霍志軍

不同的地域空間制約著生活在一定地域的人們的生產(chǎn)活動，也自然影響其民風(fēng)民俗、價值取向、行為方式、藝術(shù)審美趣味等等?！爸乩L文學(xué)地圖自然要重視文學(xué)地理學(xué)，其中地域文化的形成、作家的出生地、大家族遷移與文化中心的轉(zhuǎn)移等，都與家族息息相關(guān)?！雹贄盍x：《方興未艾的家族和家族文學(xué)研究》，《華南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2011年第3期。北地傅氏家族是漢晉時期的北方大族，該家族長期生活于隴右地區(qū)，其家族文學(xué)個性與關(guān)隴地域文化有著密不可分的關(guān)系。系統(tǒng)、深入地探討關(guān)隴地域文化與傅氏家族文學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系，有助于我們對關(guān)隴地域文學(xué)乃至整個中國文學(xué)的認識。

一、漢晉時期的傅氏家族：由武力強宗到文學(xué)世家

隴右傅氏家族于西漢中期開始興起，應(yīng)歸功于漢昭帝時期的傅介子。《漢書·西域傳》云：“介子至樓蘭，責(zé)其王教匈奴遮殺漢使：‘大兵方至，王茍不教匈奴，匈奴使過至諸國，何為不言？’王謝服，言：‘匈奴使屬過，當至烏孫，道過龜茲?！樽又笼斊潱瑥?fù)責(zé)其王，王亦服罪。介子從大宛還到龜茲，龜茲言：‘匈奴使從烏孫還，在此?！樽右蚵势淅羰抗舱D斬匈奴使者。還奏事，詔拜介子為中郎，遷平樂監(jiān)?！雹冢h）班固：《漢書·傅介子傳》，北京：中華書局，1962年，第3001頁。傅介子是西漢著名勇士，孤膽深入，威震西域，以功封義陽侯，對后人影響甚巨，班超曾說：“大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”③（南朝）范曄：《后漢書·班彪傳》，北京：中華書局，1965年，第1571頁。傅氏家族從傅介子始便以高尚氣力、強悍勇略著稱于當時。甘肅地區(qū)地處西北干旱地帶，自然條件惡劣、生態(tài)異常脆弱，在此地區(qū)生存必須具有勇敢剛毅、吃苦耐勞的氣質(zhì)。加之該地區(qū)和戎狄為鄰，在長期以來和西戎、氐羌等部族的交戰(zhàn)中，也培育了隴人粗狂強悍、崇尚武力的民族性格。流風(fēng)余韻，至今不衰。所謂“關(guān)東出相、關(guān)西出將”就是對隴右地域文化特征的最好闡釋。植根于隴右地域的北地傅氏家族，其仕宦和家風(fēng)都深受這一文化背景的影響。

東漢中后期傅家顯著人物首推傅燮。傅燮字南容，“身長八尺，有威容”，以軍功升為護軍司馬，曾與同為隴右壯士的皇甫嵩平定黃巾軍張角。從傅燮擔任議郎時的政治表現(xiàn)頗能看出其人格心性?！逗鬂h書》記載：“會西羌反，邊章、韓遂作亂隴右，征發(fā)天下，役賦無已。司徒崔烈以為宜棄凉州。詔會公卿百官，烈堅執(zhí)先議。燮厲言曰：‘斬司徒，天下乃安’。尚書郎楊贊奏燮廷辱大臣，帝以問燮。燮對曰：‘昔冒頓至逆也，樊噲為上將，愿得十萬眾橫行匈奴中，憤激思奮，未失人臣之節(jié)，顧計當從與不耳，季布猶曰‘噲可斬也’。今凉州天下要沖，國家籓衛(wèi)。高祖初興，使酈商別定隴右；宗世拓境，列置四郡，議者以為斷匈奴右臂。今牧御失和，使一州叛逆，海內(nèi)為之騷動，陛下臥不安寢。烈為宰相，不念為國思所以弭之之策，乃欲割棄一方萬里之土，臣竊惑之。若使左衽之虜?shù)镁哟说?，士勁甲堅，因以為亂，此天下之至慮，社稷之深憂也。若烈不知之，是極蔽也；知而故言，是不忠也?！墒浅⒅仄浞礁瘢抗溆腥笔?，為眾議所歸?！雹伲铣┓稌希骸逗鬂h書·傅燮傳》，北京：中華書局，1965年，第1875-1876頁。可見其關(guān)心國事、為人剛直的特點。后來北地胡騎數(shù)千隨叛軍攻城，傅燮慨然日：“世亂不能養(yǎng)浩然之志，食祿又欲避其難乎？吾行何之，必死于此?！雹冢铣┓稌希骸逗鬂h書·傅燮傳》，北京：中華書局，1965年，第1878頁。最終臨陣戰(zhàn)死，被朝廷謚為壯節(jié)侯。這個時候的傅家，依然以武力強宗知名。

漢末以來，隴右地區(qū)文化水平的長足發(fā)展，同時漢末天下大亂，官學(xué)廢弛，民間私學(xué)教育得到長足發(fā)展。陳寅恪先生在《隋唐制度淵源略論稿》中論述道：“蓋自漢代學(xué)校制度廢弛，博士傳授之風(fēng)氣止息以后，學(xué)術(shù)中心移于家族，而家族復(fù)限于地域，故魏、晉、南北朝之學(xué)術(shù)、宗教皆與家族、地域兩點不可分離?！雹坳愐。骸端逄浦贫葴Y源略論稿》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2000年，第20頁。這個崇尚武力、以鞍馬為先的家族亦逐漸熏染華風(fēng)，家族成員中文學(xué)水平迅速提高，出現(xiàn)了“清行顯”以文章知名者。三國時期傅氏家族的成員如傅巽、傅干等多以謀士身份活躍于三國政治舞臺，更多表現(xiàn)出文學(xué)才華，而不以軍功顯著聞名，標志著傅氏家族由原先的武力強宗向文學(xué)家族演變。傅燮的侄兒傅巽，字公悌，原為劉表之臣，后為被曹操任用，博學(xué)工文，《三國志·劉表傳》稱其“瑰偉博達，有知人鑒?！雹埽〞x）陳壽：《三國志·劉表傳》，北京：中華書局，1971年，第214頁?！端鍟そ?jīng)籍志》載有《傅巽集》二卷。傅燮的兒子傅干在曹操幕下曾著《王命論》知名當時。

