王柳芳

(豫章師范學(xué)院 人文科學(xué)系，南昌 330103)

宋代是我國古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高峰期，出現(xiàn)了汴京、臨安、洛陽、成都等繁華大都會(huì)。宋代打破了坊與市的界限，使城市呈現(xiàn)出前代未有的新面貌，學(xué)界將這一變革稱之為“城市革命”?！俺鞘懈锩苯o宋代的社會(huì)生活方式、社會(huì)風(fēng)氣帶來了一系列變化，也對(duì)宋代文學(xué)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

一、“城市對(duì)宋代文學(xué)的影響”研究

城市變化是社會(huì)深刻變化的集中體現(xiàn)，宋代是我國古代城市發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。宋代城市功能逐漸多元化、城市的發(fā)展對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了巨大的沖擊。劉方《宋代兩京都市文化與文學(xué)生產(chǎn)》(上海師范大學(xué)2008屆博士論文)從宋代城市革命的視角系統(tǒng)研究宋代城市文學(xué)繁榮的諸多領(lǐng)域的特質(zhì)及其成因，并闡述了宋代都市文化與文學(xué)之間的密切關(guān)系。

詞在北宋時(shí)期達(dá)到繁盛的原因與宋代城市發(fā)展關(guān)系密切，學(xué)界對(duì)此已有較深入的論述。袁行霈認(rèn)為詞“是一種都市娛樂文學(xué)”[1]。郭預(yù)衡《中國古代文學(xué)史》提出：“兩宋經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市繁榮，市民娛樂為之勃興……極大地刺激了具有演唱功能的詞的創(chuàng)作?！盵2]楊海明《“詩詞有別”——城市經(jīng)濟(jì)帶給詞的印記》(《湘潭大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》1984年第2期)提出兩宋城市經(jīng)濟(jì)對(duì)宋詞發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，使之呈現(xiàn)出與詩不同的特色：娛樂性、艷情性、軟媚性、通俗性。劉尊明《論唐五代詞的發(fā)展與城市文化的關(guān)系》(《東方叢刊》1997年第3輯)從城市游樂生活、妓女文化、酒筵文化等三個(gè)方面探討了城市對(duì)唐五代詞創(chuàng)作的影響。王曉驪《文化沖突與詞的演進(jìn)——唐宋詞與商業(yè)文化關(guān)系研究》(蘇州大學(xué)2001屆博士論文)考察了商業(yè)文化力量崛起以及由此而引起的文化沖突對(duì)唐宋詞的影響。城市的歲時(shí)節(jié)日對(duì)宋詞的內(nèi)容和風(fēng)格產(chǎn)生了深刻影響，康瑾娟《簡(jiǎn)論汴京節(jié)序風(fēng)俗與宋詞繁榮的互動(dòng)作用》(《開封大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第4期)便探討了兩者之間的互動(dòng)作用。梅國宏《都市文化視域中的宋詞研究》(山東大學(xué)2010屆博士論文)探求宋詞與宋代都市生活的相互關(guān)系，力圖挖掘宋詞繁盛之文化背景。

一些城市在詞學(xué)史中占據(jù)著重要作用，董浩麟《汴京與宋詞》(《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版1994年第3期)認(rèn)為汴京的都市文化促成了宋詞體制的重大變革，使慢詞得到重大發(fā)展。翦伯象《汴京的詞學(xué)史地位》(《中州學(xué)刊》2005年第2期)高度評(píng)價(jià)了汴京在詞學(xué)史中的重要地位，提出汴京“是北宋詞生存、生長(zhǎng)的背景，是北宋詞曲傳播—消費(fèi)的樞紐”[3]。馬俊芬《宋詞與蘇杭》(蘇州大學(xué)2011屆博士論文)考察和匯總了115位宋代詞人在蘇州、杭州的行跡，用詞人的客觀活動(dòng)來印證宋詞與蘇杭之間的相互影響和作用。

