[美] 丘培培

在侵略亞洲的戰(zhàn)爭中，日本帝國軍隊建立了大量慰安所，迫使數(shù)十萬女性充當(dāng)“慰安婦”，對她們實施性奴役。這一軍事“慰安婦”制度規(guī)模龐大，早在20世紀(jì)30年代日本侵華初期就已出現(xiàn)在中國東北及上海地區(qū)，并于1937年南京大屠殺前后迅速擴張，一直持續(xù)到1945年日本戰(zhàn)敗。然而，戰(zhàn)爭的結(jié)束并未給那些飽受摧殘的女性帶來正義。在戰(zhàn)后長達(dá)數(shù)十年的時間里，相關(guān)各國的社會、政治、文化環(huán)境迫使日軍“慰安婦”幸存者不得不保持沉默。

這種情況在20世紀(jì)80年代發(fā)生了變化。由韓日婦女團體和人權(quán)活動家率先發(fā)動的為“慰安婦”制度受害者追索正義的運動在多國興起，“慰安婦”問題引起了國際社會的關(guān)注。1991年，韓國幸存者金學(xué)順(Kim Hak-sun) 挺身而出，以前“慰安婦”的身份公開作證。她的行動激勵了更多幸存者打破沉默，講述她們在戰(zhàn)爭期間遭受的慘無人道的性暴力。幸存者的勇敢控訴感動了世界。從20世紀(jì)80年代末開始，源自民間的為日軍“慰安婦”制度受害者伸張正義的呼聲逐漸發(fā)展成為超越民族國家界線的國際運動。

自從幸存者打破沉默揭露日軍性暴力和性奴役罪行以來，日本的極端民族主義者從未放棄掩蓋日本帝國戰(zhàn)爭暴行的企圖。近年來，為“慰安婦”追索正義的各國民間團體與試圖涂改黑暗歷史的勢力之間展開了一場日益激化的斗爭。一方面，民間團體和聲援組織把對受害者的紀(jì)念和歷史記憶放在了追索正義運動的中心；另一方面，日本政府及右翼勢力公然要求拆除各國修建的“慰安婦”紀(jì)念碑。在這場“記憶之戰(zhàn)”中，美國成為一個主要戰(zhàn)場。2010年，日本國土之外的第一座“慰安婦”紀(jì)念碑在美國新澤西州帕利賽茲公園鎮(zhèn)落成。至2019年11月為止，在美國建立的紀(jì)念碑已達(dá)14 座，在美國各地及國際社會引發(fā)了廣泛的關(guān)注和爭論。

本文對美國近年來興起的“慰安婦”紀(jì)念碑運動進(jìn)行考察，通過調(diào)查各地“慰安婦”紀(jì)念碑的建立過程，重點探討美國民間團體如何通過建碑運動構(gòu)筑超越民族國家的歷史記憶，以及這些民間組織如何將“慰安婦”問題置于當(dāng)代廣受關(guān)注的社會議題之中，與人權(quán)、人口販運、后殖民歷史意識思考及反對性騷擾等問題相結(jié)合，使紀(jì)念碑的建立成為公眾教育的有效手段和重要場所，并取得了巨大的成功。因篇幅所限，本文僅就建于新澤西州帕利賽茲公園鎮(zhèn)、加利福尼亞州格蘭岱爾市和舊金山市的“慰安婦”紀(jì)念碑進(jìn)行討論。

一、全美第一座“慰安婦”紀(jì)念碑

為“慰安婦”追索正義的運動自上世紀(jì)80年代興起以來，成功地促使國際社會達(dá)成更廣泛的共識，將戰(zhàn)爭中軍隊的性暴力定性為反人類罪行。然而，近年來，日本政府卻繼續(xù)否認(rèn)對這一戰(zhàn)爭罪行所負(fù)有的責(zé)任，同時日本的極端民族主義分子亦對“慰安婦”索賠運動竭盡反對之能事。截至2005年，日本最高法院駁回了韓國、中國、菲律賓和荷蘭受害者提起的所有訴訟(起訟人中包括一名居住在日本的韓國人)。盡管許多不同國家和地區(qū)的議會或立法機構(gòu)相繼通過決議或建議，敦促日本政府為日本帝國迫害“慰安婦”承擔(dān)全部責(zé)任，(1)通過敦促案的國家及地區(qū)有 ：英國議會，韓國國民議會，菲利賓眾議院，美國國會，荷蘭議會，加拿大下議院，歐洲議會等。但日本政府官員仍然對此矢口否認(rèn)。當(dāng)日裔美國眾議員邁克爾·本田在研究人員和民間團體支持下，在美國眾議院提出121決議案，敦促日本政府就“慰安婦”問題承擔(dān)歷史責(zé)任時，(2)該提案原文參見https://www.congress.gov/bill/110th-congress/house-resolution/121.日本首相安倍晉三公然宣稱，征用婦女的是個體經(jīng)營者而非日本軍方所為。(3)Hirofumi Hayashi, “Disputes in Japan over the Japanese Military ‘Comfort Women’ System and Its Perception in History,”Annals of the American Academy of Political and Social Science, 617 (2008): pp.123-124.時任日本外相的麻生太郎也公開反對美國眾議院的決議，稱其為 “毫無根據(jù)”。(4)Tessa Morris-Suzuki, “Japan’s ‘Comfort Women’: It’s Time for the Truth (in the Ordinary, Everyday Sense of the Word),”Asia-Pacific e-Journal: Japan Focus, 8 March 2007. http://www.japanfocus.org.在此期間，許多年邁的幸存者相繼離世，未能得到日本政府的正式道歉和賠償。面對日本官員在這一問題上無視國際社會的態(tài)度，各國民間團體紛紛尋求其他途徑來銘記這段歷史?！拔堪矉D”紀(jì)念碑在美國的建立，正是在這種背景下出現(xiàn)的一場超越民族國家的運動。在這一運動中，亞裔美國人社團發(fā)揮了主導(dǎo)作用。

2010年秋，第一座“慰安婦”紀(jì)念碑在美國新澤西州卑爾根郡的帕利賽茲公園鎮(zhèn)落成。該紀(jì)念碑建于當(dāng)?shù)鼐用駞^(qū)公共圖書館一側(cè)。碑體是一塊打磨光滑的花崗巖上嵌著一面銅牌，銅牌上刻著一個蜷縮哭泣的女人，一名持槍的日本兵立在她身后。碑文寫道 ：

