徐雅琳

(中央民族大學(xué)，北京 100081)

一、引言

“阿妹戚托”是新婚姑娘即將出嫁前，新娘親朋好友相聚共舞的舞蹈，通過此舞蹈向即將出嫁的姑娘傳達深深的祝福之意，同時也教導(dǎo)新娘到夫家以后，要學(xué)會勤儉持家、孝敬公婆、相夫教子、尊重鄰里，要與丈夫全家和睦相處?！鞍⒚闷萃小钡靥庂F州省黔西南州晴隆縣三寶彝族鄉(xiāng)，這里山高、坡陡、谷深，使三寶鄉(xiāng)人民長期生活在交通不便、偏僻閉塞的層巒疊嶂之中，保證了“阿妹戚托”的傳統(tǒng)性。也正因此， 盡管“阿妹戚托”受到了現(xiàn)如今新媒體飛速普及，交通快捷便利，旅游 業(yè)高速發(fā)展等快節(jié)奏時代帶來的沖擊，面臨著一定的危險，但“阿妹 戚托”仍得以保留下傳統(tǒng)的表演形式。筆者查閱資料后發(fā)現(xiàn)以往對“阿 妹戚托”的研究甚少，此類文章僅限于探討其歷史來源與保護傳承問 題，而沒有從其舞蹈風(fēng)格特征出發(fā)，探討其藝術(shù)特征。盡管“阿妹戚 托”已經(jīng)在多項賽事中獲得獎項，在當(dāng)?shù)匾杨H具影響力，但是舞蹈界 對“阿妹戚托”的學(xué)術(shù)研究仍停留在初級階段。

二、“阿妹戚托”的概況

（一）“阿妹戚托”的來源

彝族是我國民族大家庭中人口眾多、分布較廣的少數(shù)民族之一,其支系眾多，主要分布在云南省、四川省、貴州省、廣西省等地。彝族人民是能歌善舞的，他們從勞動與生活中提取靈感，充分發(fā)揮他們的智慧，創(chuàng)造出屬于自己的舞蹈，成為我國多元文化中不可缺少的部分。由于彝族支系眾多，生活在不同地區(qū)的彝族都有著各自的舞蹈，這使彝族舞蹈的十分種類豐富且各具特色、風(fēng)格迥異，為中華民族多元文化的繁榮發(fā)展勾勒出一抹重彩。

“阿妹戚托”是無音樂伴奏的彝族婚俗舞蹈，意為“姑娘出嫁舞”，也稱“跳腳舞”，是新婚姑娘即將出嫁前，新娘親朋好友相聚共舞的舞蹈，通過此舞蹈向即將出嫁的姑娘傳達深深的祝福之意，同時也教導(dǎo)新娘到夫家以后，要學(xué)會勤儉持家、孝敬公婆、相夫教子、尊重鄰里，要與丈夫全家和睦相處、欣欣向榮。關(guān)于“阿妹戚托”產(chǎn)生的時期，在現(xiàn)有的各種文獻資料中都沒有準確的記載。相傳在幾百年前，在云南的一富裕家庭里有兩個待嫁的女兒，參加大女兒婚禮的父親感到婚禮現(xiàn)場十分冷清，認為婚禮上就應(yīng)該伴有舞蹈與歌聲，現(xiàn)場理應(yīng)要隆重?zé)狒[。于是父親就召集了族人討論，分工創(chuàng)編多段適用于婚禮的舞蹈，并且加入農(nóng)事勞作中插秧、喂狗飯、踢雞冠等趣事，最終將族人所一同編創(chuàng)的舞蹈串聯(lián)起來，形成12組舞蹈動作。“跳腳舞”創(chuàng)作成型后，在二女兒出嫁的前一晚，寨中的親朋好友都相約到他們家堂屋跳“跳腳舞”，通過舞蹈傳達祝福之意，也使婚禮變得熱鬧隆重起來，從此“跳腳舞”便流行開來。隨著時間的流逝與人們的遷徙，“跳腳舞”流傳到了貴州省晴隆縣三寶彝族鄉(xiāng)境內(nèi)，一直流傳至今，形成了當(dāng)?shù)靥赜械拿耖g舞蹈，成為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)形式，彝語稱之為“阿妹戚托”。