隨著北宋城市功能的不斷完善，市民文化蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了專業(yè)的娛樂場(chǎng)所——瓦舍勾欄，市民階層的文化水準(zhǔn)和審美趣味也影響著俗文學(xué)的生產(chǎn)。謝桃坊《宋代瓦市伎藝與市民文學(xué)的興起》(《社會(huì)科學(xué)研究》1991年第3期)從市場(chǎng)學(xué)角度探析了瓦市與市民文學(xué)之間的關(guān)系。話本小說深受城市文化的影響，是瓦舍說話伎藝的產(chǎn)物，張強(qiáng)《運(yùn)河城市是話本走向成熟的搖籃》(《淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第3期)充分肯定了運(yùn)河城市在宋元話本發(fā)展中的重要作用。王平《城市經(jīng)濟(jì)與市民文化影響下的宋元話本小說》(《菏澤學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第1期)提出話本小說從產(chǎn)生、發(fā)展到內(nèi)容與形式，都是城市經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。周薇《運(yùn)河城市與市民文學(xué)》(上海三聯(lián)書店2010年版)從運(yùn)河城市視角對(duì)宋元話本、元雜劇、明清通俗小說等市民文學(xué)進(jìn)行深入探討。李強(qiáng)《運(yùn)河城市與話本研究——以兩宋都城為考察對(duì)象》(延邊大學(xué)2010屆碩士論文)從運(yùn)河城市這一角度來探討其與宋代運(yùn)河都市——東京汴梁和臨安的密切關(guān)系。劉倩《南宋杭州的市民文藝研究》(上海師范大學(xué)2011屆碩士論文)在城市語境中探討市民文學(xué)藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值和審美特征。鄭永曉《都市文化視閾中雅俗兩種審美傾向的交匯與融合——以宋元話本中的詞為例》(《長(zhǎng)江學(xué)術(shù)》2013年第4期)從都市文化視閾探討了話本小說中的雅俗觀。商品經(jīng)濟(jì)促使文學(xué)的俗化，部分文人也參與到了俗文學(xué)的生產(chǎn)中來，李簡(jiǎn)《宋代城市的演藝場(chǎng)所與文人之參與——從瓦市勾欄、酒樓茶肆談起》(《長(zhǎng)江學(xué)術(shù)》2013年第4期)探討了文人縉紳在演藝場(chǎng)所中的影響力，并指出他們對(duì)娛樂的風(fēng)尚有著引導(dǎo)的作用。

戲劇是城市繁榮的產(chǎn)物，廣泛地展示了城市風(fēng)俗文化。張大新《宋金都城的繁盛與古典戲曲的成熟》(《文學(xué)評(píng)論》2006年第3期)認(rèn)為汴京坊市合一的城市格局促進(jìn)瓦舍文化的繁盛，這是宋金雜劇進(jìn)入古典戲曲成熟形態(tài)的重要原因。鐘嬰《杭州與古代戲曲文學(xué)》(《杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》社科版1987年第3期)闡述了臨安宋雜劇的興盛及優(yōu)語的文學(xué)特色，提出杭州是北雜劇南移后全國戲曲活動(dòng)的中心。廖奔《臨安雜劇鉤沉》(《河北學(xué)刊》1990年第1期)對(duì)南宋臨安雜劇的發(fā)展做了一個(gè)系統(tǒng)的梳理。

二、“文人與城市”關(guān)系研究

文人與城市的關(guān)系是互動(dòng)的，宋代文人大多有過城市生活的經(jīng)歷，城市的景觀、氛圍、個(gè)性對(duì)文人的創(chuàng)作有著潛移默化的作用；同時(shí)，宋代文人創(chuàng)作活動(dòng)也對(duì)城市形象的塑造產(chǎn)生了一定的作用。

汴京是宋詞繁盛的溫床，也是詞人最為重要的創(chuàng)作基地。在汴京，存在著一個(gè)數(shù)量可觀的詞人群落。翦伯象《略論汴京詞人群》(《商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第6期)分析了汴京詞人群的創(chuàng)作特征，提出汴京的消費(fèi)熱潮是汴京詞人群形成的重要原因。李清照曾在汴京度過人生最美好的時(shí)光，汴京在她的作品中留下深深烙印，韓玉生《李清照與開封》(《開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)》1989年第2期)、王基《關(guān)于李清照與開封的幾個(gè)問題》(《開封大學(xué)學(xué)報(bào)》1994年第4期)、《李清照與開封的歷史緣分》(《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版1995年第2期)、田甜《論易安詞中的汴京文化意象》(《遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第4期)等論文對(duì)易安詞與汴京關(guān)系有著較為深入的闡述。