謹(jǐn)此紀(jì)念1930年代至1945 年間被日本帝國武裝部隊擄走的20余萬婦女和少女。

這些被稱為“慰安婦”的女性所遭受的人權(quán)侵犯不應(yīng)被任何國家和民族所忽視。讓我們永志不忘那駭人聽聞的反人類暴行。

該紀(jì)念碑于2010年10月23日落成，碑文由卑爾根郡、郡行政長官、郡議員選取委員會和帕利賽茲公園鎮(zhèn)共同署名。當(dāng)?shù)仨n裔美國人組織“韓裔美國選民委員會”(Korean American Voters Council， 該組織于2012年更名為“韓裔美國公民權(quán)利聯(lián)盟” Korean American Civic Empowerment， 下簡稱 “權(quán)利聯(lián)盟”) 是建碑的主要推動力量?！皺?quán)利聯(lián)盟” 曾與國會議員邁克爾·本田及支持他的研究人員密切合作，促成了美國眾議院第121號決議的形成。(5)Phyllis Kim, “Walking with the Grandmas: Is There a Path to Winning? Looking back the 10 Years of ‘Comfort Women’ Movement in the United States,” to be published in, Pyong Gap Min, ed., Japanese Military Sexual Slavery (De Gruyter Press, forthcoming). 筆者謹(jǐn)此感謝菲利絲·金分享她的未出版文稿。最初，“權(quán)利聯(lián)盟”希望在卑爾根郡法院前的“自由之圈” (circle of freedom) 建立“慰安婦”紀(jì)念碑，因為此前這里已建有紀(jì)念納粹大屠殺受害者、亞美尼亞種族滅絕受害者、跨洋販奴受害者以及愛爾蘭大饑饉和美國非裔奴隸制受害者的紀(jì)念碑。由于法院前的空間有限，卑爾根郡文化事務(wù)辦公室與帕利賽茲公園鎮(zhèn)公共圖書館的藝術(shù)主管斯蒂文·卡瓦羅(Steven Cavallo)聯(lián)系，建議將紀(jì)念碑安放在帕利賽茲公園鎮(zhèn)。(6)筆者2012年6月29日對鎮(zhèn)長詹姆斯·羅頓多和副鎮(zhèn)長詹森·金的訪談記錄。斯蒂文·卡瓦羅是一位藝術(shù)家，對“慰安婦”問題早有了解，并曾在2008年以納粹大屠殺、日裔拘留營、無家可歸的越戰(zhàn)老兵及“慰安婦”等為主題，舉辦過個人展覽。帕利賽茲公園鎮(zhèn)人口不多，65%是韓裔。鎮(zhèn)長詹姆斯·羅頓多(James Rotundo)和副鎮(zhèn)長詹森·金(Jason Kim)對該項目都非常支持。在各方支持下，帕利賽茲公園鎮(zhèn)鎮(zhèn)委會投票一致通過建碑決議。

此前不久，當(dāng)?shù)胤且崦绹藞F體剛剛在鎮(zhèn)上建立了一個紀(jì)念跨大西洋販運奴隸網(wǎng)絡(luò)受害者的紀(jì)念碑。“權(quán)利聯(lián)盟”與該組織聯(lián)系，從他們的成功中汲取了經(jīng)驗，同時組織本地青少年擔(dān)任暑期實習(xí)生，制作宣傳材料，與政界人士聯(lián)系，并在當(dāng)?shù)鼐用裰姓骷?000多個簽名，提交給郡政當(dāng)局。(7)Mary M. McCarthy and Linda C. Hasunuma， “Coalition Building and Mobilization: Case Studies of the Comfort Women Memorials in the United States,” Politics, Groups, and Identities, (2018) 6:3, p. 418.在“權(quán)利聯(lián)盟”、帕利賽茲公園鎮(zhèn)議會和鎮(zhèn)公共圖書館藝術(shù)主管的共同努力下，帕利賽茲公園鎮(zhèn) “慰安婦”紀(jì)念碑得以順利建成。

雖然帕利賽茲公園鎮(zhèn)紀(jì)念碑是由韓裔美國人牽頭建立的，但這座紀(jì)念碑并非如反對者所言，是韓國人搞的“反日紀(jì)念碑”。從最初投入“慰安婦”正義運動開始，“權(quán)利聯(lián)盟”就明確宣布 ：“我們這樣做是為了那些至今沒有話語權(quán)的受害者老人，而不是為了抨擊日本?！?談及紀(jì)念碑的建立，擔(dān)任藝術(shù)設(shè)計的斯蒂文·卡瓦羅告訴筆者，有許多來自不同文化背景的人為紀(jì)念碑的建造作出了貢獻(xiàn)，其中包括一位日本藝術(shù)家。“我們沒有將碑址選在韓裔居民教堂外，因為這不是一個僅僅關(guān)系到韓國人的問題?！?卡瓦羅說，“我們非常清楚紀(jì)念碑屬于此地(指公共圖書館——筆者注)，它將會教育這個小鎮(zhèn)的子孫后代?！?8)筆者2012年6月29日對斯蒂文·卡瓦羅的訪談記錄。

然而，這座“慰安婦”紀(jì)念碑落成后，遭到了日本政界人士和極端民族主義者的敵視。先是日本駐紐約總領(lǐng)事館派員造訪帕利賽茲公園鎮(zhèn)，要求當(dāng)?shù)卣瞥摷o(jì)念碑。緊接著，2012年5月6日，四名日本國會議員前往該鎮(zhèn)提出同樣要求，并聲稱: “說日本軍隊有組織地綁架(女性)沒有任何事實依據(jù)?！?9)Daisuke Shimizu, “‘Comfort Women’ Still Controversial in Japan, S. Korea,” Asahi Shimbun, July 14, 2012. 刊載于ajw.asahi.com/。 2012年7月30日 查閱。括號中的詞語為筆者加注。這四名來訪者還提出，日本兒童會因為有關(guān)“慰安婦”的信息而受到羞辱和欺凌。(10)筆者2012年6月29日對鎮(zhèn)長詹姆斯·羅頓多和副鎮(zhèn)長詹森·金的訪談記錄。這一說法后來經(jīng)常被“慰安婦”紀(jì)念碑的反對者使用，而事實是，在美國從未出現(xiàn)過此類事件的相關(guān)報道。就連一些當(dāng)?shù)厝找崦绹藞F體的領(lǐng)導(dǎo)人也駁斥了有關(guān)日本兒童因“慰安婦”雕像而受到欺凌的說法，稱這是夸大其詞，他們從未聽說過此類事件的傳聞。(11)Eric Johnston, “‘Comfort women’ statues spur debate,”The Japan Times, February 27, 2014. 刊載于https://www.japantimes.co.jp/news/2014/02/27/national/comfort-women-statues-spur-debate/. 2019年6月15日查閱。

羅頓多市長、金副市長和帕利賽茲公園鎮(zhèn)鎮(zhèn)委會的其他成員當(dāng)場駁斥了日本來訪者的論點，并拒絕了他們的要求。然而，此后不久，一份請愿書出現(xiàn)在白宮的官方網(wǎng)站上，發(fā)起了一項簽名活動，要求奧巴馬政府“拆除紀(jì)念碑，不支持任何在慰安婦問題上針對日本人的國際騷擾活動?！?12)該請愿書刊載于http://petitions.whitehouse.gov/。 2012年6月6日查閱。據(jù)報道，該請愿書也出現(xiàn)在一些日本政治家和國會議員的網(wǎng)站上，其中包括兩名曾經(jīng)造訪新澤西州帕利賽茲公園鎮(zhèn)的國會議員。(13)Josh Rogin, “Japanese Comfort-Women Deniers Force White House Response” Foreign Policy, June 6, 2012.刊載于https://foreignpolicy.com/2012/06/06/japanese-comfort-women-deniers-force-white-house-response/。

盡管有來自日本的反對，帕利賽茲公園鎮(zhèn)的這座紀(jì)念碑在當(dāng)?shù)睾蛧H上得到了廣泛的支持。當(dāng)《紐約時報》以新澤西的“慰安婦”紀(jì)念碑為題報道這一事件時，讀者在該報網(wǎng)站上發(fā)表了100多條評論，絕大多數(shù)支持帕利賽茲公園鎮(zhèn)的立場。2011年12月，兩名韓國“慰安婦”幸存者與兩名納粹大屠殺幸存者一起前往紀(jì)念碑所在地，參觀紀(jì)念碑并對市長羅頓多及其同事表示深切的謝意。(14)Monsy Alvarado, “At Palisades Park Memorial, Korean Women Tell of WWII Abuse,” NorthenJersey.com: Community, December 16, 2011.卑爾根郡的一名金姓高中生認(rèn)為，紀(jì)念碑是一個強有力的教育形式。她說，雖然自己在一個韓裔美國家庭長大，但在家里或?qū)W校從未聽說過“慰安婦”，直到有一天，她在網(wǎng)上讀到了關(guān)于這個問題的簡短信息，令她非常害怕。她認(rèn)為，諸如納粹大屠殺和“慰安婦”制度這類暴行應(yīng)該寫進(jìn)高中教科書?！艾F(xiàn)在我到處跟我的朋友講這件事?！?她說，“如果我們不去回顧歷史并認(rèn)知過去的惡行，這種情況就會再度發(fā)生?！?15)筆者2012年6月29日對金的訪談錄音。當(dāng)被問及紀(jì)念碑是否會使她對日本人產(chǎn)生負(fù)面情緒時，金笑了。她真誠地說 ：“紀(jì)念碑并不會改變我對日本人的看法。 我最好的朋友中就有日本人，我非常喜歡他們?！?16)筆者2012年6月29日對金的訪談錄音。

