(quán)利屬于人民的準(zhǔn)則;強(qiáng)調(diào)在治國(guó)理政時(shí)要實(shí)現(xiàn)“眾人的事情由眾人商量，找到全社會(huì)意愿和要求的最大公約數(shù)”[1]292，彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想遵循社會(huì)治理權(quán)利屬于人民的準(zhǔn)則。

二、以人民為中心是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值指向

價(jià)值性是人類實(shí)踐活動(dòng)和理論產(chǎn)生的目的，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值指向就是人民。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以人民為中心，為實(shí)現(xiàn)人民在各個(gè)階段的美好愿望設(shè)定了中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐活動(dòng)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的過(guò)程性價(jià)值目標(biāo)是全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好幸福生活的愿景。辯證唯物主義認(rèn)為人類的活動(dòng)由物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和精神生產(chǎn)活動(dòng)構(gòu)成，人民對(duì)美好生活的愿景就是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的追求，人民的幸福感也來(lái)源于物質(zhì)和精神的滿足。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的“兩個(gè)階段”戰(zhàn)略安排，即全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，其內(nèi)涵就是提升人民的物質(zhì)生活和精神生活水平。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出在全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，就是為人民創(chuàng)造更美好的物質(zhì)生活條件和精神基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國(guó)家層面和社會(huì)層面的八個(gè)表述是為人民創(chuàng)造美好物質(zhì)生活的保障，保證中國(guó)特色社會(huì)主義和諧穩(wěn)定健康發(fā)展，為提升社會(huì)生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕保駕護(hù)航;個(gè)人層面的愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善的表述使人民有了一致的價(jià)值認(rèn)同，有效整合了人民的思想和意識(shí)，為人民提供了精神支撐，激發(fā)了人民的精神力量，是中華民族構(gòu)筑精神家園的基礎(chǔ)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的階段性價(jià)值追求是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，使人民以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)立足于世界。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的目標(biāo)是全體中華兒女的共同夢(mèng)想，更是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值追求。從“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵層面解讀，國(guó)家富強(qiáng)目的是提高國(guó)家綜合實(shí)力，為人民的幸福生活提供保障;民族振興目的是提升中華民族的世界地位，為人民的民族自信提供保障;人民幸福最直接地體現(xiàn)了“中國(guó)夢(mèng)”是以現(xiàn)實(shí)的人的現(xiàn)實(shí)追求為出發(fā)點(diǎn)的。黨的十九大報(bào)告指出實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想要以人民為中心進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)。進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)是要在面臨大發(fā)展、大變革、大調(diào)整所帶來(lái)的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)時(shí)提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，與具有許多新的歷史特點(diǎn)的矛盾進(jìn)行斗爭(zhēng)，保護(hù)全體人民利益;建設(shè)偉大工程是要求全黨始終站在人民的立場(chǎng)上，勇于清除非無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨思想，提高黨員干部為人民服務(wù)的本領(lǐng);推進(jìn)偉大事業(yè)要求堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，保障為人民創(chuàng)造美好生活的道路環(huán)境、理論環(huán)境、制度環(huán)境和文化環(huán)境。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的最高價(jià)值命題是實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展，使人民逐漸具有更為廣闊的發(fā)展空間和發(fā)展手段。馬克思恩格斯指出實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的條件是共同體所生產(chǎn)的物質(zhì)條件的極大豐富，在此基礎(chǔ)上人民獲得全方位的自由和才能，從而得以全面發(fā)展。辯證唯物主義的創(chuàng)立者馬克思說(shuō)：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要使用實(shí)踐力量?！盵7]這里馬克思所說(shuō)的思想是純粹在大腦中的主觀意識(shí)，也就是空想，或者是只有思想的設(shè)計(jì)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)，為了實(shí)現(xiàn)全人類全面而自由的發(fā)展就要有行動(dòng)，而這種行動(dòng)又要在科學(xué)的理論的指導(dǎo)下進(jìn)行，因?yàn)椤袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”。這個(gè)理論的特點(diǎn)是“理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身”，也就是說(shuō)，理論要以人本身為核心，為人本身服務(wù)、以人本身為價(jià)值取向。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是以人本身為邏輯起點(diǎn)，并且以人本身的全面自由發(fā)展為歸宿。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐就是不斷提升社會(huì)生產(chǎn)力，為人民實(shí)現(xiàn)自由而全面發(fā)展積蓄物質(zhì)條件和優(yōu)化發(fā)展手段。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐強(qiáng)調(diào)“解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)”[1]13。從國(guó)內(nèi)發(fā)展而言，注重解決生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、不充分問(wèn)題，優(yōu)化生產(chǎn)力格局，在補(bǔ)短板的前提下提升薄弱領(lǐng)域的生產(chǎn)力水平;就國(guó)外發(fā)展而言，創(chuàng)造性地提出“一帶一路”倡議，在共商、共建、共享的原則基礎(chǔ)上與各國(guó)進(jìn)行多領(lǐng)域合作，擴(kuò)大和加深國(guó)內(nèi)生產(chǎn)力發(fā)展的方向和力度，使國(guó)內(nèi)生產(chǎn)力水平顯著提升。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中所展現(xiàn)的國(guó)內(nèi)國(guó)外互聯(lián)互通理念共同為人類自由而全面發(fā)展奠定著堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、以人民為中心是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐動(dòng)力

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民的偉大實(shí)踐中生成并指導(dǎo)人民實(shí)踐創(chuàng)新的理性認(rèn)識(shí)，在將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想踐于行的進(jìn)程中離不開(kāi)人民的力量，以人民為中心是這場(chǎng)偉大實(shí)踐的保障和動(dòng)力。