宋代城市的功能日益多元化，城市生活的功利性、世俗性、娛樂性對(duì)文人的創(chuàng)作、心態(tài)的影響至為深遠(yuǎn)。宋詞豐富了市民生活，市民的審美趣味也影響著文人詞的創(chuàng)作，陳未鵬《宋代都市公共文化空間與宋詞的俗化——以酒樓為例》(《山東科技大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版2007年第4期)提出宋詞在都市公共文化空間的影響下逐漸俗化；田苗《北宋城市發(fā)展與柳永詞創(chuàng)作關(guān)系初探》(《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版2007年第3期)探討了柳永的創(chuàng)作與北宋城市發(fā)展之間的互動(dòng)關(guān)系；于志鵬《試論城市經(jīng)濟(jì)影響下蘇軾詞的價(jià)值取向》(《綏化學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第3期)探討了城市經(jīng)濟(jì)對(duì)蘇軾詞的影響；周曉音《從蘇軾仕杭文學(xué)看北宋杭州娛樂精神的張揚(yáng)》(《浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第5期)探討了蘇軾仕杭文學(xué)作品中的娛樂精神，并分析了這種娛樂精神產(chǎn)生的原因。

城市具有文化聚合的功能，有利于形成文人集團(tuán)。洛陽具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，作為北宋陪都，洛陽的文化性較政治性更為突顯，一度名相大儒云集。宋仁宗天圣年間，形成了以錢惟演為中心的洛陽文人集團(tuán)。王水照《北宋洛陽文人集團(tuán)與地域環(huán)境的關(guān)系》(《文學(xué)遺產(chǎn)》1994年第3期)論述了洛陽地區(qū)的地域文化、自然環(huán)境與洛陽錢幕文人集團(tuán)創(chuàng)作之間的關(guān)系。王書榮《地域文化與洛陽錢幕文人集團(tuán)唱和詩研究》(廣西大學(xué)2012屆碩士論文)從洛陽社會(huì)政治文化、風(fēng)物習(xí)俗傳統(tǒng)等、詩文環(huán)境等視角探討了錢幕文人的唱和活動(dòng)。歐陽修是洛陽錢幕文人集團(tuán)的代表人物，他在洛陽期間積極研習(xí)古文，程千帆、吳新雷《兩宋文學(xué)史》認(rèn)為“歐陽修倡導(dǎo)詩文革新的起點(diǎn)是在洛陽”[4]。歐陽修對(duì)洛陽有著深厚的感情，陳湘琳《記憶的場(chǎng)景：洛陽在歐陽修文學(xué)中的象征意義》(《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版2007年第3期)從記憶場(chǎng)景的角度來探討洛陽在歐陽修創(chuàng)作中的重要地位。梅堯臣亦是錢幕集團(tuán)的主要干將，他與歐陽修詩文酬唱，對(duì)整個(gè)宋詩發(fā)展生成具有深遠(yuǎn)影響。屈玉川《洛陽文人集團(tuán)與梅堯臣詩歌的孕育》(杭州師范大學(xué)2011屆碩士論文)以洛陽文人集團(tuán)為中心，探討了梅堯臣詩歌創(chuàng)作對(duì)前人的傳承和變化。

宋神宗熙寧、元豐年間，司馬光、富弼等重臣因與王安石政見不合，紛紛離任后移居洛陽。這些士夫夫在洛陽相互唱和，論學(xué)交游，組織了各種士人社團(tuán)。司馬光在洛陽閑居達(dá)十五年之久，是當(dāng)時(shí)洛陽文壇的精神領(lǐng)袖。馬東瑤《司馬光與熙豐時(shí)期的洛陽詩壇》(《中國文化研究》2004年夏之卷)探討了以司馬光為中心的洛陽詩壇的創(chuàng)作活動(dòng)。劉方《獨(dú)樂精神與詩意棲居——司馬光的城市書寫與洛陽城市意象的雙向建構(gòu)》(《江西社會(huì)科學(xué)》2008年第1期)以司馬光洛陽城市書寫為例，分析了宋代城市革命對(duì)文人思想的影響，并指出這些城市書寫參與了洛陽城市文化的建構(gòu)。