至魏晉時期，傅氏家族則已經(jīng)以文學(xué)著稱，為當時負有盛名的文學(xué)家族了。傅干之子傅玄（217—278），字休奕，是魏晉時期著名監(jiān)察官、文學(xué)家，晉武帝時期，傅玄任諫官，“所居稱職，數(shù)上疏陳便宜，多所匡正?！雹荩ㄌ疲┓啃g：《晉書·傅玄傳》，北京：中華書局，1974年，第1317頁。同時，傅玄“博學(xué)善屬文，解鐘率，性剛勁亮直?！雹蓿ㄌ疲┓啃g：《晉書·傅玄傳》，北京：中華書局，1974年，第1317頁?！端鍟そ?jīng)籍志》錄其作品為一百二十卷，《文選》錄其五言詩《志士惜日短》一首，今人逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》收其詩97首、殘句37題，清人嚴可均《全上古三代秦漢三國漢魏六朝文》收《傅子》四卷并賦銘殘文93題。

傅嘏（209—255），字蘭石，傅玄之弟，弱冠已知名于世。傅嘏為西晉名臣，為人才干練達，“治以德教為本，然持法有恒，簡而不可犯，見理識情，獄訟不加榎楚，而得其實，不為小惠，有所薦達及大有益于民事，皆隱其端跡，若不由己出，故當時無赫赫之名，吏民久而后安之?！雹伲ㄇ澹﹪揽删骸度瞎湃貪h三國漢魏六朝文·全晉文》，北京：商務(wù)印書館，1999年，第525頁。正始初年，遷黃門侍郎。其時何晏為吏部尚書，玄學(xué)名家，一時海內(nèi)知名，而傅嘏評何晏“外靜而內(nèi)铦巧，好利，不念務(wù)本。吾恐必先惑子兄弟，仁人將遠，而朝政廢矣。”②（晉）陳壽：《三國志·傅嘏傳》，北京：中華書局，1971年，第624頁?？梢姼地诺拇_是識見過人之士，亦可見隴右儒學(xué)注重切實致用，不務(wù)空虛玄遠之特點?！端鍟そ?jīng)籍志》載《傅嘏集》二卷。

傅咸（239—294），字長虞，傅玄之子。傅咸一生著述甚豐，《隋書·經(jīng)籍志》著錄《傅咸集》十七卷，然多散佚。今人逯欽立《先秦漢魏晉南北朝》收其詩19首，清人嚴可均《全上古三代秦漢三國魏晉南北朝文》收其文75 篇，賦36篇。明代張溥輯有《傅中丞集》一卷，收入《漢魏六朝百三家集》。今存傅咸詩多為四言詩，風(fēng)格莊重典雅，如《贈何劭王濟詩》云：“槁葉待風(fēng)飄，逝將與君違。違君能無戀，尺素當言歸。歸身蓬蓽廬，樂道以忘饑?！雹坼謿J立：《先秦漢魏晉南北朝詩·晉詩卷三》，北京：中華書局，1983年，第607頁。情真意切，感情纏綿。清代何焯《義門讀書記》曾說“長虞深婉，得陳思一體”，當是指此類詩而言。

傅祗，傅嘏之子，傅咸從父弟?！稌x書·傅祗傳》云：“祗性至孝，早知名，以才識明練稱……辭旨深切，覽者莫不感激慷慨。祗著文章駁論十余萬言?！雹埽ㄌ疲┓啃g：《晉書·傅玄傳·附傅祗傳》，北京：中華書局，1974年，第1330頁。《隋書·經(jīng)籍志》載有《傅嘏集》二卷，清人嚴可均《全上古三代秦漢三國漢魏六朝文》收其文3篇。

傅宣，字世弘，傅祗長子?！稌x書·傅宣傳》謂其“年六歲喪繼母，哭泣如成人，中表異之。及長，好學(xué)，趙王倫以為相國掾、尚書郎、太子中舍人，遷司徒西曹掾。去職，累遷為秘書丞、驃騎從事中郎?；莸壑磷蚤L安，以宣為左丞，不就，遷黃門郎。懷帝即位，轉(zhuǎn)吏部郎，又為御史中丞?！雹荩ㄌ疲┓啃g：《晉書·傅玄傳·附傅宣傳》，北京：中華書局，1974年，第1333頁。少時以孝悌著稱鄉(xiāng)間，長而持重能文。

傅暢，傅祗次子?！稌x書·傅暢傳》云其“年未弱冠，甚有重名。以選入侍講東宮，為秘書丞，尋沒于石勒，勒以為大將軍右司馬。諳識朝儀，恒居機密，勒甚重之。作《晉諸公敘贊》二十二卷，又為《公卿故事》九卷?！雹蓿ㄌ疲┓啃g：《晉書·傅玄傳·附傅暢傳》，北京：中華書局，1974年，第1333頁。清人嚴可均《全上古三代秦漢三國漢魏六朝文》收其文1篇。

