周起煌,阮 娟

(1.龍巖學院師范教育學院，福建龍巖 364000； 2.大理大學教育科學學院，云南大理 671000)

創(chuàng)建于1925年的印第安納波利斯兒童博物館(The Children’s Museum of Indianapolis，簡稱TCMI)，位于美國中西部的印第安納州州府印第安納波利斯市，以豐富多元的展覽和饒有趣味的教育活動項目贏得廣泛的贊譽，“占地面積117400平方米，建筑面積52000平方米，是目前美國最大的兒童博物館”[1]。該館是蓋瑞(Mary Stewart Carey)女士于1924年參觀布魯克林兒童博物館后深受啟發(fā)，在相關(guān)慈善人士及鄰居的幫助下，運用獨特敏銳的理念，基于兒童的興趣、學習特點和認知方式設(shè)計、建立而成，因其重視兒童生活的社區(qū)文化而區(qū)別于其它兒童博物館，“它始終融合著社區(qū)領(lǐng)導者、教育者和民眾的援助力量”[2]。本研究探析TCMI部分教育活動項目，以期為我國幼兒社會教育提供有益的啟示。

一、兒童博物館的概念解讀

國內(nèi)學者對兒童博物館概念的解釋來源于—“Children’s Museum”的直譯，早在1989年，《幼兒教育百科辭典》中對兒童博物館做了如下闡述：“兒童博物館——為豐富兒童知識而設(shè)立的一種課外活動機構(gòu)。根據(jù)兒童心理特點，收集和布置科學、歷史等各種有趣的展品，力求寓教育和學習于展品之中。參觀時，兒童允許撫摸展品，以展品為玩具，并和館內(nèi)工作人員對話等，使兒童接受科學、歷史等學科的專題教育?！盵3]333也有解釋認為：“兒童博物館是專門為兒童設(shè)立的有別于其他一般性娛樂場所的博物館機構(gòu)，它是通過為‘孩子們提供娛樂’的方式來認識世界，了解科學發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，從而達到教育兒童的最終目的的一個特殊的公益性教育機構(gòu)?！盵4]108-109無獨有偶，美國博物館協(xié)會(The American association of museums)與國際性組織少年博物館協(xié)會(International organization association young museum)對兒童博物館的定義則另有說法：“兒童博物館是一個為兒童需要和興趣服務(wù)的機構(gòu)，它通過提供能夠激發(fā)兒童好奇心的展覽和活動促進兒童學習。它是一個有組織的永久性非盈利機構(gòu)，由博物館專業(yè)人員運用、保管和展覽有形的實物并定期對公眾開放，以達到教育的基本目的?！盵5]概觀以上論述，筆者嘗試對兒童博物館做出一種解讀，即它是面向兒童，此外也包括家長、教師及其他相關(guān)研究和關(guān)注兒童教育的社會人士，以展覽和教育活動項目相結(jié)合的方式，從而實現(xiàn)兒童教育的目的。

二、TCMI教育服務(wù)項目

進入TCMI官方網(wǎng)站，可以看到一系列的項目清單界面，主要類別有：參觀(Visit)、展覽(Exhibits)、加入(Join)、發(fā)現(xiàn)(Discover)、捐贈(Donate)、商店(Shop)、其它(Others)。有關(guān)兒童教育活動的項目，介紹以下幾個方面。

(一)家庭和家校項目(Family and Home-school programs)

此項目作為該館在超出博物館的展覽之外，唯一能夠參加的博物館家庭及家-校項目。通過近距離的向?qū)＜覍W習，兒童和大人都有機會接觸并欣賞豐富的藏品，了解其中蘊藏的故事。兒童博物館還為家庭和學校提供與博物館展覽、國家和國家學術(shù)標準相關(guān)的頗具吸引力的項目。所有項目的參與者必須注冊，課程可能會因為注冊率較低而被取消，參與項目的費用不包括非會員購買的博物館門票。從最近的官方預告(Upcoming Event)來看，有如下活動：第一是超越展覽(Beyond the exhibit)項目。如，在古窗之外(Beyond the paleo window)、盡情享受秋天的樂趣(Garving up the Autumn Fun)、10點半和下午1點的姜餅屋 (Ginger-bread Houses 10:30 a.m./ Ginger-bread Houses 1p.m.)，具體情況如表1所示。