洛陽也是北宋的理學(xué)中心，匯聚了邵雍、程顥、程頤等理學(xué)家，形成了極具影響力的“洛學(xué)”。邵雍將哲學(xué)思想與洛陽山水之美相融合，葉麗媛《邵雍詩歌與洛陽地域文化》(山東師范大學(xué)2010屆碩士論文)闡述了邵雍詩歌與洛陽的密切關(guān)系。何新所《試論西京洛陽的交游方式與交游空間——以邵雍為中心》(《河南社會(huì)科學(xué)》2011年第4期)提出邵雍在洛陽的交游彰顯出洛陽別具一格的都市文化生態(tài)。

南宋文人結(jié)盟風(fēng)氣極盛，主要集中于兩浙地區(qū)。臨安是南宋文學(xué)的中心，文人倡和活動(dòng)十分頻繁，莊曉燕《論南宋都城臨安文人群體的交游與唱和》(浙江師范大學(xué)2005屆碩士論文)、崔倩《宋元之際臨安文人倡和活動(dòng)研究》(浙江大學(xué)2009屆碩士論文)等論文探討了臨安文人群體的創(chuàng)作活動(dòng)。臨安山明水秀，營建園林之風(fēng)極盛，這既拓展了文人的游憩空間，也為文人交游提供了聚會(huì)場(chǎng)所。曾維剛《園林別業(yè)與宋人休閑雅集和文學(xué)活動(dòng)——以杭州張镃南湖別業(yè)為中心的考察》(《浙江學(xué)刊》)2012年第5期)、劉方《南湖雅集：南宋都城私家園林的典范與文學(xué)活動(dòng)》(第二屆江南文化論壇——江南都市與中國文學(xué))等論文探討了園林別業(yè)與宋人休閑雅集和文學(xué)活動(dòng)之間的關(guān)系。

三、“宋代城市書寫”研究

宋代城市化程度較高，城市的作用日益突顯，涌現(xiàn)出大量以城市為描寫對(duì)象的文學(xué)作品。宋人普遍具有戀都情結(jié)，有關(guān)帝都的書寫不絕如縷。張文利《宋詞中的雙城敘事》(《文學(xué)評(píng)論》2009年第1期)從社會(huì)文化學(xué)和都城地理學(xué)的角度來解讀宋詞中的雙城映像，探討了政治氣運(yùn)與文化軸心的移動(dòng)對(duì)汴京和杭州詞創(chuàng)作的影響。李睿紅《宋詞中的帝京意象》(華東師范大學(xué)2013屆碩士論文)分別選取了柳永、晁端禮和張炎為代表考察了宋詞中的帝京意象。

都市生活是宋詞的重要題材，都市詞日益得到學(xué)界的關(guān)注。陳登平《柳永都市詞》(福建師范大學(xué)2008年碩士論文)討論了柳永都市詞與北宋都市之間的雙向互動(dòng)關(guān)系，并討論了柳永都市詞的影響。胡春玲《詞的都市化——論柳永城市詞》(《殷都學(xué)刊》2002年第1期)、歐陽勤《都市風(fēng)情入詞來——論柳永都市詞》(《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第6期)、楊茜《北宋城市風(fēng)情詞論略》(《浙江萬里學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第3期)等論文探討了柳永都市詞的藝術(shù)特征，并肯定了其記錄北宋都市風(fēng)情的史料價(jià)值。楊穎《北宋都市詞研究》(廣西師范大學(xué)2011年碩士論文)、劉揚(yáng)《南宋都市詞研究》(青島大學(xué)2013屆碩士論文)分別系統(tǒng)地研究了北宋、南宋的都市詞。劉揚(yáng)忠《宋代都市文化與宋詞中的文學(xué)風(fēng)景》(《詞學(xué)》2013年第1期)對(duì)宋代都市風(fēng)景詞的發(fā)展線索進(jìn)行了梳理與評(píng)價(jià)。

城市作為一種空間性存在，與小說有著天然的聯(lián)系。小說往往以城市為故事的發(fā)生場(chǎng)所，展現(xiàn)了廣闊的城市生活，勾勒了市井生活百態(tài)。城市小說具有很強(qiáng)的地域色彩，一些城市作為背景反復(fù)出現(xiàn)，學(xué)界對(duì)此亦有深入探討。話本小說是城市經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，為吸引市民階層的關(guān)注，往往以城市作為虛構(gòu)的故事背景，帝都則是話本小說家最為青睞的故事發(fā)生地。程毅中《宋元小說研究》共考訂出40篇宋元話本，據(jù)李會(huì)芹《宋元話本中東京、臨安故事研究》(河南大學(xué)2011屆碩士論文)統(tǒng)計(jì)，以東京、臨安為故事背景的宋元話本各16篇，這占據(jù)了宋元小說中的很大一部分。

