康靜思 劉孝才

摘 要：當前，農(nóng)村人情消費已異化為炫耀、攀比、牟利的手段，成為鄉(xiāng)村治理的緊迫任務(wù)。分析了農(nóng)村人情消費異化的原因，基于農(nóng)村人情消費現(xiàn)狀，提出了推動人情消費理性回歸的治理建議。

關(guān)鍵詞：人情消費;異化;原因;治理

文章編號：1004-7026（2019）20-0056-02 ? ? ? ? 中國圖書分類號：C912 ? ? ? ?文獻標志碼：A

1 ?農(nóng)村人情消費現(xiàn)狀

中國農(nóng)村是一個人情社會，正常的“禮尚往來”是維持農(nóng)村社會關(guān)系的重要紐帶，是情感溝通和社會互助的重要手段。但近年來，農(nóng)村人情消費呈現(xiàn)快速上漲趨勢，根據(jù)華中師范大學中國農(nóng)村研究院研究顯示，人情支出占家庭總支出的16.16%，僅次于飲食支出[1]。當前，農(nóng)村人情消費呈現(xiàn)出種類多、金額大、范圍廣等特點。結(jié)婚、生小孩、老人去世、升學、搬遷、老人過壽一般都會辦酒，有些地方甚至小孩12歲生日也會大擺酒席。隨禮的金額從100元到幾千元不等。消費對象范圍廣，既有鄰居、親戚、朋友，又有師生、領(lǐng)導等。人情消費已異化為炫耀、攀比、牟利的手段，成為農(nóng)民沉重的負擔，扭曲了人情關(guān)系，敗壞了社會風氣，與鄉(xiāng)村振興中鄉(xiāng)風文明的要求背道而馳，人情消費異化問題已經(jīng)成為鄉(xiāng)村治理的緊迫任務(wù)。

2 ?農(nóng)村人情消費異化的原因

2.1 ?傳統(tǒng)文化的影響

中國傳統(tǒng)社會是一個“禮治”社會，傳統(tǒng)的禮俗文化已經(jīng)扎根于人們的思想之中。中國人的人情世故就是禮教傳統(tǒng)思想影響下的通俗化表現(xiàn)[2]。遵守禮儀情況成為評價人們行為的重要標尺，特別在農(nóng)村鄉(xiāng)土文化比較濃厚的地方，一個人要想在當?shù)孬@得認可，必須遵守人情法則。農(nóng)村人情往來是傳統(tǒng)禮節(jié)的重要組成部分，隨禮是一種形式化的禮節(jié)。由于“禮”的約束，農(nóng)村人們特別講究禮貌客套，人們會根據(jù)親疏遠近，確定禮金的多少，即使關(guān)系很一般，但有需要，也會去象征性地隨禮。在這種情況下，人情不僅僅是情，更是一種“義務(wù)”和“債”，很多人不是出于自愿去隨禮，而是為了完成義務(wù)，從而使人情消費發(fā)生異化。

2.2 ?市場經(jīng)濟侵蝕

農(nóng)村人情消費快速增長主要發(fā)生在改革開放以后，隨著農(nóng)村改革推進和人口流動加快，市場經(jīng)濟對傳統(tǒng)農(nóng)村社會生活產(chǎn)生了巨大沖擊，農(nóng)村傳統(tǒng)文化式微，拜金主義、功利主義、奢靡之風在農(nóng)村盛行，對人們的人情消費產(chǎn)生了巨大沖擊，使農(nóng)村人情消費趨于工具性和功利性。那些先富裕起來的人，希望通過辦酒來炫耀自己的社會地位，而普通民眾希望通過隨禮與社會地位較高的人建立關(guān)系，為以后辦理其他事項提供方便。因此，農(nóng)村酒席的規(guī)模越來越大，檔次越來越高，禮金的標準也水漲船高。