圍繞“慰安婦”紀(jì)念碑的激烈爭議，凸顯了歷史記憶的力量，也證明了紀(jì)念碑對構(gòu)建集體記憶的重大影響。具有諷刺意味的是，日本極端民族主義者的敵視行為反而激發(fā)了民間團體在美國和世界其他地區(qū)建立更多的紀(jì)念碑。2011年12月，韓國社會運動團體在日本駐首爾大使館前設(shè)置了象征日軍“慰安婦”制度受害者的和平少女雕像。其后，在韓國各地修建的紀(jì)念碑不斷增加。2013年，“權(quán)利聯(lián)盟”成功地在卑爾根郡申請建立了另一座“慰安婦”紀(jì)念碑。該“慰安婦”紀(jì)念碑得以建在法院庭前的“自由之圈”，與由猶太裔、愛爾蘭裔、亞美尼亞裔和非裔市民團體建立的紀(jì)念碑立在一起。這座紀(jì)念碑的獻(xiàn)詞清楚地表達(dá)了對不同種族的受害女性的紀(jì)念。碑文寫道 ：

謹(jǐn)此紀(jì)念那數(shù)十萬在二戰(zhàn)前和二戰(zhàn)期間被日本帝國軍隊強迫淪為性奴隸的朝鮮、中國、菲律賓、荷蘭和印度尼西亞婦女和少女。

與帕利賽茲公園鎮(zhèn)紀(jì)念碑強調(diào)反對侵犯人權(quán)的普世關(guān)注一樣，這些早期的“慰安婦”紀(jì)念碑從一開始就著重于構(gòu)建超越民族國家的歷史記憶。這一重點在隨后的建碑運動中得到了進(jìn)一步的體現(xiàn)。

二、格蘭岱爾和平雕像

受到帕利賽茲公園鎮(zhèn)首座“慰安婦”紀(jì)念碑的鼓舞，美國各地的民間組織紛紛行動起來，建造了更多的紀(jì)念碑。在過去十年中，已有十幾座紀(jì)念碑在北美建成，包括紐約州納薩郡紀(jì)念碑(2012年6月)、加利福尼亞州橙郡加登格羅夫紀(jì)念碑(2012年12月)、新澤西州卑爾根郡哈肯薩克紀(jì)念碑(2013年3月)、加利福尼亞州格蘭岱爾市紀(jì)念碑(2013年7月)、弗吉尼亞州費爾法克斯市紀(jì)念碑(2014年5月)、新澤西州尤寧市紀(jì)念碑(2014年8月)、密歇根州南菲爾德市紀(jì)念碑(2014年8月)、加拿大多倫多市紀(jì)念碑(2015年11月)、佐治亞州布魯克黑文市紀(jì)念碑(2017年6月)、新澤西州卑爾根郡克利夫賽德帕克紀(jì)念碑(2017年6月)、加利福尼亞州舊金山市紀(jì)念碑(2017年9月)、紐約州紐約市紀(jì)念碑(2017年10月)。2018年5月，一群高中生在新澤西州的李堡 (Fort Lee) 建起一座“慰安婦”紀(jì)念碑，表明年輕一代也積極參與了這一運動。2019年10月，一座新的“慰安婦”紀(jì)念碑——“和平雕像”在弗吉尼亞州安南戴爾揭幕。

在這些紀(jì)念碑中，坐落在格蘭岱爾市中央公園 (Glendale Central Park) 公共圖書館旁的“和平雕像”非常有名。這尊雕像的設(shè)立由加州韓裔美國人論壇(Korean American Forum of California，以下簡稱“韓裔論壇”)牽頭。 “韓裔論壇”是一個非盈利的民間組織，是在美國眾議院第121號決議通過后，由前“加利福尼亞州121聯(lián)盟”的成員組建的。(17)Phyllis Kim, “Walking with the Grandmas: Is There a Path to Winning？ Looking back the 10 Years of ‘Comfort Women’ Movement in the United States,” to be published in Pyong Gap Min, ed., Japanese Military Sexual Slavery (De Gruyter Press, forthcoming).自2012年開始，“韓裔論壇”為這座紀(jì)念碑的建設(shè)籌集資金。他們最初的計劃是建一個墓碑式樣的紀(jì)念碑，但是當(dāng)市議會成員看到韓國市民運動的組織者在首爾日本大使館前放置的和平少女雕像照片時，他們要求“韓裔論壇”用和平少女雕像的模型取代最初的設(shè)計方案。(18)Phyllis Kim, “Walking with the Grandmas: Is There a Path to Winning? Looking back the 10 Years of ‘Comfort Women’ Movement in the United States,” to be published in Pyong Gap Min, ed., Japanese Military Sexual Slavery (De Gruyter Press, forthcoming).碑址選在格蘭岱爾中央公園，因為這里被市議會劃定為專為格蘭岱爾市的姐妹城市設(shè)置紀(jì)念館、紀(jì)念碑和其他文物的區(qū)域。格蘭岱爾的兩個韓國姐妹城市得知該市籌建“慰安婦”紀(jì)念碑的消息后，提出捐贈一座韓國和平少女雕像的復(fù)制品。(19)Christina Villacorte, “Glendale Moves forward on Proposed ‘Comfort Women’ Memorial,” The Sun, June 20, 2013. 刊載于 https://www.sbsun.com/2013/06/20/glendale-moves-forward-on-proposed-comfort-women-memorial/ 。 2019年6月23日查閱。

“韓裔論壇”的倡議從一開始就遭到某些日方機構(gòu)及團體的強烈反對。在設(shè)置紀(jì)念雕像的計劃披露后，日本駐洛杉磯總領(lǐng)事館要求與格蘭岱爾市議會會晤，同時，格蘭岱爾市官員收到了大量持反對意見的電子郵件。據(jù)報道，這一波電子郵件抗議潮是由日本右翼組織“撫子行動”(Nadeshiko Action)與“幸?？茖W(xué)”(Happy Science)發(fā)起的。(20)Phyllis Kim, “Walking with the Grandmas: Is There a Path to Winning? Looking back the 10 Years of ‘Comfort Women’ Movement in the United States,” to be published in Pyong Gap Min, ed., Japanese Military Sexual Slavery (De Gruyter Press, forthcoming).“撫子行動” 是一個右翼團體，專門聯(lián)絡(luò)旅居美國、澳大利亞、加拿大及其他國家的日本人，組織活動反對為“慰安婦”追索正義的運動。(21)參見 Japan-U.S. Feminist Network for Decolonization, “Nadeshiko Action”, http://fendnow.org/encyclopedia/nadeshiko-action/ 。“幸?？茖W(xué)” 成立于1986 年，并于1991年在日本注冊為宗教組織。該組織宣揚極右的民族主義觀點，包括軍事擴張和篡改歷史。(22)參見 Japan-U.S. Feminist Network for Decolonization, “Happy Science”, http://fendnow.org/encyclopedia/happy-science/。