帝都作為國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，其繁榮與衰敗與國家的興亡息息相關(guān)。汴京是北宋都城，也是北宋皇權(quán)的象征，汴京意象往往有著濃郁的政治意味。翦伯象《宋詞汴京意象論》(《求索》2003年第2期)、梅國宏《宋詞都城意象的文化闡釋——以汴京為中心》(《齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版2007年第6期)以汴京為中心分析了宋詞中的都城意象。東京在宋代小說中有著完整的呈現(xiàn)，劉勇強(qiáng)《話本小說中的“東京”》(《長(zhǎng)江學(xué)術(shù)》2013年第4期)論述了宋元話本小說中的東京形象，并指出東京風(fēng)貌在話本小說中的演化折射出宋元時(shí)期文學(xué)變遷的進(jìn)程。城市見證了繁華，也承載著記憶，陳燕妮《論宋詩中的金明池》闡釋了宋詩中的金明池意象，并分析了承載著“東京繁華”和“東京夢(mèng)華”的金明池意象與宋帝國命運(yùn)之間的聯(lián)系。隨著北宋的覆亡，宋室王朝南遷，臨安成為偏安政權(quán)的都城，南宋詞人對(duì)臨安的帝都認(rèn)同經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜而微妙的過程，陳瑜《現(xiàn)實(shí)的選擇與理想的剪影——南宋詞人以臨安為中心的帝都書寫》(《福建江夏學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第6期)分析了南宋詞人對(duì)待臨安帝都的復(fù)雜情感。劉方《東南形勝：北宋杭州都市景觀與文學(xué)表達(dá)》(《湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第5期)闡述了北宋杭州書寫中自然景觀與都市文化景觀相融合的新趨勢(shì)。

隨著唐王朝的滅亡，長(zhǎng)安由一國之都下降為一般性城市，其繁華早已成過往。作為前朝故都，長(zhǎng)安仍受到宋代文人們的鐘愛，頻頻出現(xiàn)在詩詞之中，李世忠《宋詞中的“長(zhǎng)安”意象》(《長(zhǎng)安大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版2013年第2期)探討了宋詞中意蘊(yùn)豐富的長(zhǎng)安意象，劉萬川、曹向華《宋代詩詞中的“長(zhǎng)安”及其文化意蘊(yùn)》(《煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版2014年第5期)分析了宋代詩詞中長(zhǎng)安的指代和象征意義，并指出后代文學(xué)延續(xù)了宋代長(zhǎng)安意象。

揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)在宋代已逐漸衰落，但揚(yáng)州仍是文人鐘愛的意象。鄭玲《北宋揚(yáng)州文學(xué)研究》(廈門大學(xué)2007屆碩士論文)從地域文化視角對(duì)北宋揚(yáng)州文學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)研究。嚴(yán)浩偉《唐詩宋詞中的揚(yáng)州城市意象》(《安徽文學(xué)》2008年第2期)指出宋詞延續(xù)了唐詩中的揚(yáng)州意象，卻彌漫著一種低沉蒼涼的情緒。

宋代城市書寫展現(xiàn)了異彩紛呈的都市文化，這些書寫雖有夸飾一面，但大體以現(xiàn)實(shí)生活為素材，全方位地展現(xiàn)了宋代都市生活，具有極高的史料價(jià)值。若加以認(rèn)真甄別，完全可以用來印證和補(bǔ)充有關(guān)文獻(xiàn)的記載。近年來，不少學(xué)者打通文史界限，運(yùn)用交叉學(xué)科的理論，通過宋代城市書寫來考察宋代城市。