“家族對文學(xué)家和文學(xué)創(chuàng)作的影響體現(xiàn)于多方面，而家族之鄉(xiāng)園、門風(fēng)、家學(xué)、宗脈四者相互貫通，充溢著濃厚的家族文化意識，為其中尤突出者?！雹吡_時進：《家族文學(xué)研究的邏輯起點與問題視閾》，《中國社會科學(xué)》2012年第1期。隴右地區(qū)在自然環(huán)境、文化淵源等諸方面與其他地區(qū)有明顯差異，具有鮮明的地域文化色彩，中原士人統(tǒng)以“秦風(fēng)”目之。在文學(xué)家族的構(gòu)成上也與中原不同，中原文學(xué)家族多為文學(xué)世家，時代習(xí)儒，文化積淀相當厚重。而傅氏文學(xué)家族卻是由早期武力家族逐漸習(xí)文演變而來，家族文化意識中帶有濃郁的尚武傳統(tǒng)。凡此，形成了傅氏文學(xué)家族獨特的文化品格：

一是忠君愛國、注重務(wù)實的經(jīng)學(xué)傳承。兩漢四百年的經(jīng)學(xué)從思想深處對漢代士人的思維模式和話語方式產(chǎn)生了重要影響，作為西漢中后期崛起的文學(xué)世家，經(jīng)學(xué)思想對傅氏家族早期的影響，首先體現(xiàn)在對傅氏家族成員思想行為的影響。由于經(jīng)學(xué)熏陶，傅介子、傅燮等均具有一種積極入世的精神，忠君愛國，為了國家利益而不惜獻出自己的生命。此種忠君愛國、注重務(wù)實的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)根深蒂固地作用于傅氏家族，優(yōu)良家風(fēng)，綿延不絕。據(jù)《三國志·傅嘏傳》記載：“嘏常以為秦始罷侯置守，設(shè)官分職，不與古同。漢魏因循，以至于今。然儒生學(xué)士咸欲錯綜以三代之禮，禮弘致遠，不應(yīng)時務(wù)，事與制違，名實未附，故歷代而不至于治者，蓋由是也。欲大改定官制，依古正本?！雹伲〞x）陳壽：《三國志·傅嘏傳》，北京：中華書局，1971年，第624頁。這段議論發(fā)表在司馬氏執(zhí)政時期，反映出傅嘏的政治思想中存在濃厚的崇儒復(fù)古傾向。傅玄、傅咸父子的思想觀念未必也不可能完全相同，但從整體來看，其家族的文化性格卻是始終如一地灌注在兩人的人格思想、人生活動中，儒學(xué)傳承仍是構(gòu)成傅氏家風(fēng)的主流思想。

二是剛毅厚樸、重武修文的良好家風(fēng)。作為將門之后，傅氏家族成員的生命深處流淌著金戈鐵馬、馳騁疆場、建功立業(yè)的壯志，表現(xiàn)出武力強宗與文學(xué)家族的“混血”氣質(zhì)，其家族文化品格在魏晉時期頗為典型獨特。若遇到適合因緣際會，征戰(zhàn)疆場的慷慨激昂之氣經(jīng)常流露在其筆端，“志士惜日短，愁人知夜長……?？趾?jié)至，凝氣結(jié)為霜。落葉隨風(fēng)摧，一絕如流光?！保ā峨s詩三首》其一）②逯欽立：《先秦漢魏晉南北朝詩·晉詩卷三》，北京：中華書局，1983年，第569-570頁。用“志士”和“愁人”對時間的不同態(tài)度進行對比，表明有追求的人會珍惜時間，而空虛之人會浪費光陰，其中正流露出傅氏家族強烈的生命意識和進取不息的精神氣度。這種帶著本質(zhì)性的精神文化結(jié)構(gòu)，是我們在還原傅氏家族的“文化生命”中所不可忘記的。

三是剛正自持的倫理操守。特定地域的民風(fēng)民俗影響和塑造著人們的氣質(zhì)與性格，“凡民函五常之性，而其剛?cè)峋徏?，音聲不同，系水土之風(fēng)氣，故謂之‘風(fēng)’；好惡取舍，動靜亡常，隨君上之情娛，故謂之‘俗’?！雹郏h）班固：《漢書·地理志下》，北京：中華書局，1962年，第1640頁。隴右山川，山高、土寒、生物寡，此種獨特地域方土風(fēng)氣的習(xí)染熏陶，使剛正自持、清介自守成為傅氏家族成員普遍的價值取向和人格風(fēng)采。“作為東漢末年傅氏家族的代表，傅燮在當時政治衰敗、變亂漸劇的局勢下，竭力堅守儒家的政治信念，保持了士大夫的節(jié)操風(fēng)范。”④柳春新：《論漢晉之際的北地傅氏家族》，《史學(xué)集刊》2005年第2期。自傅燮以下，傅氏家族的代表人物如傅嘏、傅玄、傅咸、傅祗、傅宣、傅暢等，莫不如此。晉代“朝廷寬弛，豪右放縱，交私請托，朝野溷淆”，⑤（唐）房玄齡：《晉書·傅咸傳》，北京：中華書局，1974年，第1330頁。在士風(fēng)頹廢、官場腐敗、貪污盛行的普遍形勢下，傅氏家族成員卻“勁直忠果”“清凈有道”，確能出淤泥而不染。如傅玄之子傅咸“剛簡有大節(jié)，風(fēng)格峻整，識性明悟，疾惡如仇，推賢樂善”，同時，傅咸崇尚節(jié)儉、清白自處，卒時僅“朝服一具，衣一襲，錢二十萬”，⑥（唐）房玄齡：《晉書·傅咸傳》，北京：中華書局，1974年，第1330頁。故朝廷謚曰“貞”。