2013年7月，在格蘭岱爾舉行的關(guān)于設(shè)置紀(jì)念碑的公眾聽證會上，大批日系人士來到市政廳的會議廳反對這一提議，聲稱受害女性”不過是妓女”。(23)Christina Villacorte, “Glendale Approves the Controversial ‘Comfort Women’ Memorial, ”Las Angels Daily News, July 9, 2013. 刊載于https://www.dailynews.com/2013/07/09/glendale-approves-controversial-comfort-women-memorial/。 2019年6月13日查閱。這種反對的聲音并不新鮮。自從為“慰安婦”追索正義的運動興起以來，日本的極端民族主義者就把這一運動描述為“打擊日本”，并把“慰安婦”稱為妓女。此類否認(rèn)歷史的說辭，無論意圖何在，是對年邁的幸存者的再度傷害。然而，否認(rèn)歷史的說辭無法達(dá)到詆毀日軍“慰安婦”制度受害者尊嚴(yán)的目的。在格蘭岱爾聽證會上，這些說法同樣未能說服市議會去否決建立紀(jì)念碑。市議會成員最終表決，以4比1的投票贊成建碑提案。議員弗蘭克·昆特羅(Frank Quintero)說 ：“我認(rèn)為我們所做的是正確的。我為格蘭岱爾感到驕傲?！?24)Christina Villacorte, “Glendale Approves the Controversial ‘Comfort Women’ Memorial,” Las Angels Daily News, July 9, 2013. 刊載于https://www.dailynews.com/2013/07/09/glendale-approves-controversial-comfort-women-memorial/。 2019年6月13日查閱。議會成員勞拉·弗里德曼(Laura Friedman)也評論道 ：“我不認(rèn)為建碑是讓日本蒙羞。那些女孩的遭遇是一場慘劇，而這座紀(jì)念碑就是為了銘記她們的悲慘遭遇?！?25)Christina Villacorte, “Glendale Approves the Controversial ‘Comfort Women’ Memorial,” Las Angels Daily News, July 9, 2013. 刊載于https://www.dailynews.com/2013/07/09/glendale-approves-controversial-comfort-women-memorial/。 2019年6月13日查閱。市長戴夫·韋弗 (Dave Weaver) 投下了唯一的反對票，但并不是因為他反對修建紀(jì)念碑，而是因為他不愿在制定總體規(guī)劃之前批準(zhǔn)公園內(nèi)的任何建設(shè)。(26)Christina Villacorte, “Glendale Approves the Controversial ‘Comfort Women’ Memorial,”Las Angels Daily News, July 9, 2013. 刊載于https://www.dailynews.com/2013/07/09/glendale-approves-controversial-comfort-women-memorial/。 2019年6月13日查閱。

格蘭岱爾和平雕像于2013年7月30日正式落成。來自韓國的幸存者金福童(Kim Bok-dong)參加了落成儀式。這座銅制雕像塑造了一位坐在椅子上的少女，身著韓國傳統(tǒng)服裝，旁邊有一把空椅子。碑文寫道 ：

謹(jǐn)此紀(jì)念1932年至1945年間被日本帝國武裝部隊強行從她們在朝鮮、中國、日本、菲律賓、泰國、越南、馬來西亞、東帝汶和印度尼西亞的家中帶走，淪為性奴隸的20多萬名亞洲和荷蘭女性。

此碑亦為慶祝格蘭岱爾市宣布2012年7月30日為“慰安婦紀(jì)念日”而立，并以此紀(jì)念2007年7月30日美國國會通過眾議院第121號決議，敦促日本政府為這些罪行承擔(dān)歷史責(zé)任。

我們真誠地希望，此類對人權(quán)的無理侵犯永遠(yuǎn)不再發(fā)生。

作為首爾和平少女像的復(fù)制品，格蘭岱爾這座雕像雖然只塑造了一個韓國少女的形象，但它的碑文清楚地表明了超越民族國家界限、紀(jì)念所有在日本帝國侵略戰(zhàn)爭中遭受性暴力的女性的宗旨。碑文的結(jié)束語特別強調(diào)了反對侵犯人權(quán)的立場。紀(jì)念碑的這一普世人道主義理念，在落成典禮活動中得到了進(jìn)一步體現(xiàn)。在揭幕儀式上，“韓裔論壇”與著名的“寬容博物館”共同舉辦了聯(lián)合論壇，邀請納粹大屠殺幸存者、日軍“慰安婦”幸存者和當(dāng)代人口販運罪行的幸存者共聚一堂，與西蒙·維森塔爾中心 (Simon Wiesenthal Center) 全球社會行動項目負(fù)責(zé)人亞伯拉罕·庫珀 (Abraham Cooper)教士 一起討論共同關(guān)心的問題。(27)西蒙·維森塔爾中心在猶太人權(quán)組織中據(jù)有領(lǐng)導(dǎo)地位，擁有40多萬會員。當(dāng)日，美國及海外的約50家媒體和數(shù)百名支持者參加了儀式，見證了這一歷史性時刻。(28)Phyllis Kim, “Walking with the Grandmas: Is There a Path to Winning? Looking back the 10 Years of ‘Comfort Women’ Movement in the United States,” to be published in Pyong Gap Min, ed., Japanese Military Sexual Slavery (De Gruyter Press, forthcoming).

格蘭岱爾“慰安婦”紀(jì)念雕像落成之后，否認(rèn)派并沒有放棄拆除它的企圖。2014年2月，他們將格蘭岱爾市告上法庭，要求移除和平雕像。起訴方是出生于日本的格蘭岱爾居民鹽田美智子(Michiko Shiota Gingery)、“追求歷史真相全球聯(lián)盟”(Global Alliance for Historical Truth, 簡稱GAHT-US)及其主席目良浩一(Koichi Mera)。(29)“GAHT-US” 是目良浩一組織的宣傳極右民族主義觀點的組織，在美國和日本都有分會。參見Japan-U.S. Feminist Network for Decolonization, “Global Alliance for Historical Truth”,http://fendnow.org/encyclopedia/global-alliance-for-historical-truth/。原告聲稱，“慰安婦”紀(jì)念雕像“在‘慰安婦’這一歷史爭議的解決上干擾外交政策，從而妨礙了行政部門處理外交關(guān)系的主要權(quán)限。”原告還說，他們不得不“避免使用‘慰安婦’紀(jì)念雕像的所在地格蘭岱爾中央公園”，因為，“這個公共紀(jì)念碑所表達(dá)的理念是對日本及日本人的否定，使他們受到冒犯?！?30)United States District Court Case 2:14-cv-01291-PA-AJW Document 47 Filed 08/04/14, 2.