2.3 ?治理主體缺位

傳統(tǒng)農(nóng)村社會主要依靠宗族、鄉(xiāng)紳對人情往來進行管理，控制人情消費的規(guī)模和標準。1949年后，傳統(tǒng)的農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)被打破，農(nóng)村實行人民公社制，黨組織充分發(fā)揮在鄉(xiāng)村治理中的領(lǐng)導作用，將人情消費控制在合理范圍內(nèi)。改革開放后，特別是農(nóng)業(yè)稅取消后，村委的治理資源、治理能力萎縮，使農(nóng)村人情消費處于無人治理的空白狀態(tài)，缺少必要的管理和引導，完全成為人們的自由選擇，加上外來思想影響，農(nóng)村人情消費慢慢發(fā)生變異，檔次及禮金越來越高。面對這種狀況，農(nóng)村缺少一個強有力的主體來及時阻止、矯正這種現(xiàn)象，而農(nóng)民卻深陷其中難以自拔，既是人情消費的受害者，又成為人情消費異化的推手;既痛恨人情消費，又希望通過人情消費來建立關(guān)系、展示身份、獲取財富。

2.4 ?攀比心態(tài)

中國人講究“面子”，大部分農(nóng)村人根據(jù)辦酒的規(guī)模、檔次、收取禮金的多少來衡量人緣的好壞，酒席規(guī)模越大，說明在農(nóng)村社會的影響越大，自己也就越有“面子”;反之，就沒有“面子”。因此，辦酒者為了讓自己有“面子”，往往會主動邀請與自己關(guān)系不是很親近的人，來增加自己酒席的人數(shù)。同時，酒席的檔次越高就越有“面子”，于是，高檔菜、高檔酒、高檔煙頻頻出現(xiàn)在農(nóng)村的宴會上。隨禮者也希望通過禮金來表達關(guān)系的親疏，禮金越多，表示關(guān)系越親近。特別是在與自己有“禮尚往來”的家庭中，回禮時的禮金數(shù)額一般都要高于對方所給的金額。于是，禮金數(shù)額就在“禮尚往來”也不斷攀升，即使超過了自己承受的范圍，也要“打腫臉充胖子”。

2.5 ?收回成本甚至牟利

由于禮金不斷攀升，一個家庭一年隨禮的禮金少則幾千元，多則上萬元，長期下來就是一筆很大的開支。為了收回送出的禮金，一些人開始想法設(shè)法辦酒，可辦可不辦的堅決辦，可小辦的就大辦，甚至還會新增加辦酒的名目，如小孩12歲生日、子女升學等。每次辦酒，去掉開支，還有結(jié)余，有時結(jié)余的禮金會超過一個家庭幾年的收入。不少家庭看到辦酒有利可圖，把辦酒當作牟利的手段，有的家庭一年辦2～3次酒席，導致農(nóng)村酒席越來越多，農(nóng)民負擔越來越重。

3 ?推動人情消費理性回歸的治理之策

人情消費是農(nóng)村社會的普遍現(xiàn)象，屬于鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)范疇。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出，要求培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風[3]。要想實現(xiàn)這一目標，有兩種途徑，一是依靠外生性力量，另一個是內(nèi)生性力量。外生性力量主要指依靠政府等外在力量來推動鄉(xiāng)村社會風尚的轉(zhuǎn)變，其優(yōu)點是推進有力、見效快，缺點是村民參與不足。內(nèi)生性力量主要是指依靠村民自發(fā)的組織，形成村民自我管理、自我監(jiān)督，讓文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風成為村民的自覺追求，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村生活風尚的自我揚棄和更新。當前，人情消費治理如果單靠外生性力量，沒有村民的自我認同，治理效果必然事倍功半;如果單靠內(nèi)生性力量，沒有外生性力量的介入，則很難走出異化的怪圈。因此，人情消費治理必須堅持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、多方治理，把內(nèi)生性與外生性有機結(jié)合，最終實現(xiàn)人情消費理性回歸。

3.1 ?明確治理主體

當前，農(nóng)村人情消費異化治理急需強有力的主體來共同推動?；鶎诱讶饲橄M問題治理納入到鄉(xiāng)村振興和精神文明建設(shè)任務(wù)之中，出臺移風易俗的政策措施，安排專門人員推動工作的落實。村委是農(nóng)村人情消費治理的重要責任主體，要主動承擔治理責任，宣傳貫徹落實好黨和政府關(guān)于人情消費的各項部署，將人情消費治理納入到村委的年度考核，對治理不力的追究其行政責任。紅白理事會等民間組織是人情消費治理的自治主體，要進一步完善自治的機制。黨員、公職人員、致富能人、村干部、鄉(xiāng)村醫(yī)生等鄉(xiāng)村精英人士在鄉(xiāng)村中具有示范作用，他們的言行是農(nóng)村生活風氣的“風向標”，因此，要充分動員他們做文明鄉(xiāng)風的踐行者、引領(lǐng)者和監(jiān)督者。普通村民是人情消費具體實踐者，也是人情消費治理的主體，要鼓勵村民參與到人情消費治理中來，讓他們主動抵制過度人情消費，從人情消費中解脫出來。