宋詞是都市的產(chǎn)物，也是都市生活的一面鏡子，以柳永為代表的都市詞立體呈現(xiàn)了宋代都市的風(fēng)光勝景、民風(fēng)民俗及市井生活。楊萬里《宋詞與宋代城市生活》(華東師范大學(xué)出版社2006年版)是一部文史結(jié)合的論著，分宋詞與都市、節(jié)日、歌妓、市民四個(gè)方面加以論述。周小娥《從柳永詞看宋代都市》(《社科縱橫》1997年第3期)探討了柳永詞中的都市風(fēng)貌、市井節(jié)令及民風(fēng)民俗。曾大興《柳永都市風(fēng)情詞的歷史價(jià)值與民俗價(jià)值》(《暨南學(xué)報(bào)》2003年第4期)指出柳永都市風(fēng)情詞包含著豐富的歷史圖景與民俗內(nèi)容，并闡述了這些詞的歷史價(jià)值和民俗價(jià)值。王筱蕓《變舊聲作新聲——柳永歌詞的都市敘述與北宋中葉都市文化建構(gòu)》(《文學(xué)評(píng)論》2007年第3期)分析了柳永歌詞的都市敘述，并指出柳永歌詞對(duì)宋代新都市文化建構(gòu)具有深遠(yuǎn)影響。劉云霞、甘鵬飛《論宋詞與汴京節(jié)日文化——以柳永為例》(《河南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第3期)考察了宋詞中的汴京節(jié)日文化。

宋詩中亦包含豐富的城市文化，陳曉燕《宋詩所見揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其成因探析》(《中國城市經(jīng)濟(jì)》2011年第27期)利用宋詩相關(guān)文本來考察揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象并對(duì)其成因進(jìn)行了分析。劉方《作為都市文學(xué)敘事的劉子翚〈汴京紀(jì)事〉》(《井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版2013年第1期)闡述了《汴京紀(jì)事》組詩中的文學(xué)敘事與想象，并指出劉子翚在組詩中努力重建了他的意義世界。蔣東玲《宋詩視閾中兩浙地區(qū)城市商貿(mào)新風(fēng)略論》(《江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第4期)探討了宋代涉商詩中所體現(xiàn)出來的浙地城市商貿(mào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展新變。

宋代筆記小說特別發(fā)達(dá)，信息含量極大，自由隨意的篇幅有利于充分展現(xiàn)城市風(fēng)貌，這為研究?jī)伤纬鞘刑峁┝私^佳的素材。孟元老《東京夢(mèng)華錄》、吳自牧《夢(mèng)粱錄》分別記錄了北宋汴京和南宋臨安的社會(huì)風(fēng)俗，伊永文《以〈東京夢(mèng)華錄〉為中心的“夢(mèng)華體”文學(xué)》(《求是》2009年第1期)認(rèn)為《東京夢(mèng)華錄》開創(chuàng)了以城市市民生活為主流的筆記文學(xué)流派。鄭繼猛《宋代都市筆記研究》(陜西師范大學(xué)2009屆博士論文)考察了宋代都市筆記記錄的城市聲音、城市影像、城市“奇”“觀”與都市文化。孫薇薇《〈夷堅(jiān)志〉與宋代城市民俗研究》(黑龍江大學(xué)2010屆碩士論文)從民俗學(xué)角度切入，對(duì)《夷堅(jiān)志》中記錄市民生活的篇章進(jìn)行了分析。何世群《文史視野下的南宋臨安研究——以城市筆記、話本小說為中心》(上海師范大學(xué)2009屆碩士論文)以有關(guān)南宋臨安的城市筆記和話本小說為主要研究資料，力圖再現(xiàn)出一幅反映南宋臨安城市生活的江南“清明上河圖”。葛昕《從〈夢(mèng)粱錄〉看南宋臨安市民階層的都市生活》(華東師范大學(xué)2013屆碩士論文)從《夢(mèng)粱錄》文本著手研究臨安市民生活的商業(yè)、休閑、民俗文化等活動(dòng)。周芊《〈東京夢(mèng)華錄〉之北宋都城汴梁民俗生活研究》(青海師范大學(xué)2012年碩士論文)充分利用《東京夢(mèng)華錄》的相關(guān)文本來考察北宋汴梁的民俗生活。

宋代城市書寫有著濃郁的城市文化內(nèi)涵，反映了五光十色的城市生活，塑造了汴京、臨安、洛陽等個(gè)性鮮明的城市意象。這些城市已歷經(jīng)千年滄桑，早已不復(fù)當(dāng)年光景。通過宋代城市書寫，今人可以從中窺得宋代城市風(fēng)流。