“韓裔論壇”執(zhí)行主席菲利斯·金(Phyllis Kim)回憶說，被告方在原告提出控告時，對訴訟本身并不擔(dān)心，因為大多數(shù)法律專家都認(rèn)為這是一起荒謬而無聊的訴訟，其目的無非是恐嚇其他城市和地方政府，迫使他們不再建立“慰安婦”紀(jì)念碑。(31)Phyllis Kim, “Walking with the Grandmas: Is There a Path to Winning? Looking back the 10 Years of ‘Comfort Women’ Movement in the United States,” to be published in Pyong Gap Min, ed., Japanese Military Sexual Slavery (De Gruyter Press, forthcoming).然而，原告雇用的孖士打律師事務(wù)所(Mayer Brown)卻有些令人擔(dān)心。孖士打律師事務(wù)所是美國第十五大律師事務(wù)所，其聲譽和規(guī)?？赡軙Ψ稍V訟產(chǎn)生重大影響。面對這種情況，“韓裔論壇”立即為格蘭岱爾市尋找了一家同樣聲譽上乘的律師事務(wù)所，即當(dāng)時在美國排名第七的盛德律師事務(wù)所(Sidley Austin, LLP)。這家律師事務(wù)所同意為格蘭岱爾市提供無償法律服務(wù)，并由著名的美國憲法第一修正案專家負(fù)責(zé)此案。(32)美國憲法第一修正案(First Amendment to the United States Constitution)于1791年12月15日獲得通過，禁止美國國會制訂任何法律以確立國教，妨礙宗教自由，剝奪言論自由，侵犯新聞自由與集會自由，干擾或禁止向政府請愿的權(quán)利?！绊n裔論壇”還與當(dāng)?shù)仄渌鐓^(qū)取得聯(lián)系，尋求支持，并在2014年國際婦女節(jié)時與多個在歷史上遭受迫害或不公正對待的受害者群體聯(lián)合舉行了新聞發(fā)布會，參加者包括日裔美國人社區(qū)、亞美尼亞裔社區(qū)和一些婦女組織。(33)Phyllis Kim, “Walking with the Grandmas: Is There a Path to Winning? Looking back the 10 Years of ‘Comfort Women’ Movement in the United States,” to be published in Pyong Gap Min, ed., Japanese Military Sexual Slavery (De Gruyter Press, forthcoming).

這些基層群體的行動得到了美國公眾和媒體的廣泛支持。福布斯雜志、英國廣播公司、美聯(lián)社、美國有線電視新聞網(wǎng)、《紐約時報》、共同社、阿里郎新聞和半島電視臺等主要媒體機構(gòu)，都報道了即將開庭的訴訟。孖士打律師事務(wù)所因接辦這一訴訟而受到媒體的嚴(yán)厲批評，在當(dāng)年4月底退出了訴訟。(34)Phyllis Kim, “Walking with the Grandmas: Is There a Path to Winning? Looking back the 10 Years of ‘Comfort Women’ Movement in the United States,” to be published in Pyong Gap Min, ed., Japanese Military Sexual Slavery (De Gruyter Press, forthcoming).

為進(jìn)一步支持被告格蘭岱爾市，2014年夏天 ，“韓裔論壇”邀請了兩位韓國幸存者李玉善(Lee Ok-sun)和姜日出(Kang Il-chul)赴美，與人權(quán)律師一起準(zhǔn)備“法庭之友”(amicus curiae)(35)“法庭之友”制度作為特殊的司法訴訟習(xí)慣，在英美法系國家的訴訟制度中早已存在，但是，大多數(shù)大陸法系國家沒有這樣一種制度。在各種國際、區(qū)域司法機構(gòu)乃至一些貿(mào)易協(xié)定中，“法庭之友”的應(yīng)用日益廣泛。根據(jù)《布萊克法律辭典》的解釋，“法律之友”是指“非訴訟當(dāng)事人，因為訴訟的主要事實涉及其重大利益，得請求法院或受法院的請求而于訴訟過程中提出書面意見者”。陳訴狀，其中寫入了兩位幸存者的聲明。(36)Phyllis Kim, “Walking with the Grandmas: Is There a Path to Winning? Looking back the 10 Years of ‘Comfort Women’ Movement in the United States,” to be published in Pyong Gap Min, ed., Japanese Military Sexual Slavery (De Gruyter Press, forthcoming).華裔美國人組織“世界抗日戰(zhàn)爭史實維護(hù)聯(lián)合會” (Global Alliance For Preserving the History of WWII in Asia) 也為被告方準(zhǔn)備并提交了“法庭之友”陳訴狀。在“權(quán)利聯(lián)盟”的安排下，“韓裔論壇”成員陪同兩名韓國幸存者前往華盛頓，在白宮和國務(wù)院會見了奧巴馬政府的代表，向他們強調(diào)敦促日本政府正式承擔(dān)戰(zhàn)爭責(zé)任并妥善解決受害者問題的重要性。(37)Phyllis Kim, “Walking with the Grandmas: Is There a Path to Winning? Looking back the 10 Years of ‘Comfort Women’ Movement in the United States,” to be published in Pyong Gap Min, ed., Japanese Military Sexual Slavery (De Gruyter Press, forthcoming).

民間社團、法律團隊和市議會的共同努力卓有成效。2014年8月4日，美國加州地方法院中心區(qū)法院基于下述判斷，即原告方“缺乏依據(jù)”以及“沒有陳述訴求”，駁回了訴訟。(38)United States District Court Case 2:14-cv-01291-PA-AJW Document 47 Filed 08/04/14, 3-5.原告不服提起上訴，但于2015年被高級法院駁回。次年，第九巡回上訴法庭決定維持原判。(39)Aanes Constante, “Advocates Protest after Japan Files Court Brief Supporting Removal of ‘Comfort Women’ Statue,” NBC News, March 13, 2017. 刊載于https://www.nbcnews.com/news/asian-america/advocates-protest-after-japan-files-court-brief-supporting-removal-comfort-n732111 。2019年6月23日查閱。原告隨后向美國最高法院提起上訴。日本政府在2017年2月提交了一份“法庭之友”陳述狀，力挺原告，然而最高法院決定不審理此案，地方法院的裁決隨之成為最終裁決。

格蘭岱爾的和平雕像歷經(jīng)挑戰(zhàn)建成之后，成為一個重要的教育場所，每年都有各種人權(quán)活動集會在雕像所在地舉辦。從格蘭岱爾紀(jì)念碑的設(shè)置過程可以看出，亞裔社團的領(lǐng)導(dǎo)力在整合國際與本土運動方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用。另一個十分重要的因素是亞裔美國人社區(qū)與人權(quán)組織及其他文化、種族社團的聯(lián)盟?！绊n裔論壇”負(fù)責(zé)人菲利斯·金指出，在為“慰安婦”追索正義的運動中，美國占有獨特的地位，因為日軍“慰安婦”制度的所有受害者群體在美國都有其相應(yīng)的族裔社區(qū)。 他們所屬的社區(qū)群體積極地支持為“慰安婦”伸張正義的運動，形成了一股巨大的力量。(40)筆者2017年7月15日對菲利斯·金的訪談記錄。此外，一些日裔美國人組織，如“日裔公民權(quán)利與索賠”(Nikkei for Civil Rights and Redress)，也支持為“慰安婦”伸張正義。通過建立多元文化、多族裔的聯(lián)盟，并將“慰安婦”紀(jì)念碑的建立置于人權(quán)和歷史正義的當(dāng)代語境中，這場運動獲得了社會各界的大力支持，從而能夠戰(zhàn)勝否定勢力的頑固反對。建碑運動的這些特點，在舊金山“慰安婦”紀(jì)念碑的建立過程中也得到了清晰的體現(xiàn)。

三、舊金山“女性的力量之柱”紀(jì)念雕像

在美國大都市舊金山建立的“慰安婦”紀(jì)念碑，是另一個非常成功的民間社會運動案例。這個紀(jì)念碑的建立，是由兩位前舊金山高級法院法官郭麗蓮(Lillian Sing)和鄧孟詩(Julie Tang)主導(dǎo)的。自20世紀(jì)90年代以來，這兩位華裔大法官一直關(guān)注并參與維護(hù)歷史正義的工作，曾共同創(chuàng)立“南京大屠殺索賠聯(lián)盟” (Rape of Nanjing Redress Coalition)，幫助美國社會了解日軍在侵略戰(zhàn)爭期間犯下的南京大屠殺及其他暴行。(41)筆者2019年6月9日對鄧孟詩法官的書面訪談。兩位法官都有多年的執(zhí)法經(jīng)歷，成就卓著。近年來，她們看到越來越多的前“慰安婦”相繼離世，而日本極端民族主義者仍在極力否定歷史，為了替“慰安婦”伸張正義，她們分別于2014年和2015年退休，投入到為 “慰安婦”追索正義的斗爭。(42)Kang Seung-min, (Interview) “Asian-American Judges Work to Build International Solidarity on Comfort Women Issue,” Hankyoreh, November 19, 2017. 刊載于http://english.hani.co.kr/arti/english_edition/e_international/819729.html。2019年5月15日查閱。