表1 超越展覽(Beyond the Exhibit)項目

第二是家-校(Home-school)項目。如，上午10點或下午1點“瑞普利是否相信”( Ripley’s Believe it or not 10 a.m.and 1p.m.)、在上午10點和下午2點半之后的“假日劇院”(Behind the Scene of Holidays Theater 10 a.m. and 2:30 p.m.)，具體情況如表2所示。

第三是其他(Others)項目。如，喬莉的歡樂時光(Jolly Days Extravganza)、正義聯(lián)盟學院:拯救城市的比賽(Justice League Academy:Race to Save the city)、古希臘秋假營( Ancient Greece Fall Break Camp)、假日晚餐劇院(Holiday Dinner Theater)、與圣誕老人共進早餐(Breakfast with Santa)，具體情況可參見表3。還可以在家中參與假日劇場的“圣誕前夜”兒童博物館奧林比克運動會(Children’s Museum Olympics)項目。兒童可和家人一起來爭奪金牌(Go for the gold)，借助此項目可以制作屬于個人的奧運火炬，了解夏天在巴西舉辦奧運會的信息以及有機會參加由官方組織的博物館主題的奧林匹克運動會等。此外還有探索未來的宇宙、21世紀的農(nóng)民、穿越時光之窗等主題項目[6]。

表2 家-校(Home-school)項目

表3 其他(Others)項目

(二)我們社區(qū)的故事(Stories from our community)

通過聆聽不同的人們講解和口述遠近社區(qū)和文化環(huán)境中的故事，從而感受他們內(nèi)心的力量，在這樣的情境中“把我們編織在一起(Weaving us together)”。該項目主題旨在：“發(fā)掘那些留存在我們生命縫隙和角落的獨特事件，從而使口述和講解的故事的內(nèi)在蘊意得以豐富和升華。每一個個體都是獨特的存在，恰好是故事將我們聯(lián)系在一起，正如每一個家庭、社區(qū)，不同人們的背后都有不同的故事。故事口述者保留了我們的歷史、傳統(tǒng)和思想，你會發(fā)現(xiàn)講故事的傳統(tǒng)和口述的歷史通過觀察真實的事物和聆聽感動的故事而被分享。”[6]從中我們可以看出，該活動項目有助于參與者通過傾聽故事，了解和體會自己生活環(huán)境的過去和現(xiàn)在所發(fā)生的變化，增進自身與家庭、社區(qū)和周圍環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系。

(三)帶我去中國(Take me there :China)

該項目包括“飛越中國萬里長城”、“著陸北京”等內(nèi)容，主要凸顯以“旅行”為主題特色。立足現(xiàn)代中國探索中國家庭的生活方式，通過藝術(shù)、音樂、茶文化、中國古代醫(yī)學來體驗中國古代傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活的不同方式。參與者可憑借豐富的想象和新奇的思索獲得對中國更加深刻的認識。如，一架現(xiàn)代飛機飛過萬里長城、紫禁城以及其他典型的中國地標性建筑；找出自己的生肖；嘗試使用筷子和毛筆，練習寫書法；隨著中國大力保護“國寶”——大熊貓，談?wù)劇澳恪卑l(fā)現(xiàn)中國自然保護遇到的挑戰(zhàn)；聆聽中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代音樂，然后嘗試著玩一種中國的樂器[6]。

(四)兒童的力量(Power of Children)

該主題主要以故事為導引，激起人們對身處逆境和承受不幸遭遇的個體的同情和思考，萌發(fā)對弱者的關(guān)懷，加深對社會的認識。通過呈現(xiàn)幾位具有深遠影響力的兒童的故事，鼓舞和激勵更多的人們同命運的歧視與無情進行抗爭，繼而在整個世界傳遞正能量，即“三個年輕的聲音，三個改變世界的人”。安妮·弗蘭克(Anne Frank)經(jīng)歷了1940年的大屠殺，但人們更多是被她的書信所激勵和鼓舞，至今她的信件在很多學校廣為傳頌，并且將持續(xù)地影響著更多的人們。通過她的寫作，我們擁有了一個經(jīng)歷大屠殺的猶太女孩以第一人稱的記敘：“恐懼、隱藏、更加美好的未來”。魯比·布利奇(Ruby Bridges)是英格蘭1960年代新種族隔離學校一年級的學生，然而她卻勇敢地面對當權(quán)的裁決。瑞安·懷特(Ryan White)被確診為AIDS患者，不久就被逐出了學校，然而他依然強烈要求回到學校過正常的生活，從而不得不同學?？範帲瑸闋幦」酵瑱?quán)力不懈地戰(zhàn)斗，最終贏得了世界的贊譽[6]。