（二）“阿妹戚托”發(fā)展現(xiàn)狀

“阿妹戚托”曾亮相于各大大小小的舞臺，雖演出次數(shù)不算多，還 曾漸之匿跡二十余載，但每次亮相于舞臺，都贏得了在場觀眾的贊嘆 與認可。但隨著現(xiàn)代生活的高速發(fā)展，交通工具帶來的便捷,以及“阿 妹戚托”的名聲日漸遠揚，吸引了越來越多的文化工作者以及旅游業(yè) 開發(fā)者，原始的“阿妹戚托”面臨著現(xiàn)代社會帶來的沖擊，年輕的“阿 妹戚托”舞蹈者試圖將現(xiàn)代演出元素加入到傳統(tǒng)的表演形式中來，也 使“阿妹戚托”原始面貌面臨被改變。

目前三寶鄉(xiāng)“阿妹戚托”的傳承人少之又少，且大部分年事已高，還有部分日夜都在操勞于農(nóng)活、家務(wù)或者外出打工。雖說三寶學(xué)校已將“阿妹戚托”加入課堂，但學(xué)生們能夠達到的完成度幾乎都在于“形似而神不似”，缺少了老一輩日積月累、自然而然形成的動律與韻味。

同時，經(jīng)濟也是影響傳承人越來越少的一個重要因素，在生活中，傳

承人們更多的是要考慮包括子女上學(xué)、日常生活開支等生計問題，他

們首先是要考慮的是生活保障，而非“阿妹戚托”的傳承。因此，傳統(tǒng) 的表演形式在面臨著逐漸消失的危險。

三、“阿妹戚托”的風(fēng)格特征

（一）“阿妹戚托”的舞蹈動態(tài)

“阿妹戚托”為女子群舞，人數(shù)由八人或者八人以上的偶數(shù)組成，人員的增減也以偶數(shù)計，舞蹈的場地不受限制，舞者拉手便可起舞。

“阿妹戚托”一共分為12節(jié)，每節(jié)按順序用漢語翻譯分別為：“插秧”、“翻腳板”、“鉆腳尖”、“打腳板”、“男左女右”、“踢板壁”、“背合背”、“喂狗飯”、“踢雞冠”、“鴨子浮水”、“跨三步”、“耍膝蓋”。整個舞蹈主要通過舞者的髖關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)與踝關(guān)節(jié)三個部位的運動變化來展現(xiàn)舞蹈的美感，“阿妹戚托”要求舞者配合默契，身體協(xié)調(diào)能力高，對節(jié)奏把握精準，動作干凈利落。舞者腳下踏出的踢踏聲或輕或重，節(jié)奏或慢或快，舞蹈以足傳神，以足傳情，極富視、聽沖擊力。“阿妹戚托”為三拍子節(jié)奏，節(jié)奏型工整，每一小節(jié)的動作都由基本動作與變換動作組成，基本動作共四組，變換動作每小節(jié)各有一組，每小節(jié)的動作都以右邊為正面，一邊結(jié)束后從反面重復(fù)一次，再接下 一小節(jié)，由此形成完整的“阿妹戚托”。

（二）主要動律特征

舞蹈“阿妹戚托”充分運用了髖關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)與踝關(guān)節(jié)三個部分，

例如前點步、踏步、勾步、踢步、前吸撩腿等動作，完全憑借著“腳下功夫”完成?！鞍⒚闷萃小钡奈璨胶唵蚊髁?，但變換多樣、豐富細膩，看似簡單的動作實則有著一定的難度與訓(xùn)練性，對舞者的身體協(xié)調(diào)性有著較高的要求，為了讓動作變得清晰干凈，需要通過長時間的練習(xí)， 將其舞蹈的主要動律很好的消化后，熟練地運用在舞蹈過程中。