3.2 ?強化宣傳引領(lǐng)

思想是行動的先導，要想讓農(nóng)村人情消費理性回歸，必須先改變?nèi)罕姷乃枷胝J識。要加強農(nóng)村精神文明建設(shè)，廣泛宣傳社會主義核心價值觀，強化移風易俗、文明新風教育，倡導婚事新辦、喪事簡辦、其他事項不辦，引導農(nóng)民樹立正確的人情消費觀，克服功利心理和攀比心理，引導他們認識到過度人情消費的危害，不再為人情所累、為人情所擾。要創(chuàng)新宣傳內(nèi)容和載體，充分利用電視、微信、廣播、宣傳欄等宣傳手段，把社會主義核心價值觀、中國夢、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等融入到農(nóng)村文化建設(shè)的實踐中，把移風易俗的相關(guān)要求通過群眾喜聞樂見的方式展示出來，制作一批圖文并茂的小冊子，發(fā)放到每家每戶。利用道德講堂、道德評議會等平臺邀請道德模范、人情消費的先進人物進行現(xiàn)場宣傳，擴大他們的影響力。創(chuàng)作一批反映人情消費的文藝節(jié)目，到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村進行巡演，拍攝有關(guān)人情消費的小電影，在電視臺、公交車、微信公眾號等平臺放映，引導人們形成良好的人情消費習慣。

3.3 ?實化村民自治

人情消費的理性回歸最終要靠村民的自覺實踐。要健全村民自治組織，成立紅白理事會，其成員由鄉(xiāng)村黨員、醫(yī)生、教師等在鄉(xiāng)村有一定名望的人士組成，完善紅白理事會工作章程，紅白理事會要主動介入村民紅白事，全程指導協(xié)助，對不良勢頭要及時提醒制止。要完善村民公約，把節(jié)儉辦婚喪喜慶納入到村規(guī)民約中，通過廣泛征求意見、召開村民大會等方式，依據(jù)當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展實際，共同商定婚喪喜慶的酒席規(guī)模和標準、禮金標準，并發(fā)到每一個村民家中，引導村民自覺遵守。同時，引導村民簽訂移風易俗承諾書，增強其道德認知，促進村民自我教育、自我管理、自我監(jiān)督。

3.4 ?加強監(jiān)督懲戒

要完善群眾的監(jiān)督機制，動員群眾相互監(jiān)督，及時阻止大操大辦的行為。要發(fā)揮新聞輿論監(jiān)督的作用，對大操大辦者在一定范圍內(nèi)進行曝光。建立懲戒機制，定期開展文明家庭、移風易俗先進家庭評選，對于大操大辦的家庭，取消其評選資格和享受的優(yōu)惠扶持政策。加大對農(nóng)村黨員干部的監(jiān)督，嚴禁黨員、公職人員、村干部大操大辦婚喪喜慶事宜，對于違規(guī)操辦的給予黨紀政紀處分。

4 ?結(jié)束語

傳統(tǒng)文化影響、市場經(jīng)濟侵蝕、治理主體缺位、攀比心態(tài)、收回成本甚至牟利心理等因素造成鄉(xiāng)村人情異化。當前，推動人情消費理性回歸，要堅持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、多方治理，把內(nèi)生性與外生性有機結(jié)合，明確治理主體，強化宣傳引領(lǐng)，實化村民自治，加強監(jiān)督懲戒。

參考文獻：

[1]唐云路.中國農(nóng)村家庭支出1/6用在人情往來，只比吃飯少一千多元[EB/OL].[2018-02-02].http：//www.qdaily.? ?com/articles/49885.html？source=feed.

[2]賀雪峰.論熟人社會的人情[J].南京師范大學學報：社會科學版，2011（4）：20-27.

[3]新華社.中共中央國務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》[EB/OL].[2018-09-26].http：//politics.people.? ?com.cn/n1/2018/0926/c1001-30315263.html.