三、TCMI教育活動項目的主要特點

TCMI的教育宗旨與“家庭學習”、“自主學習”的理念相互滲透、緊密聯(lián)系，通過提供豐富的科學、藝術(shù)、人文、自然等領(lǐng)域的思想資源和物質(zhì)資源，使幼兒獲得全方位的學習體驗。

(一)參與主體多元

TCMI通過不同的服務(wù)項目和活動形式帶動了家庭、社區(qū)附近及社區(qū)內(nèi)的鄰居等，共同參與到博物館的日常運營和管理中來。TCMI的幼兒園借助博物館向兒童和家長提供豐富的教育資源和活動場地，幼兒園中有大、中、小三個年齡段6個班，每個年齡段分別設(shè)置有“一周兩天或三天”的班級，大班為全天，中班和小班為半天，實行收費制[1]。此外博物館里的師資多為擁有豐富經(jīng)驗的專業(yè)教師、助教和來自不同地方的志愿者，他們共同參與到博物館的教育活動之中。與此同時，社區(qū)的活動使得TCMI附近的孩子享有優(yōu)先的權(quán)利，各社區(qū)由于具備充足的財政經(jīng)費和吸引了較多全職人員參與到不同的項目之中，貢獻自己的力量，從而既提升了該區(qū)域的安全度，降低了犯罪事故發(fā)生的頻率，保留和擴充了本地的商業(yè)資源，同時使得該區(qū)域愈加優(yōu)美。由于活動項目類型十分豐富，使得印第安納地區(qū)的兒童和家庭，包括那些不能承擔費用的低收入家庭也盡可能享有參與的機會。

(二)活動內(nèi)容及形式豐富

作為全球最具影響力的兒童博物館之一，其擁有大量的藏品，豐富的教育活動資源以及充滿魔幻新奇、科技特色的場景吸引了無數(shù)人的眼球，讓參與者可以全方位地享受“古代-現(xiàn)代-未來”的多種學習和互動的體驗。如，煙花玻璃(Firework of glass)、博物館收藏(Museum Collection)、莉莉劇院(Lily Theater)、風火輪(Hot Wheel)，等等。TCMI的教育活動項目借助多種途徑加強了兒童和父母，評估員與社區(qū)，家庭、教師與幼兒之間的聯(lián)系，例如在社區(qū)的網(wǎng)站上，可以進行個人在線捐贈或發(fā)起聯(lián)合捐贈，以幫助低收入的家庭、學校組織、教育者等；教師可以借助不同展廳設(shè)置的場景，通過提問或小組討論的方式，引導兒童自主探索、學習和發(fā)現(xiàn)事物的特點及其內(nèi)部之間的聯(lián)系。除此之外，TCMI總結(jié)了“45種家庭成員間的互動行為，歸納為三個范疇：參與、合作與解決問題、提高。從而在展覽設(shè)計、教育體驗設(shè)計和項目實施等方面進行統(tǒng)籌和評估，使得‘學習型家庭’這一教育理念和教育方法得以在全館貫徹，并體現(xiàn)在展覽和教育活動中”[1]。

(三)注重在情境中學習

TCMI十分強調(diào)每一種教育活動項目對兒童全面發(fā)展的促進作用，這與其提倡瑞吉歐和建構(gòu)主義的教育理念密切相關(guān)。兒童具有某種內(nèi)在的學習潛能，需要通過多種途徑和方法，為其創(chuàng)設(shè)“有準備”的真實、充滿趣味和溫馨的學習環(huán)境，提供豐富的感知覺“刺激”，使其在自主學習和探索中獲得知識和經(jīng)驗，繼而促進自身的發(fā)展。TCMI通過一系列的活動場景，展覽設(shè)置，教育性故事的滲透和啟發(fā)，模擬和仿真不同國家的自然環(huán)境、裝飾品、獨具特色的建筑坐標等，極大地讓兒童借助具體形象的事物和豐富多樣的真實情境，充分地感知、體驗、探索與學習，并尊重其在學習活動中的主體地位，滿足其多方面發(fā)展的需要。建構(gòu)主義教學理論認為，幼兒并不是孤立隔絕的存在，對周圍生活和學習情境毫無反應(yīng)，相反，社會情境(這里具體指教學活動情境)，亦可作為促進幼兒認知發(fā)展的重要源泉，幼兒知識與經(jīng)驗的獲得總是處于不斷的變化和生成之中。創(chuàng)設(shè)的真實情境，可以同幼兒原有的知識和經(jīng)驗發(fā)生碰觸，并與之建立有效的聯(lián)結(jié)，以幫助幼兒對所獲得的知識與信息進行加工、改造、轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新，進一步豐富幼兒的想象力，增強感知覺體驗，促進其對新事物的意義建構(gòu)。