長期以來，學(xué)界對于魏晉北朝隴右地區(qū)文學(xué)家族的研究相當冷清，言下之意即隴人文化落后，實力有限，文學(xué)無甚可觀之處，文學(xué)家族更是寥寥。事實上，這種看法大大低估了魏晉時期隴右地區(qū)文學(xué)家族實際的文化水平和文化實力。

二、傅氏家風(fēng)與西晉名臣傅玄的諫諍文

諫諍文是中國文學(xué)最早出現(xiàn)的文體之一，作為散文體類的一種，諫諍文有其緣起、發(fā)展過程。明代吳訥《文章辨體序說》論其源流云：“古者論無專官，自公卿大夫至百官技藝，皆得進諫。隆古盛時，君臣同德，其都俞吁坲，見于言語問答之際者，考之書可見?！雹伲鳎﹨窃G：《文章辨體序說》，北京：人民文學(xué)出版社，1998年，第38頁。在中國古代政治制度中，納諫與否對治理國家至關(guān)重要。正如《邵公諫厲王弭謗》所云：“故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖?！雹谥鞏|潤主編：《中國歷代文學(xué)作品選》第一冊，上海：上海古籍出版社，2002年，第101頁。在中國古代的政治實踐中，諫諍對保證國家政策的正確性有著極為重要的作用，由此產(chǎn)生了專職諫諍的諫官。君王從諫如流，臣下犯顏直諫，是傳統(tǒng)政治倫理中基本的“君道”和“臣道”規(guī)范。從現(xiàn)存的《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說趙太后》《諫逐客書》等篇章中，我們可以窺探到上古君臣進諫、納諫的情況?？梢哉f，諫諍文隨著我國古代諫諍制度的發(fā)展而萌生。

傅氏家族素來具有忠君愛國、強調(diào)躬行實踐的經(jīng)學(xué)品格。魏晉時期著名文學(xué)家傅玄成長于這樣一個家庭之中，獨特的家學(xué)之風(fēng)熏陶，隴右地域文化的浸染，都使傅玄形成一種關(guān)心時事、剛正自持的人格，《晉書》本傳記載傅玄“天性峻急，不能有所容……性剛勁亮直，不能容人之短。”③（唐）房玄齡：《晉書·傅玄傳》，北京：中華書局，1974年，第1317頁。魏晉時期的亂世閱歷不僅使傅玄開闊了視野，還給他許多實際的人生體驗，他從小就目睹、體味到下層民眾生活之苦。傅氏家族重武修文的良好家風(fēng)又使其精研學(xué)問，《晉書》本傳謂其“少時避難于河內(nèi)，專心誦學(xué)，后雖顯貴，而著述不廢。撰論三國九流及三史故事、評斷得失、各為區(qū)別，名為《傅子》，為內(nèi)、外、中篇，凡有四部、六錄、合百四十首，數(shù)十萬言，并文集百余卷行于世?！雹埽ㄌ疲┓啃g：《晉書·傅玄傳》，北京：中華書局，1974年，第1323頁。這些因素對傅玄人生觀的形成起了重要影響，家族遺風(fēng)被傅玄發(fā)揚光大了?？v觀傅玄跌宕起伏的一生，一方面剛正、倔強的性格貫穿其人生體驗的整體長河，他在朝為官時的大呼猛進、義無反顧，都與剛正倔強的性格密不可分；另一方面，古代士階層“文死諫，武死戰(zhàn)”的信條成為傅玄憂國憂民進步政治思想形成的來源之一。傅玄在西晉曾擔任御史中丞職務(wù)，在御史任上的職業(yè)實踐，促使傅玄對吏治、民生問題進行深入思考，逐步形成他獨特的、具有進步意義的政治思想，這從《傅子》中許多文章的題目中亦能看出。《全晉文》收錄《傅子》的文章題目如下：

治體、舉賢、官人、授職、校工、仁論、檢商賈、義信、法刑、禮樂、重爵祿、平賦役、貴教、正心、通志、戒言、典制、安民、問政、問刑、信直、矯違、釋法、假言、鏡總敘、大本。

僅從此類題目來看，即可看出傅玄對現(xiàn)實政治的深刻思考，可與“西漢鴻文”的賈誼政論文媲美?！稌x書·傅玄傳》載：“玄初作《內(nèi)篇》成，子咸以示司空王沈。沈與玄書曰：‘省足下所著書……每開卷，未嘗不嘆息也。不見賈生，自以過之，乃今不及，信矣！’”⑤（唐）房玄齡：《晉書·傅玄傳》，北京：中華書局，1974年，第1323頁。傅玄的諫諍文表現(xiàn)出來的犯顏直諫、剛正氣度、求實精神、豐富政治智慧對唐代魏征等著名諫官影響甚大，一個鮮明例證是魏征為唐太宗提供以“先王得失”為鑒的《群書治要》選取《傅子》中的很多史論文章，該書第四十九卷選錄的多是《傅子》中的政論和史論文章。

在具體的政治實踐中，傅玄針對一些具體問題向朝廷提出中肯建議，其《上疏陳要務(wù)》《水旱上便宜五事疏》《正朔服色議》《五祀議》等都是其實可用的對策。正如明人張溥所云：“休奕天性峻急，正色白簡，臺閣生風(fēng)。”①（明）張溥著、殷孟倫注：《漢魏六朝百三家集題辭注》，北京：中華書局，2007年，第138頁。其《掌諫職上疏》云：