1.“蹍”動律

當(dāng)觀看舞者整齊劃一的跳“阿妹戚托”時，第一視覺便可清晰的看到舞者腳下的“蹍”動律，“蹍”動律的表現(xiàn)總得來說有兩種，分別是“蹍轉(zhuǎn)”與“踏蹍”。根據(jù)筆者的觀察，“蹍轉(zhuǎn)”動律多體現(xiàn)在主力腿，而“踏蹍”動律則是在動力腿上體現(xiàn)，兩者在舞蹈中都不可或缺?！佰呣D(zhuǎn)”動律多是主力腿在配合動腿完成其它動作時，以腳掌為軸心右蹍轉(zhuǎn)而成，此動律在基礎(chǔ)動作中便可清晰的看到，在變化動作中也是重要動律，變換動作“鉆腳尖”也將此動律作為主要動作，但在這組動作中是用主力腿腳掌為軸心完成，此動律使舞蹈動作變得有動感?！疤ほ叀眲勇墒?動力腿先經(jīng)過后踢再向前踏出，再以腳后跟為軸心向相反方向轉(zhuǎn)動而完成，過程中會與地面發(fā)出輕快的響聲，例如基礎(chǔ)動作中的“右腳腳 尖朝左前，向左前方踏出小步，以右腳腳后跟為軸心，腳掌向右擺動，隨后收回來”這一動作可清晰的感受到“踏蹍”動律，而這一基礎(chǔ)動作 也會在每一小節(jié)重復(fù)出現(xiàn)，據(jù)視頻資料中的講解人所說，該動作是“阿妹戚托”中的重要動作。

2.“顫”動律

在“阿妹戚托”舞蹈過程中，動力腿在完成動作時，主力腿的腳腕與膝蓋相配合的顫動律是難點之一，也是一直貫穿其中的主要動律之一。其顫動律頻率適中、幅度偏小，是根據(jù)舞蹈動作所作出的配合，松弛自然，仿佛像是“阿妹戚托”的老一輩傳承人在多年的舞蹈過程中，自然而然配合加入的動律，刻意做反而沒有了原本的味道。由于“阿妹戚托”舞蹈動作幾乎都是在單腿重心上或是在兩只腿重心轉(zhuǎn)之間完成，這一動律也成為舞者動作能否協(xié)調(diào)、跳的是否有韻味的要點與評判標準之一，其貫穿于包括基本動作的整12小節(jié)，是“阿妹戚托”不可或缺的一部分。

3.“擺”動律

“擺”動律在“阿妹戚托”舞蹈中占有一定地位，舞者動力腿保持直 腿控制于45°，或腳尖垂直于地面吸至90°以及直腿拍打地面的狀態(tài)等，通過胯的開、合而形成出“擺”動律。變換動作“鴨子浮水”與“耍膝蓋” 則是此動律代表動作，在完成“擺”動律時，主力腿配以“蹍”動律，舞者的腰部也會出現(xiàn)“擰”的狀態(tài)，對舞者的腹背肌能力與髖關(guān)節(jié)的控制能力有著極強的訓(xùn)練價值。在以上動律中，“擺”動律則是幅度最大的，加深了“阿妹戚托”舞蹈動作的幅度變化，使整體的舞蹈動態(tài)加入擺動感。這三種動律在“阿妹戚托”舞蹈動作中會有重疊的時候，它們之間相互配合后才可達到最終理想效果。

（三）“阿妹戚托”服飾特征

“阿妹戚托”的服飾頗具特色，無論是從紋路到配色，還是從縫制到如何穿戴，每一個細節(jié)都十分有考究，把彝族女性賢惠聰穎與心靈手巧的一面完整的展露出來?！鞍⒚闷萃小钡姆椗渖且运{、黑、白三色為主，加以用鮮艷的細線縫制的花邊圖樣，女性再配以小巧的配飾與別具一格的頭飾，整體色彩豐富、款式新穎，搭配起來給人一種干凈舒適的視覺效果。