在郭麗蓮和鄧孟詩的領(lǐng)導(dǎo)下，來自泛亞裔社區(qū)、婦女運動團體、退伍軍人和平運動活動家、學(xué)者及其他不同種族背景的熱心人士和群體，組成了“‘慰安婦’正義聯(lián)盟” (CWJC， 以下簡稱“正義聯(lián)盟”)。談到“正義聯(lián)盟”建立紀(jì)念碑的初衷時，鄧孟詩法官說 ：“我們的主要目的，是銘記那些日軍‘慰安婦’制度的受害者，讓美國社會了解她們的歷史，并讓日本政府為其戰(zhàn)爭罪行承擔(dān)責(zé)任?！?43)筆者對鄧孟詩法官的書面訪談。郭麗蓮法官介紹說，她們面臨的一個最困難的工作，是讓公眾了解第二次世界大戰(zhàn)在亞太地區(qū)的歷史實況，這也是她們想要建立“慰安婦”紀(jì)念碑的原因之一。(44)筆者2019年6月5日對郭麗蓮法官的書面訪談。兩位法官都對美國歷史教育中的歐洲中心主義傾向深感憂慮，決定將設(shè)立“慰安婦”紀(jì)念碑作為教育的中心目標(biāo)。

在舊金山這樣的大都市建造一座紀(jì)念碑需要通過非常復(fù)雜的程序。“正義聯(lián)盟”的領(lǐng)導(dǎo)團隊十分清楚她們將會遇到的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但仍然以非凡的勇氣，義無反顧地投入到這項工作中。為了獲得市政府方面的批準(zhǔn)，“正義聯(lián)盟”成員及其支持者前后出席了30多次公開聽證會，就“慰安婦”問題和建立“慰安婦”紀(jì)念碑的必要性在各種政府委員會和專門委員會上作證。(45)筆者2019年6月9日對“正義聯(lián)盟”執(zhí)委會主席朱迪思·米爾金森(Judith Mirkinson)的書面訪談。郭麗蓮法官于2018年11月10日在東京國際研討會 (Voices of the “Comfort Women”: Remembering and Reconstructing)上的發(fā)言中也談到了相關(guān)情況。例如，建立“慰安婦”紀(jì)念碑的決議首先必須經(jīng)舊金山監(jiān)事會通過，然而這并非易事，因為日本政府官員已經(jīng)向監(jiān)事會成員施加了巨大的壓力。(46)Comfort Women Justice Coalition, The History of the San Francisco “Comfort Women” Memorial, 2.同時，來自一些日系團體機構(gòu)的反對聲也很高，稱紀(jì)念碑會助長反日種族主義。(47)據(jù)報道，日裔美國公民聯(lián)盟主席曾說，紀(jì)念碑會將仇恨導(dǎo)向某一族裔。參見 Joshua Sabatini, “Supervisors’ Support of a ‘Comfort Women’ Memorial in San Francisco Sparks Debate.” San Francisco Examiner，September 15, 2015。刊載于http://www.sfexaminer.com/supervisors-support-of-a-comfort-women-memorial-in- san-francisco-sparks-debate/。2019年5月28日查閱。由于歷史的原因，這種說法很容易在當(dāng)?shù)匾饘ū呢?fù)面看法。

舊金山戰(zhàn)前曾經(jīng)擁有日本本土以外最大的日本人社區(qū)，但在第二次世界大戰(zhàn)期間，日裔居民被美國政府趕出城市送往拘留營。為解決這一歷史遺留問題，美國國會于1988年通過了《公民自由法》，正式向被拘留者道歉，并賠償每名幸存的受害者2萬美元。當(dāng)時“南京大屠殺索賠聯(lián)盟”的許多成員與舊金山市的進(jìn)步人士一起參加了為日裔美國家庭爭取賠償?shù)亩窢?。由于?zhàn)時舊金山日裔受到歧視的歷史背景，“反日種族主義”的說法在當(dāng)?shù)貥O易引起公眾對建碑的顧忌。為了打消日裔美國人的顧慮，“正義聯(lián)盟”同意在決議中添加關(guān)于日裔美國人遭受拘禁的歷史信息，進(jìn)一步強調(diào)該市與各種形式的種族主義作斗爭的決心。(48)CWJC, The History of the San Francisco ‘Comfort Women’ Memorial, 2.

然而反對的聲浪仍難平息。每場聽證會中都有反對派現(xiàn)身，搬出否定“慰安婦”受害歷史的慣用的說法，譬如“為何單單針對日本”、“慰安婦都是妓女”等等，來反對建立“慰安婦”紀(jì)念碑。“正義聯(lián)盟”成員對這些說法進(jìn)行了有力駁斥。他們引用學(xué)術(shù)研究的成果指出，“‘慰安婦’制度不同于普通的賣淫，它是二十世紀(jì)第一個也是最大的一個制度化的性奴役體系，而它所賴以生存的種族主義及久遠(yuǎn)的父權(quán)制歷史，正是日本帝國的基石?！?“正義聯(lián)盟”在辯論中強調(diào)，“逼迫13至20歲的少女和年輕女性(提供性服務(wù))絕不能被稱為自愿?！?49)CWJC, The History of the San Francisco ‘Comfort Women’ Memorial, 3. 括號內(nèi)文字為筆者所注?！罢x聯(lián)盟”還指出，真正的和解與合作只有當(dāng)歷史的真相得以承認(rèn)時才能實現(xiàn)，在回避和否認(rèn)歷史的現(xiàn)象依然存在的情況下是不可能的。

盡管阻力重重，“正義聯(lián)盟”將辯論的過程，化作幫助公眾及市政官員了解“慰安婦”問題的良好機會。每次聽證會前他們都會通知媒體并發(fā)布新聞，抓住機會進(jìn)行宣傳。經(jīng)過一段時間的努力，當(dāng)“正義聯(lián)盟”發(fā)出呼吁，尋求大眾支持時，來自不同群體的數(shù)百市民參加了聽證會，其中包括日裔、華裔、韓裔和菲律賓裔市民，還有不少學(xué)者和宗教領(lǐng)袖。他們在聽證會上對建立“慰安婦”紀(jì)念碑的認(rèn)可，對扭轉(zhuǎn)局面產(chǎn)生了巨大的影響。其中，“日裔公民權(quán)利與索賠”組織的領(lǐng)導(dǎo)人凱西·正岡女士的發(fā)言頗具代表性。她說 ：

我們認(rèn)為這是一個人權(quán)和婦女權(quán)利的問題。這不是中國或韓國與日本之間的問題，而是日本政府和“慰安婦”之間的問題。我們支持他們，并呼吁(日本政府對“慰安婦”) 道歉和賠償，正如我們當(dāng)年在日裔美國人被拘留的問題上要求美國政府這樣做一樣。(50)CWJC, The History of the San Francisco “Comfort Women” Memorial,3， 括號內(nèi)文字為筆者所注。