四、TCMI對我國幼兒社會教育的啟示

作為五大領(lǐng)域之一的學前兒童社會教育是基于思想品德與社會常識及兒童情意發(fā)展相關(guān)的內(nèi)容整合而來。有學者認為“它是建立在幼兒自然發(fā)展的基礎(chǔ)上，成人對其施加一定的影響，實現(xiàn)其社會性全面發(fā)展的目的”[7]。長期以來我國幼兒社會教育的形式主要是以教師組織的教學活動為主，幼兒較少能夠親身接觸豐富的社會環(huán)境，只能識記教師講授的有關(guān)社會教育的知識，卻難以對其形成更加鮮活、深入的理解；幼兒教師使用較多的是園本教材、統(tǒng)編教材，其中諸多內(nèi)容較為陳舊，無法與幼兒當下的生活經(jīng)驗建立聯(lián)系；更有甚者，不少幼兒園認為幼兒社會教育不太重要，活動內(nèi)容和目標難以把握，使之處于從屬地位。概觀TCMI的部分教育活動項目，可給予我國幼兒社會教育以下幾點啟示。

(一)鼓勵多方參與

幼兒的社會化是促進幼兒從一個自然人逐漸發(fā)展成一個社會人的過程，在此期間幼兒需要不斷習得來自外在世界關(guān)于學習、生活、做人等其他方面的規(guī)范和要求，繼而提升自己的社會適應(yīng)能力。毋庸置疑，這是需要借助多種途徑和多方力量來協(xié)助完成。實施幼兒社會教育，促進幼兒社會性發(fā)展，不僅僅只是幼兒園的任務(wù)，還需要主要監(jiān)護人或家長、社區(qū)管理者或服務(wù)人員、社區(qū)代表、高校幼兒教育專家、婦聯(lián)、少兒工委、志愿者等共同參與進來。幼兒主要監(jiān)護人通常有祖輩、父母、親戚、繼父繼母等，其日常生活離不開他們的照料、關(guān)懷、幫助，也就需要他們形成和具備正確、科學的幼兒社會教育知識和技能，并以身作則、起到榜樣示范的作用。此外社區(qū)管理人員、服務(wù)人員及社區(qū)代表則是構(gòu)建幼兒所在社區(qū)的重要力量，如，社區(qū)中自然環(huán)境的建設(shè)、公共基礎(chǔ)設(shè)施的配備、人際關(guān)系的和諧融洽、安全管理制度的落實，等等。這些都與幼兒對社區(qū)的理解與認識、認同與歸屬、適應(yīng)并融入息息相關(guān)，從而影響幼兒的社會性發(fā)展。而高校幼兒教育專家、婦聯(lián)、少兒工委、志愿者他們同樣可以利用自身的專業(yè)優(yōu)勢和社會影響力為家長和幼兒園開設(shè)幼兒社會教育講座，提供科學的指導和教育服務(wù)?？偠灾?，幼兒社會教育不單指幼兒園內(nèi)由教師傳授或幼兒自己主動習得的社會性教育的知識和技能，更需要在多元主體的共同參與和引領(lǐng)下，共同促進幼兒社會性發(fā)展水平的提升。