臣聞先王之臨天下也，明其大教，長其義節(jié)；道化隆于上，清議行于下，上下相奉，人懷義心。亡秦蕩滅先王之制，以法術(shù)相御，而義心亡矣。近者魏武好法術(shù)，而天下貴刑名；魏文慕通達，而天下賤守節(jié)。其后綱維不攝，而虛無放誕之論盈于朝野，使天下無復(fù)清議，而亡秦之病復(fù)發(fā)于今。陛下圣德，龍興受禪，弘堯舜之化，開正直之路，體夏禹之至儉，綜殷周之典文，臣詠嘆而已，將又奚言！惟未舉清遠有禮之臣，以敦風(fēng)節(jié)；未退虛鄙，以懲不恪，臣是以猶敢有言。②（清）嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文·全晉文》，北京：商務(wù)印書館，1999年，第469頁。

該文的深刻之處，在于批駁了魏晉以來的空疏清談之風(fēng)，提倡恢復(fù)儒學(xué)，以禮治國。與傅玄一貫主張的“夫儒學(xué)者，王教之首也。尊其道而貴其業(yè)、重其選、猶恐化之不崇；忽而不以為急，臣懼日有凌遲而不覺也”③（清）嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文·全晉文》，北京：商務(wù)印書館，1999年，第471頁。是相同的，體現(xiàn)出魏晉清議之風(fēng)中一個思想家、政治家的遠見卓識，對弊政作了深切的抨擊，由經(jīng)學(xué)教養(yǎng)中鼓鑄而出，啟迪后來唐人諫諍之風(fēng)。梁代劉勰在其《文心雕龍·才略篇》中評價“傅玄篇章，義多規(guī)鏡。長虞筆奏，世執(zhí)剛中；并楨干之實才，非群華之韡萼也?！雹埽海﹦③闹?、祖保泉解說：《文心雕龍解說·才略》，合肥：安徽教育出版社，1993年，第936頁。正指出傅玄諫諍文多有規(guī)勸借鑒之意，可以起到“以史為鑒”的效果，這不是那些以雕琢為能事、不關(guān)乎現(xiàn)實政治的無病呻吟之作所能比擬的。

三、傅玄的箴銘小品

沐浴著傅氏家族忠君愛國、注重務(wù)實的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，剛毅厚樸、重武修文的良好家風(fēng)和剛正自持的倫理操守，使得晉代傅玄形成了剛勁亮直、疾惡如仇的性格，《晉書·傅玄傳》載傅玄“每有奏劾，或值日暮，捧白簡，整簪帶，竦踴不寐，坐而待旦，于是貴游懾伏，臺閣生風(fēng)……謚曰剛?！雹荩ㄌ疲┓啃g：《晉書·傅玄傳》，北京：中華書局，1974年，第1323頁。正是這一性格的體現(xiàn)。同時，傅玄又是“專心誦學(xué)，后雖顯貴，而著述不廢”的隴上博學(xué)之士，

非凡文學(xué)才華和剛勁亮直、疾惡如仇的性格的有機結(jié)合，便熔鑄了傅玄箴銘小品的獨特成就。

箴銘文是我國最為古老的兩類文體之一，劉勰將箴、銘分為兩類文體來論述，《文心雕龍·銘箴》曰：“銘者，名也，觀器必焉正名，審用貴乎審德。……箴者，所以攻疾防患，喻針石也。”⑥（梁）劉勰著、祖保泉解說：《文心雕龍·銘箴》，合肥：安徽教育出版社，1993年，第199-204頁。吳訥《文章辨體序說》云：“按許氏《說文》：‘箴，誡也?！渡虝けP庚》曰：‘無或敢伏小人之攸箴?！w箴者，規(guī)誡之辭，若針之療疾，故以為名?！雹撸鳎﹨窃G：《文章辨體序說》，北京：人民文學(xué)出版社，1998年，第46頁。又云：“銘者，名也，名其器物以自警也?！雹啵鳎﹨窃G：《文章辨體序說》，北京：人民文學(xué)出版社，1998年，第46頁。箴文由中醫(yī)“針灸”治病引申而來，多有諷諫意味，語含諷刺,多刺時弊；銘文具有述功紀行之功用；規(guī)勸誡勉則是箴文、銘文共有的文體功能。正因如此，故一些學(xué)者將箴銘合起來論述：

箴銘類文體主要用于警誡、告誡，可用于自我警示，也可以訓(xùn)誡他人，以辭語質(zhì)樸，意義深遠為文體本色。姚鼐《古文辭類纂》說：“箴銘類者，三代以來，有其體矣。圣賢所以自戒警之義，其辭尤質(zhì)，而意尤深?！眳窃鳌段捏w芻言》也說：“箴銘者，古之圣賢相與為儆戒之義?！眮碓ｂ稘h文典》將箴銘文統(tǒng)稱之為箴規(guī)類文體，他說：“箴規(guī)類者，圣賢所以自警、警人之義，其辭質(zhì)而意深，蓋自古有此文體矣。”①吳承學(xué)、劉湘蘭：《箴銘類文體》，《古典文學(xué)知識》2009年第6期。

箴文文體古今內(nèi)涵變化不大，銘文在后世發(fā)生了較大變異。銘文有兩種：箴銘之“銘”與碑銘之“銘”，兩類文體的內(nèi)容差別是明顯的，箴銘之“銘”重在勸勉規(guī)誡，碑銘之“銘”則包括墓志銘、墓表文、塔銘文、磚銘文、窆銘、埋銘、述銘、厝銘等。魏晉以來各種文學(xué)作品選集在分類時，都是將二者區(qū)別開來的，只有《唐文粹》混淆二者。郭英德曾評論道：“在諸種《文選》類總集中，惟《唐文粹》兩出‘銘’類，而且在前者的‘銘’類中，摻入墓志銘、墓表、版文、誄、述等，自亂其體，實不可取。”②郭英德：《中國古代文體學(xué)論稿》，北京：北京大學(xué)出版社，2005年，第154頁。當代學(xué)者一般傾向?qū)懳姆譃槟怪俱懪c箴銘分為兩類以示區(qū)別。③曾棗莊《宋文通論》將墓志銘與箴銘分為兩類，參見許外芳《兩宋銘文小品芻議》，《文學(xué)評論》2011年第4期。傅玄的箴銘小品，體制短小，藝術(shù)性強，思想深刻。就其內(nèi)容及蘊含的精神風(fēng)貌來看，主要有以下三方面：