從舊金山建碑提案伊始，“韓裔論壇”便與“正義聯(lián)盟”緊密合作。菲利斯·金頻繁前往舊金山提供支持。當(dāng)“韓裔論壇”領(lǐng)導(dǎo)團隊了解到，一些原本支持“慰安婦”紀(jì)念碑建碑決議的舊金山監(jiān)事會成員經(jīng)不住反對派的游說而發(fā)生遲疑時，便把韓國幸存者李容洙(Lee Yong-soo)請到舊金山出席聽證會。(51)Phyllis Kim, “Walking with the Grandmas: Is There a Path to Winning? Looking back the 10 Years of ‘Comfort Women’ Movement in the United States,” to be published in Pyong Gap Min, ed., Japanese Military Sexual Slavery (De Gruyter Press, forthcoming).李容洙在監(jiān)事會聽證會上的一席話，深深感動了在場的監(jiān)事會成員和聽眾，令許多人潸然淚下。

否認(rèn)歷史的說辭在正義的聲音面前黯然失色。2015年9月22日，舊金山監(jiān)事會11位成員表決一致通過建碑決議。決議一通過，“正義聯(lián)盟”立即前往舊金山公立學(xué)校管理委員會，要求將“慰安婦”問題納入高中歷史課程。盡管加州教育部的聽證會上仍有反對的聲音，“正義聯(lián)盟”在全州發(fā)起的宣傳運動贏得了州教育委員會的支持，從而使得加州高中世界歷史課程中納入關(guān)于“慰安婦”內(nèi)容的提議得到了批準(zhǔn)。

“正義聯(lián)盟”隨后發(fā)起了征集紀(jì)念碑設(shè)計提案的國際競賽，通過這項活動來確定雕像的設(shè)計。這項活動再次成為一個教育公眾的有效平臺?！罢x聯(lián)盟”于2016年7月發(fā)出“藝術(shù)家招聘”信息，明確說明了建碑項目的計劃和“慰安婦”問題的歷史。來自世界各地的36位藝術(shù)家提交了設(shè)計方案。“正義聯(lián)盟”為此舉辦了一次免費公開展覽，向公眾展示設(shè)計案作品，并由專家和社區(qū)代表選出進(jìn)入終選的藝術(shù)家。最終史蒂文·懷特(Steven Whyte)的作品《女性的力量之柱》(Women’s Column of Strength)獲選，該作品于2017年9月22日在揭幕式上面世。

《女性的力量之柱》塑造了三位年輕女性的形象， 分別是中國、韓國和菲律賓女性。她們背靠背手拉手立于高臺，注視著眼前的世界，臉上充滿悲傷和凝重。她們象征著所有那些在性暴力中死于非命和那些得以幸存能在今天揭露真相的受害者。另有一尊雕像立于地面仰望著她們。這尊雕像是第一位打破沉默的“慰安婦”幸存者金學(xué)順的等身像。順著金學(xué)順老人的目光向上看去，參觀者的視線剛好與高臺上年輕女性的目光相遇。她們深邃的目光仿佛在提醒參觀者，勿忘歷史，伸張正義。

《女性的力量之柱》所展現(xiàn)的超越民族國家的團結(jié)與人道主義理念，在雕像的獻(xiàn)詞中得到了進(jìn)一步凸顯。獻(xiàn)詞開頭引用了一位幸存者語重心長的話 ：

我們最大的恐懼，是我們在二戰(zhàn)時的悲慘經(jīng)歷被世人所遺忘。

——前“慰安婦”

此紀(jì)念雕塑見證著亞太地區(qū)十三國數(shù)十萬婦女和少女在1931年至1945年間慘遭日本帝國武裝部隊性奴役的苦難經(jīng)歷。這些被蔑稱為“慰安婦”的女性大多數(shù)在戰(zhàn)時遭受禁錮期間喪生。這一黑暗歷史曾被掩蓋數(shù)十載，直至20世紀(jì)90年代幸存者勇敢地打破了沉默。她們推動了世界發(fā)出宣言 ：將性暴力做為戰(zhàn)爭策略乃是反人類罪行，實施此戰(zhàn)爭策略的政府必須承擔(dān)罪責(zé)。

此紀(jì)念雕塑為紀(jì)念這些女性而立，并以此促進(jìn)在全球范圍內(nèi)根除性暴力和性人口販運罪行。(52)此處中譯文為筆者根據(jù)英文獻(xiàn)詞所譯。

這段獻(xiàn)詞以英、漢、日、韓和菲律賓語五種文字鐫刻在紀(jì)念牌上。郭、鄧兩位法官告訴筆者，在審議碑文的過程中，反對者幾乎對獻(xiàn)詞的每句話都要反對，“正義聯(lián)盟”不得不在多次公開聽證會上為獻(xiàn)詞的內(nèi)容跟反對者展開爭論。(53)筆者于2018年8月17日與兩位法官的交談。面對否定派的種種發(fā)難，“正義聯(lián)盟”在起草獻(xiàn)詞并將其譯成不同語言的過程中，向?qū)W者專家進(jìn)行了認(rèn)真的咨詢，特別是碑文的日語譯文，征詢了五位美國和日本大學(xué)教授的意見。

《女性的力量之柱》建在舊金山市中心圣瑪麗廣場近旁一處私人領(lǐng)地上。落成揭幕時，逾500人參加了典禮，其中包括市監(jiān)事會成員、州長辦公室代表、州參議員和社區(qū)民間組織領(lǐng)導(dǎo)人。幸存者李容洙和前美國國會議員邁克·本田也應(yīng)邀參會并發(fā)言。來自世界各地的多家新聞媒體報道了這一事件。當(dāng)日，舊金山市宣布將9月22日定為“慰安婦”紀(jì)念日。

紀(jì)念雕像落成之后，圍繞紀(jì)念碑的斗爭卻愈演愈烈。當(dāng)初，“正義聯(lián)盟”領(lǐng)導(dǎo)人之所以選擇圣瑪麗廣場附近的私人領(lǐng)地作為設(shè)雕像的地點，是因為她們知道市中心的開發(fā)商準(zhǔn)備把這片私人地產(chǎn)捐贈給舊金山市?！罢x聯(lián)盟”計劃在開發(fā)商轉(zhuǎn)讓地產(chǎn)時一并把 “慰安婦”紀(jì)念碑捐贈給舊金山市，以使其成為市屬公共藝術(shù)品的一部分，供所有人參觀。然而，大阪市長吉村洋文得知這個消息后，寫信給舊金山市長李孟賢 (Edwin Lee)，敦促他不接受雕像為市有藝術(shù)品，并威脅說，如果雕像成為舊金山市屬物，大阪將結(jié)束與舊金山之間60年的友好城市關(guān)系。(54)CWJC, The History of the San Francisco “Comfort Women” Memorial, 4-5.日本內(nèi)閣官房長官菅義偉也在新聞發(fā)布會上就此發(fā)言，聲稱“在美國及其他國家建立慰安婦雕像的行為與日本的立場相抵觸，非常令人遺憾。”(55)Jacey Fortin, “‘Comfort Women’ Statue in San Francisco Leads a Japanese City to Cut Ties,”The New York Times, November 15, 2017. 刊載于 https://www.nytimes.com/2017/11/25/world/asia/comfort-women-statue.html。2019年5月10日查閱。