與人民同呼吸共命運(yùn)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)踐的根本保證。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)“我們黨來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民，一旦脫離群眾，就會(huì)失去生命力”[2]66，“與人民同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變”[6]367。保持與人民的血肉聯(lián)系體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義政黨發(fā)展規(guī)律的遵循，把黨的事業(yè)、國(guó)家的強(qiáng)大、民族的復(fù)興與人民命運(yùn)聯(lián)結(jié)在一起才是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想得以實(shí)踐的全權(quán)保障。只有清楚人民反對(duì)什么才能肅清不良因素的侵?jǐn)_，為思想的落實(shí)開(kāi)辟清正的實(shí)現(xiàn)環(huán)境;只有清楚人民痛恨什么才能重拳出擊，為思想的落實(shí)肅清重重障礙;只有傾聽(tīng)人民呼聲才能在思想的實(shí)現(xiàn)中不斷完善政策主張;只有回應(yīng)人民期待才能保障思想落實(shí)的民主性;只有惠及人民利益才能為思想的落實(shí)贏得人民的力量;只有尊重人民創(chuàng)造才能拓寬發(fā)展渠道，為思想的實(shí)現(xiàn)注入驅(qū)動(dòng)力。

人民美好生活能否實(shí)現(xiàn)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)。馬克思恩格斯畢生致力于共產(chǎn)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，他們將作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的廣大人民群眾是否得到解放作為斗爭(zhēng)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，把是否實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，以人的發(fā)展為核心作為檢驗(yàn)馬克思主義理論真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。21世紀(jì)的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳承了馬克思恩格斯的思想精髓，強(qiáng)調(diào)“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者”[6]28，是保證我們黨始終擁有不竭力量的源泉。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政權(quán)是人民賦予的，人民對(duì)黨的工作的評(píng)判具有客觀性，工作做得好不好“要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障”[6]426;檢驗(yàn)政治工作是看人民民主的政體落實(shí)是否使人民感受到當(dāng)家做主的美好;檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)工作要看現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)是否使人民感受到享有豐富物質(zhì)財(cái)富的美好;檢驗(yàn)文化工作要看社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)是否使人民感受到精神生活的美好;檢驗(yàn)社會(huì)工作是看促進(jìn)社會(huì)公平正義的成果是否使人民感受到社會(huì)主義的美好;檢驗(yàn)生態(tài)保護(hù)工作是看綠水青山的建設(shè)是否使人民感受到大自然的美好。

全體中華兒女勠力同心是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)踐的動(dòng)力源泉。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根基在人民，是在人民的土地上生長(zhǎng)起來(lái)的，在其不斷壯大的歷程中依然要依靠人民。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的偉大實(shí)踐要依靠十三億多中華兒女的擁護(hù)與支持，要依靠全體人民智慧的滋養(yǎng)和勤勞的灌溉，要依靠各族人民的信仰和擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“人民群眾是我們的力量源泉”[6]。在國(guó)內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)中實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的目標(biāo)要依靠人民的力量;在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐中要依靠全體人民“擼起袖子加油干”;在全面深化改革的實(shí)踐中要依靠全體人民樹(shù)立大局意識(shí)、具有開(kāi)創(chuàng)精神;在全面依法治國(guó)的實(shí)踐中要依靠全體人民學(xué)法、用法、守法、護(hù)法、敬法;在全面從嚴(yán)治黨的實(shí)踐中要依靠全體人民履行好監(jiān)督的權(quán)利;在構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系中要依靠中華兒女作為堅(jiān)強(qiáng)后盾;在“一帶一路”建設(shè)中要依靠中華兒女與世界人民共商共建;在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)程中要依靠中華兒女與世界人民相通相融，實(shí)現(xiàn)美美與共的大美世界。

以人民為中心是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心價(jià)值。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從價(jià)值生發(fā)而言是人民主體思想;從價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而言是為了人民的發(fā)展;從實(shí)現(xiàn)力量而言是依靠人民的力量;從體系構(gòu)成而言“五位一體”的總體布局和“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局都彰顯著以人民為中心的意蘊(yùn);從理論實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐途徑而言實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，倡導(dǎo)構(gòu)建風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，建設(shè)自由貿(mào)易實(shí)驗(yàn)區(qū)，振興東北老工業(yè)基地，推動(dòng)長(zhǎng)三角、珠三角、京津冀一體化建設(shè)，構(gòu)建“親清”的新型政商關(guān)系，簡(jiǎn)政放權(quán)，精準(zhǔn)扶貧等等都凸顯著以人民為中心的考量。在以人民為中心的引領(lǐng)下，新思想必將帶領(lǐng)中華民族在新征程中取得一個(gè)又一個(gè)的勝利，創(chuàng)造新時(shí)代的豐功偉績(jī)。

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[7]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012.

收稿日期：2019-05-20

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金項(xiàng)目“歷史唯物主義社會(huì)形體理論視閾下的當(dāng)代社會(huì)發(fā)展研究”（15BKS047）;黑龍江省教育廳基本科研業(yè)務(wù)專項(xiàng)項(xiàng)目（齊齊哈爾大學(xué)科研項(xiàng)目資助）“高校思想政治教育與通識(shí)教育相結(jié)合的實(shí)踐策略研究”（135209514）

作者簡(jiǎn)介：吳丹（1979-），女，黑龍江齊齊哈爾人，副教授，從事馬克思主義理論中國(guó)化及其教育研究;遲生茂（1981-），男，黑龍江哈爾濱人，講師，碩士，從事思想政治教育研究。