一是高潔心性的詩化折射。早在先秦時期，古人便將銘文刻勒題寫在器物上，告誡自己加強道德修養(yǎng)。傅玄在箴銘小品創(chuàng)作中往往借物來表明自己清正的志趣和節(jié)操。如《劍銘》：“道德不修，雖有千金之劍，何所用之？先王觀變而服劍，所以立武象也。太上有象而已，其次則親用之，銘曰：光文耀武，以乃衛(wèi)國?！雹埽ㄇ澹﹪揽删骸度瞎湃貪h三國六朝文·全晉文》，北京：商務(wù)印書館，1999年，第476頁?！豆阢憽罚骸熬痈邿o忘危，在上無忘敬。懼則安，敬則正?！雹荩ㄇ澹﹪揽删骸度瞎湃貪h三國六朝文·全晉文》，北京：商務(wù)印書館，1999年，第477頁?！侗汇憽罚骸氨浑m溫，無忘人之寒！無厚于己，無薄于人?！雹蓿ㄇ澹﹪揽删骸度瞎湃貪h三國六朝文·全晉文》，北京：商務(wù)印書館，1999年，第478頁。劍、冠、被等，均是日常器用，生活中不可少之物，傅玄卻賦予其人格精神內(nèi)涵。這類文字典雅雋永，思想深刻，既充分體現(xiàn)出傅玄精深的文學(xué)修養(yǎng)，又較好地表現(xiàn)了其人格心性之高潔。這種高潔心性正是傅氏家族剛毅厚樸、重武修文的良好家風(fēng)和剛正自持的倫理操守長期熏染、潛移默化的結(jié)果。

二是反映出的廉政觀念，足以借鑒后世官吏。吏治清明則百廢俱興，百姓樂業(yè)；吏治腐敗終將導(dǎo)致人亡政息；官吏的為政觀念是關(guān)乎社稷存亡之大事。傅玄《太子少傅箴》：“夫金水無常，方圓應(yīng)形。亦有隱括，習(xí)以性成，故近墨者黑。聲和則響清，形正則影直。正人在側(cè)，德義盈堂。鮑肆先入，蘭蕙不芳。傅臣司訓(xùn)，敢告君王?！雹撸ㄇ澹﹪揽删骸度瞎湃貪h三國六朝文·全晉文》，北京：商務(wù)印書館，1999年，第475頁。《吏部尚書箴》：“明明王范，制為九服。君執(zhí)常道，臣有定職。各有攸司，乂用不慝。貴無常尊，賤不恒卑。不明厥德，國用顛危。昔舜舉禹、咎繇，而雋乂在官，夔龍出入朕命；湯舉阿衡，而不仁流屏；周仲山甫，亦允納言。且表正而象平，日夕而景側(cè)。處喉舌者，患銓衡之無常，不患于不明。故曰無謂隱微，廢公任私；無好自專，違眾取怨。是以古之君子，無親無疏，縱心大倫，修己以道，弘道以身；易貴好爵，書慎官人；官不可妄授，職不可闇受。能者養(yǎng)之致福，不能者弊之招咎。衡臣司書，敢告左右。”①（清）嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文·全晉文》，北京：商務(wù)印書館，1999年，第475-476頁。這類箴銘文突出了傳統(tǒng)的儒家道德觀念，強調(diào)了為臣之道，完全可以作為為臣者的座右銘，也是傳統(tǒng)士人的廉政讀本。傅氏家族素有忠君愛國、注重務(wù)實的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，受家族風(fēng)氣的影響，傅玄身上具有傳統(tǒng)士人強烈的社會責(zé)任感、濃郁的憂患意識、剛正不阿的骨鯁之氣，顯示出傅玄作為監(jiān)察官對官吏隊伍政治素質(zhì)的重視。

三是托物詠懷。如《杖銘》：“杖正杖貞，身正心安。不安則傾，不貞則危。傾危之變，厥身以隨。”②（清）嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文·全晉文》，北京：商務(wù)印書館，1999年，第476頁?！稜T銘》：“煌煌丹燭，焰焰飛光。取則龍景，擬象扶桑。照彼玄夜，炳若朝陽。焚刑監(jiān)世，無隱不彰?！雹郏ㄇ澹﹪揽删骸度瞎湃貪h三國六朝文·全晉文》，北京：商務(wù)印書館，1999年，第476頁。《履銘》：“戒之哉！念履正，無履邪！正者吉之路，邪者兇之征！”④（清）嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文·全晉文》，北京：商務(wù)印書館，1999年，第478頁。詠物之辭，妙在形神兼?zhèn)洌F在寄托遙深。傅玄的箴銘小品拓展了傳統(tǒng)箴文、銘文寫作范式，成為作者托物詠懷的重要題材之一，箴銘小品也在傅玄手中也獲得了新的生機。