面對日本政界人士的反對，“正義聯(lián)盟”向國際社會尋求支持，很快得到不同族裔社區(qū)和文化團體的積極支持，其中包括韓國人組織ER(Eclipse Rising)。ER于2008年在美國灣區(qū)成立，在美國和日本都有成員。該組織曾與 “日軍‘慰安婦’問題關(guān)西聯(lián)絡(luò)網(wǎng)”(Kansai Network on the Japanese Military“Comfort Women” Issue)一道，開展支持舊金山建立“慰安婦”紀(jì)念像的工作。針對大阪市長在舊金山“慰安婦”紀(jì)念像公有化一事上的態(tài)度，ER再次發(fā)動數(shù)百日本市民，特別是大阪市民，寫信給舊金山市官員，表達(dá)支持舊金山把象征和平與人權(quán)的“慰安婦”雕像公有化的愿望。(56)河庚希，「環(huán)太平洋社會運動の可能性――サンフランシスコ「慰安婦」メモリアルが投げかけるもの」。季刊『戦爭責(zé)任』第90號(2018年夏季號)、67頁。在國際社會的有力支持下，李市長沒有向右翼勢力的威脅屈服。2017年11月22日，他簽署了接受雕像的決議，紀(jì)念像自此成為舊金山市公有藝術(shù)品。據(jù)報道，大阪市長吉村當(dāng)年12月就準(zhǔn)備解除與舊金山的友好城市關(guān)系，但由于李孟賢市長突然去世，通知延期。次年7月，他致信舊金山新任市長，詢問其對接受“慰安婦”紀(jì)念像的看法，并要求在9月底前給予答復(fù)，否則將單方面解除大阪與舊金山之間的友好城市關(guān)系。(57)楚良一，“日本大阪市與舊金山解除友好城市關(guān)系，”RFI，2018年10月3日。是年9月，舊金山新任市長布理德拒絕了日方要求移走或拆除雕像的交涉，吉村便在10月終止了與舊金山的友好城市關(guān)系。

日本針對“慰安婦”紀(jì)念碑的所作所為，結(jié)果是搬起石頭砸自己的腳。這些行為不僅引起國際社會對“慰安婦”問題更加廣泛的關(guān)注，而且進(jìn)一步促進(jìn)了 “慰安婦”正義運動的跨國發(fā)展。圍繞著舊金山“慰安婦”紀(jì)念像的建立與公有化的爭議，“正義聯(lián)盟”受到全球各大主流媒體的采訪，相關(guān)報道在多種媒體平臺上廣泛傳播。一些從未聽說過“慰安婦”的人從而得到了相關(guān)的基本信息，邀請“正義聯(lián)盟”成員前去演講的信函紛沓至來。(58)CWJC, The History of the San Francisco “Comfort Women” Memorial, 5.通過媒體的傳播，“正義聯(lián)盟”為“慰安婦”伸張正義的努力進(jìn)一步與國際運動緊密結(jié)合。正如郭法官所說，“這不再是一國一地的問題，而是關(guān)系到婦女權(quán)利和人權(quán)的普世問題?！?59)郭麗蓮法官在東京國際研討會上的發(fā)言。

如上所述，舊金山“慰安婦”紀(jì)念像的巨大成功是建立于卓越的跨國度、多種族、多文化聯(lián)盟和合作之上的。來自不同文化和種族背景的民間組織，如華裔社區(qū)的“世界抗日戰(zhàn)爭史實維護(hù)會”，韓裔社區(qū)的“加州韓裔美國人論壇”，以及日裔社區(qū)的“日裔美國人民權(quán)與索賠”組織等，都積極參與了建立紀(jì)念像，并提供各方面的支持。此外還有30多個不同族裔和文化背景的民間團體和組織為紀(jì)念像的建設(shè)出資出力，清楚地體現(xiàn)出美國“慰安婦”紀(jì)念碑運動所擁有的廣泛而多元化的社會支持。

“正義聯(lián)盟”的領(lǐng)導(dǎo)者為協(xié)調(diào)具有如此廣泛的多樣性的群體聯(lián)盟做出了出色的努力，她們在社會運動和維護(hù)人權(quán)方面的遠(yuǎn)見卓識、獻(xiàn)身精神和豐富經(jīng)驗，對紀(jì)念像的成功建立起到了關(guān)鍵作用?！罢x聯(lián)盟”的領(lǐng)導(dǎo)層本身也是一個多元文化、多種族的團隊。聯(lián)盟除了郭麗蓮和鄧孟詩兩位主席之外，還有當(dāng)?shù)夭煌鐓^(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人擔(dān)任榮譽主席， 包括非洲裔美國牧師、民權(quán)運動活動家阿摩司· C·布朗 (Amos C. Brown)，已故日裔美國律師、舊金山公共辯護(hù)人杰夫·安達(dá)奇 (Jeff Adachi)，猶太社區(qū)公共關(guān)系委員會前執(zhí)行主席道格拉斯·卡恩 ( Douglas Kahn)教士及舊金山跨宗教委員會創(chuàng)始人、前主席麗塔· 塞梅爾 (Rita Semel)等?！罢x聯(lián)盟”的多元文化和多種族特質(zhì)極大地增加了它的參與者和支持者，使該組織能夠在短短兩年內(nèi)完成這一極其艱巨的任務(wù)。

矗立在舊金山的《女性的力量之柱》是對 “慰安婦” 的悲慘經(jīng)歷以及她們?yōu)闋幦≌x而斗爭的永久紀(jì)念。與此同時，它還有著更深層次的含義。對于“正義聯(lián)盟”的成員來說，它揭示了歷史上的性奴役與當(dāng)今性人口販運及性暴力之間的緊密聯(lián)系?；仡櫦o(jì)念像的建立過程，“正義聯(lián)盟”做出了如下總結(jié) ：“這一過程促使我們不僅把對女性的壓迫放在男權(quán)至上的社會條件下來考察，而且將之與歷史上及當(dāng)代的殖民與帝國體制聯(lián)系起來考察。這反過來又促使我們進(jìn)一步研究今日女性正在經(jīng)歷的事件，以及‘慰安婦’問題對國際婦女人權(quán)發(fā)展的影響?！?60)CWJC, The History of the San Francisco “Comfort Women” Memorial, 4.正如“正義聯(lián)盟”執(zhí)委會主席朱迪斯·米爾金森所說，“‘慰安婦’問題提出了我們需要面對的諸多問題。對‘慰安婦’問題的研究越深入，就越能讓你去分析和了解其他的戰(zhàn)爭與武裝征服及其對女性乃至整個人類和世界揮之不去的影響?！?61)筆者于2019年6月9日對朱迪斯·米爾金森的書面訪談。

結(jié) 語

本文所述的三個案例，展示了美國民間“慰安婦”紀(jì)念碑運動的廣度和深度。這場運動在極具獻(xiàn)身精神的社區(qū)領(lǐng)袖和公民組織的帶領(lǐng)下，體現(xiàn)了國際合作、多元文化聯(lián)盟和多族裔參與的鮮明特點。運動將歷史正義與當(dāng)代問題密切結(jié)合，將地方與全球緊密聯(lián)系，成功地將“慰安婦”紀(jì)念碑建成為歷史與人權(quán)教育的強大平臺。

在這場運動中，那些戰(zhàn)時被迫淪為性奴隸的年邁幸存者始終是真正的先鋒和靈魂，她們打破沉默的勇氣和對正義的不倦追求，鼓舞著世界各國人民站出來反對極端民族主義者粉飾侵略戰(zhàn)爭的罪惡歷史。前“慰安婦”的聲音和記憶給我們留下一筆具有深遠(yuǎn)的社會、政治和文化意義的歷史遺產(chǎn)。當(dāng)對女性的蹂躪仍被當(dāng)作武裝沖突的手段之一，對女性的性壓榨仍在全球普遍存在時，“慰安婦”的歷史遺產(chǎn)將繼續(xù)教育我們以及我們的子孫后代，激勵我們以不懈的努力去構(gòu)筑超越民族國家界限的歷史記憶，防止類似的反人類罪行再度發(fā)生。