(二)創(chuàng)設(shè)真實的學習情境

幼兒社會領(lǐng)域教育的目的是“促進幼兒自我意識的形成，發(fā)展人際交往能力和社會適應(yīng)能力，激發(fā)社會情感，增進對社會的理解和認識，使幼兒成長為能夠適應(yīng)社會、參與社會生活、在社會中獨立生存和發(fā)展的成熟的人?！盵8]43首先，幼兒的自我意識從形式上看包括“自我認識、自我體驗和自我調(diào)節(jié)”，從內(nèi)容上看包括“生理自我、社會自我、心理自我和道德自我”。創(chuàng)設(shè)真實的學習情境，幼兒可以在觀察、分析、概括、評價的基礎(chǔ)上，更好地認識客觀事物的性質(zhì)、體驗活動的樂趣、滿足自身興趣和發(fā)展的需要，這亦是幼兒提升自我認識、增強自我體驗、促進自我調(diào)節(jié)的過程；與此同時，可以借助角色扮演或項目活動，幫助幼兒認識不同性別之間的差異，提升參與不同任務(wù)的角色意識，明確自身在群體或同伴中的位置，給予他人和自己客觀、合理的評價，形成良好積極的情緒情感態(tài)度以及自覺遵守基本的道德行為規(guī)范，這樣的過程，亦是幫助幼兒認識生理自我、體驗社會自我、感受心理自我、建立道德自我的體現(xiàn)。其次，創(chuàng)設(shè)真實的學習情境，可以圍繞當代社會發(fā)展變化、重大事件及幼兒的日常生活開展主題活動，能夠幫助幼兒在后續(xù)的學習中將此前所習得的知識和經(jīng)驗進行重組和改造，從而使新舊知識經(jīng)驗建立新的聯(lián)結(jié)，進一步加深幼兒對社會的認識和理解。最后，創(chuàng)設(shè)真實的學習情境，這與TCMI汲取了瑞吉歐教育理念及建構(gòu)主義理論的核心思想具有內(nèi)在一致性，即借助于真實具體情境下的學習，能夠促進學習者主動建構(gòu)知識和意義。正如有學者認為“通過模擬真實和創(chuàng)設(shè)情境(包括故事情境)進行教育活動，該種活動在幼兒的‘人際自立’和‘個人自立’養(yǎng)成教育活動中都可以運用?！盵9]

(三)利用多種園外資源，加強跨領(lǐng)域間的合作

幼兒的日常生活范圍除了幼兒園之外，還包含幼兒生活的社區(qū)、兒童樂園、親子體驗館、博物館、海洋館等其他社會場所或機構(gòu)，幼兒在這些地方同樣能夠接受和習得大量的社會性教育知識和經(jīng)驗。比如，幼兒可以參與社區(qū)中的公益活動、義務(wù)勞動，盛大節(jié)日表演，培養(yǎng)幼兒與他人友好交往、合作、分享與互助、不怕困難的品質(zhì)，并具有一定的責任心；可以到兒童樂園中與同伴一起開展游戲，體驗與同伴交往的樂趣，做自己力所能及的事，享受成功的喜悅；可以同家人一起到親子體驗館參加親子主題活動，促進對不同活動規(guī)則和社會行為準則的理解和遵守，增進對父母的愛；可以到博物館聆聽中國文化名人軼事，感知祖國的燦爛文化，逐漸萌發(fā)愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛集體的情感；可以到海洋館了解瀕危動物的獨特生活習性和樣貌，激發(fā)幼兒的關(guān)懷心、好奇心和同情心，等等。概觀以上論述，這些場所和機構(gòu)都蘊含著豐富的幼兒社會教育契機和內(nèi)容。從TCMI來看，其自身作為一種社會資源，有效地加強了同社區(qū)的內(nèi)在聯(lián)系，其核心理念來源于每一個人都生活在特定的文化背景中，社區(qū)環(huán)境對其具有直接的影響和意義，從而實現(xiàn)了博物館與社區(qū)的“雙贏”。較之美國，我國兒童博物館已異化為三種形式：在博物館里開設(shè)兒童區(qū)、自主創(chuàng)辦的兒童博物館、以及幼兒園中的兒童博物館課程[10]，在數(shù)量及運營管理上依然處于發(fā)展階段，不難發(fā)現(xiàn)，從TCMI中可以汲取許多有益的經(jīng)驗。加強與社會其他部門的合作，例如省博覽中心、黃梅戲劇院、書法協(xié)會、消防中心、空軍訓練營、武術(shù)館等。幼兒園可通過積極有效的方式，基于幼兒所處的年齡特征及其興趣，激發(fā)幼兒主動參與到跨領(lǐng)域部門開展的活動之中，促進其社會性發(fā)展。恰如心理學家阿德勒(Adler)認為：“幼兒社會性發(fā)展不能簡單地視作幼兒接受集體生活規(guī)范的過程，而應(yīng)是一種以幼兒主動性和創(chuàng)造性的方式參與社會生活、豐富與發(fā)展自己個性的過程。”[11]一言以蔽之，加強跨部門之間的合作，合理利用多種園外資源來實現(xiàn)幼兒社會教育的目的是一種明智的選擇。