四、西晉直臣傅咸的彈劾文

傅咸一生為人正直，明識吏弊，諫省吏事?！稌x書·傅咸傳》云：“剛簡有大節(jié)，風(fēng)格峻整，識性明悟，疾惡如仇，推賢樂善。常慕季文子、仲山甫之志，好屬文論……言成規(guī)鑒?！雹荩ㄌ疲┓啃g：《晉書·傅咸傳》，北京：中華書局，1974年，第1323頁。魏晉時期，玄風(fēng)漸熾，清談方盛，奢侈之風(fēng)彌漫整個社會。在此背景下，傅咸卻秉承家族遺風(fēng)，一生恪守儒家道德規(guī)范，獨抗流俗，其彈劾文特色明顯。

（一）傅咸彈劾文的個性特點與人格美。傅玄、傅咸父子前后共掌憲職，但所處時代風(fēng)氣并不相同，相比之下，傅咸更見激切剛正。正如明人張溥所云：“傅休奕剛正少容，貴顯當世，老而不折。時晉運方興，天子虛己，老成喉舌，可以無恙。若長虞所處，國艱甫殷，懲楊氏執(zhí)政之萌，賭汝南輔相之失，劾按驚人，榮終司隸，直道而行，若是多福，鮑子都、諸葛少季無其遇也?！雹蓿鳎堜咧?、殷孟倫注：《漢魏六朝百三家集題辭注》，北京：中華書局，2007年，第167頁。傅玄生活在晉武帝時期，此時晉代政治較為清明，傅玄彈劾權(quán)貴，不至招致太大災(zāi)難。晉惠帝登基后，昏庸無能，生性愚呆，兇悍的皇后賈南鳳專權(quán)，輔政的楊駿、司馬亮均為奸佞之徒，當此亂世之中，傅咸之剛直就更顯得難能可貴了。讓我們看兩個例子：

例文一：《答辛?xí)缭娦颉罚骸吧袝筘瑥棸俗韵?，居萬機之會。斯乃皇朝之司直，天臺之管轄。余前為右丞，具知此職之要，后忝此任，黽勉從事，日盛一日?！雹撸ㄇ澹﹪揽删骸度瞎湃貪h三國六朝文·全晉文》，北京：商務(wù)印書館，1999年，第547頁。

例文二：《與楊駿箋》：“……今圣上欲委政于公，諒暗自居，此雖謙讓之心，而天下未以為善。天下未以為善者，以億兆颙颙，戴仰宸極，聽于冢宰，懼天光有蔽。人心既已若此，而明公處之固未為易也。竊謂山陵之事既畢，明公當思隆替之宜。周公圣人，猶不免謗。以此推之，周公之任既未易而處，況圣上春秋非成王之年乎！得意妄言，言未易盡。茍明公有以察其?？?，言豈在多。”⑧（清）嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文·全晉文》，北京：商務(wù)印書館，1999年，第545-546頁。

西晉惠帝即位，楊駿輔政，胡作非為，排斥異己，朝廷內(nèi)外怨言沸騰。傅咸直接要求楊駿“思隆替之宜”，不要再獨攬朝政，招致權(quán)奸的忌恨，終被貶官。從中可以看到傅咸“黽勉從事”，憂國憂民的高尚氣節(jié)，高揚著正義精神，體現(xiàn)出傅咸剛健峻整、疾惡如仇的人格美。披閱這些彈劾文，我們仿佛能看到傅咸義無反顧、誓除奸邪的強悍氣度，能聽到他激昂大義、振聾發(fā)聵的慷慨陳詞，又仿佛闖進了一個個深嚴冷峭、疾惡如仇的心靈，受其精神的感召和洗禮，同他一起赴湯蹈火、伸張正義。于斯過程之中，傅氏家族的人格風(fēng)范已躍然紙上。

（二）傅咸勁直，按詞堅深。傅咸為人疾惡如仇，屢有奏陳，“勁直忠果，劾按驚人”，①（唐）房玄齡：《晉書·傅咸傳》，北京：中華書局，1974年，第1330頁。他先后彈劾過荀愷、王戎、夏侯駿、夏侯承等飛揚跋扈的權(quán)貴朝臣、名重一時。故死后謚曰“貞”。劉勰《文心雕龍》對傅咸多有贊譽，如《奏啟》說“傅咸勁直，而按詞堅深?！雹冢海﹦③闹?、祖保泉解說：《文心雕龍解說·奏啟》，合肥：安徽教育出版社，1993年，第457頁?！蹲h對》云“晉代能議，而傅咸為宗?！雹郏海﹦③闹?、祖保泉解說：《文心雕龍解說·議對》，合肥：安徽教育出版社，1993年，第476頁?！恫怕浴吩啤伴L虞筆奏，世執(zhí)剛中?！雹埽海﹦③闹?、祖保泉解說：《文心雕龍解說·才略》，合肥：安徽教育出版社，1993年，第936頁。傅咸晉武帝泰始九年（273）封太子洗馬，咸寧初年（275）父逝后，襲父爵，累遷尚書右丞，他撰《上言宜省官務(wù)農(nóng)》奏章直陳時弊：

臣以頑疏，謬忝近職，每見圣詔以百姓饑饉為慮，無能云補，伏用慚恧，敢不自竭，以對天問。舊都督有四，今并監(jiān)軍，乃盈于十。夏禹敷土，分為九州，今之刺史，幾向一倍。戶口比漢十分之一，而置郡縣更多?？招Ｑ篱T，無益宿衛(wèi)，而虛立軍府，動有百數(shù)。五等諸侯，復(fù)坐置官屬。諸所寵給，皆生于百姓。一夫不農(nóng)，有受其饑，今之不農(nóng)，不可勝計。縱使五稼普收，僅足相接；暫有災(zāi)患，便不繼贍。⑤（清）嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文·全晉文》，北京：商務(wù)印書館，1999年，第542頁。