“阿妹戚托”男舞者身著以白色為主調(diào)的條紋無袖短款對襟上衣與以黑色為主的九分闊腿褲，再配以翠綠色與朱紅色縫制的花邊以及簡易款的口袋為裝飾，整套服裝簡單又精致，穿在舞者身上，有著提高精氣神的效果。

“阿妹戚托”女舞者的服飾別具一格，讓人一眼難忘。她們身著以藍色為主的斜襟上衣與純黑色的小腳褲，其上衣長度達于膝蓋上方，衣襟與袖口都用明亮的顏色縫制了流線花紋為裝飾，具有層次感。腰間系著四指寬的彩色腰帶后，還配以黑色為主帶有花邊的圍裙，色彩鮮明、豐富，且搭配十分協(xié)調(diào)。值得一提的是，在“阿妹戚托”舞蹈中，扮演新娘色的舞者是身著以黑色為主的“嫁衣”，并用綠色作搭配，與大眾熟知的大紅色嫁衣截然不同。

“阿妹戚托”服飾中的亮點則是女舞者的頭飾，是這套服飾的特點所在。女舞者把彩色枕巾折成五指寬繞在頭上，大約纏繞 5-6 層，每層皆為不同的顏色，并用一指寬的細繩做固定，再用四指寬的長白布或藍布包在最外面，最終呈現(xiàn)出圓盤狀。又因其豐富的色彩、意想不到的用料以及別樣的款式吸引著觀眾的眼光，雖然其頭飾體積大，卻不顯笨重，是“阿妹戚托”的風(fēng)格特征之一，是其民族服飾的代表。

（四）“無樂之舞”

無樂伴奏是傳統(tǒng)民間舞蹈起源時的一種原生狀態(tài)，體現(xiàn)著人類單純借助肢體語言進行自我表達的本能性。“阿妹戚托”是一種無樂伴奏的舞蹈，舞蹈以腳為主要載體，借助腳板與地面接觸發(fā)出的聲音進行表達的表現(xiàn)形式，舞者腳下踏出的踢踏聲或輕或重，節(jié)奏或慢或快，因舞蹈動作的變化而變化，踏地為節(jié)，且一直保持著節(jié)奏的工整性。

此外，所有舞者相互配合默契、整齊劃一的步伐使其發(fā)出的聲音也頗

具氣勢，并清晰悅耳，達到了“以足傳神，以足傳情”的效果。這種表 達方式將彝族人民的婚俗文化和日常習(xí)俗外化于肢體上，用最為原始、常見的聲音與節(jié)奏，帶動了整個舞蹈的情緒，表達了對新娘的美好祝福，也成為貴州原生態(tài)舞蹈“阿妹戚托”的主要特征之一。

四、結(jié)語

綜上所述，“阿妹戚托”來源于貴州省黔西南州晴隆縣三寶彝族鄉(xiāng)，是彝族人民智慧的結(jié)晶。其舞蹈用12小節(jié)帶有不同祝福與寓意的腳下動作，以足傳神，以足傳情，表達對待嫁的姑娘的祝福之意以及成婚后的諸事囑咐，是貴州彝族婚俗文化的組成部分之一。其舞蹈從始至終貫穿著顫動律，看似簡單的動作卻有著出乎意料的效果，且具有訓(xùn)練價值，是值得被大眾熟知的民族民間舞蹈。

“阿妹戚托”原本并無音樂伴奏，但是為了普及和宣傳，被旅游文化所同化和被政府改造，并且將其當(dāng)作傳統(tǒng)來進行傳播，而事實上很多動作已經(jīng)被刪減或改造，還被賦予伴奏曲，這樣的方式對舞蹈本身來說也是一種傷害。倘若沒有深入到三寶鄉(xiāng)境內(nèi)，便很難接觸到“阿妹戚托”舞蹈的原生狀態(tài)。我們對其進行必要的改造以適應(yīng)當(dāng)下人們對它的需求的同時，應(yīng)該堅持保護傳統(tǒng)舞蹈文化，保留其原始狀態(tài)。