奏章說晉武帝即位已十五年，然“空校牙門，無益宿衛(wèi)，而虛立軍府，動有百數(shù)”，置郡縣遠多于漢末。他建議當務(wù)之急應(yīng)“先并官省事，靜事息役，上下用心，唯農(nóng)是也?！彼謴膱?、舜、禹的美德講起，指出晉上層的奢侈腐化，忠諫武帝提倡節(jié)儉。并以身作則，帶頭節(jié)儉省用。

傅咸的彈文，處處騰涌著雄強彪悍的氣概。西晉“朝廷寬弛，豪右放恣，交私請托，朝野溷淆。咸奏免河南尹澹、左將軍倩、廷尉高光、兼河南尹何攀等，京都肅然，貴戚懾伏。”⑥（唐）房玄齡：《晉書·傅咸傳》，北京：中華書局，1974年，第1329頁。試看其《奏劾荀愷文》：“死喪之戚，兄弟孔懷。同堂亡隕，方在信宿，圣恩矜憫，聽使臨喪。詔未下而便以行造，急諂媚之敬，無友于之情。宜加顯貶，以隆風(fēng)教?！雹撸ㄇ澹﹪揽删骸度瞎湃貪h三國六朝文·全晉文》，北京：商務(wù)印書館，1999年，第543頁。是何等凜然生威！傅咸的《奏劾王戎文》更是一段慷慨激昂的文字：“《書》稱‘三載考績，三載黜陟幽明’。今內(nèi)外群官，居職未期，而戎奏還。既未定其優(yōu)劣，且送故迎新，相望道路，巧詐由生，傷農(nóng)害政。戎不仰依堯舜典謨，而驅(qū)動浮華，虧敗風(fēng)俗，非徒無益，乃有大損，宜免戎官，以敦風(fēng)俗。”⑧（清）嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文·全晉文》，北京：商務(wù)印書館，1999年，第544頁。彈劾文引經(jīng)據(jù)典，將王戎違法亂紀之行為予以揭露，如此凌厲之勢，令被彈劾者無狡辯的余地，讓人感到一種排山倒海、摧枯拉朽般的強大力量，一種不由自主的心靈震撼。有一股凜然的正氣、不屈的骨氣和激濁揚清的勇氣。

傅咸彈文“按詞堅深”風(fēng)格的形成，是由具體的彈劾實踐及其文體特點所決定的。彈劾，是對官吏特定的違法行為進行糾舉、追訴的一種程序。被彈劾者往往是權(quán)利頗大之重臣，要將掌握著重要權(quán)利的貪官污吏繩之以法，絕非輕而易舉之事。這決定了彈劾的艱巨性、復(fù)雜性，也呼喚著能夠最直接地與之相適應(yīng)的文體的出現(xiàn)。這種基于實戰(zhàn)的目的是彈文強悍任氣風(fēng)格形成的重要動力。正如劉勰所云“必使理有典刑，辭有風(fēng)軌……不畏強御，氣流墨中，無縱詭隨，聲動簡外，乃稱絕席之雄，直方之舉耳?！雹伲海﹦③闹?、祖保泉解說：《文心雕龍》卷五《奏啟》，合肥：安徽教育出版社，1993年，第317頁。

傅咸彈文“按詞堅深”風(fēng)格的形成，是由其“勁直”的人格所決定的。傅氏家族本來就是武力強宗，從傅咸先祖傅介子起，該家族便具有疾惡如仇、赴湯蹈火、粉身碎骨渾不怕的心理特征。傅咸彈文直言不諱，詞鋒銳利，疏直激切，這種咄咄逼人的氣勢，正與傅氏家族剛直的人格心性相契合。故而張溥評論傅咸說：“一生骨骾，風(fēng)尚顯白……邦之司直，斯人有焉”，②（明）張溥著、殷孟倫注：《漢魏六朝百三家集題辭注》，北京：中華書局，2007年，第165頁。實非虛言。此種心態(tài)和剛直果敢的性格相結(jié)合，為傅咸在彈劾文寫作中注入強勁的精神力量，就產(chǎn)生了其彈劾文“按詞堅深”的風(fēng)格特征。

在古代文學(xué)研究中，學(xué)界對唐代諫諍制度與諫諍文學(xué)論者較多，然唐前諫諍制度及諫諍文學(xué)卻一直受到忽視，特別是傅玄的諫諍文，至今論者寥寥。至于古代彈劾文，更是極少見有關(guān)研究論文。③學(xué)界關(guān)于彈文的研究僅有張連城《北魏的彈官與彈文》（《文獻》1995年第1期）、蔡楚材《〈文心雕龍〉“彈文”格式考》（《上饒師范學(xué)院學(xué)報》2004年第2期）、霍志軍《唐代彈劾文文體及源流研究》（《重慶郵電大學(xué)學(xué)報》2014年第2期）等極少數(shù)文章。蓋有人認為魏晉時期隴右所處雜胡居住之地，文化落后，家族文學(xué)寂寥，無可觀之處。事實證明，這種看法實在是低估了隴右地區(qū)文化、文學(xué)的發(fā)展水平。隴人不僅崇儒奉經(jīng)，且隴右儒學(xué)質(zhì)樸簡約、注重經(jīng)世致用。隴人關(guān)心政治之熱情不可謂不高，又具有剛正果敢之個性，使隴右剛直之士對現(xiàn)實政治的許多問題能直言極諫，提出振聾發(fā)聵的對策建議，這就促發(fā)了隴人彈劾文、諫諍文的興盛，并給后世以重大影響。從東漢王符、趙壹至魏晉傅玄、傅咸，一直到明代李夢陽、清末安維峻都有這一優(yōu)秀傳統(tǒng)。在中國諫諍文、彈劾文的發(fā)展演進中，隴右作家做出了突出貢獻。