關(guān)秀玥

【摘要】隨著傳播環(huán)境和傳播條件的變化，娛樂節(jié)目大行其道，我國(guó)文化綜藝節(jié)目也進(jìn)入繁榮階段，然而，激烈的收視率競(jìng)爭(zhēng)加上節(jié)目同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，對(duì)文化綜藝類節(jié)目不斷施壓的同時(shí)，也影響了其文化價(jià)值的傳播效果。在習(xí)近平總書記文化文藝工作就是培根鑄魂的指導(dǎo)思想下，我國(guó)的文化綜藝節(jié)目開始創(chuàng)新探索，不少文化綜藝節(jié)目的創(chuàng)新都取得了良好的傳播效果。以讀書節(jié)目《一本好書》為研究對(duì)象，通過(guò)分析該節(jié)目的創(chuàng)新路徑和文化價(jià)值傳播，為文化綜藝節(jié)目怎樣進(jìn)行有效傳播提供參考路徑。

【關(guān)鍵詞】場(chǎng)景化體驗(yàn);創(chuàng)新路徑;文化價(jià)值傳播

一、引言

自2013年起，我國(guó)文化綜藝節(jié)目初露鋒芒，電視節(jié)目也從過(guò)度娛樂化轉(zhuǎn)變?yōu)槲膴始婢叩男聽顟B(tài)。8月份，中央電視臺(tái)打造的《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》，以全新文化綜藝節(jié)目姿態(tài)，引起大眾廣泛關(guān)注;隨后央視接連推出《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》和《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，激發(fā)了受眾聚焦文化綜藝節(jié)目的熱情，使國(guó)學(xué)一詞成為熱搜，也推動(dòng)了文化綜藝節(jié)目呈現(xiàn)百花齊放的局面。到2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》[1]，為文化價(jià)值傳播定了基調(diào)。在政策引領(lǐng)下，我國(guó)文化綜藝節(jié)目鼎盛發(fā)展，2017年底統(tǒng)計(jì)顯示，我國(guó)省級(jí)以上電視臺(tái)和視頻網(wǎng)站已推出以古詩(shī)詞、成語(yǔ)等為傳播內(nèi)容，以朗誦、競(jìng)猜為表現(xiàn)形式的文化綜藝節(jié)目50多檔。

作為文化綜藝節(jié)目的一種，我國(guó)讀書類節(jié)目興起于20世紀(jì)90年代，先前的讀書節(jié)目大多以推介圖書形式出現(xiàn)。2015年始，此類節(jié)目有了新探索：這一年，優(yōu)酷視頻推出了梁文道策劃并主持的《一千零一夜》節(jié)目，打破以往文化、閱讀類節(jié)目在演播室拍攝的局限，在街邊、在公園、在地鐵等地方，夜間實(shí)景全程拍攝，梁文道邊走邊導(dǎo)讀中西方經(jīng)典書籍，以個(gè)人視角解讀一本書的多個(gè)橫切面，使都市人找回了逐漸遺忘的閱讀愉悅體驗(yàn)。2018年由實(shí)力文化和騰訊視頻聯(lián)合打造的《一本好書》節(jié)目，則以360°舞臺(tái)化場(chǎng)景呈現(xiàn)，采取舞臺(tái)戲劇、片段朗讀、影像圖文插播等手段，展示書籍中描繪的人物性格、情節(jié)沖突、內(nèi)容精髓等，讓受眾在場(chǎng)景化體驗(yàn)中，領(lǐng)悟書本精髓，激活大眾文化自信，受到媒體和網(wǎng)友們的高度贊譽(yù)。骨朵數(shù)據(jù)顯示，該節(jié)目播出79天，累計(jì)播放量已達(dá)2.1億+，豆瓣評(píng)分高達(dá)9.3，成為當(dāng)下文化類綜藝節(jié)目的一匹黑馬。

二、場(chǎng)景化體驗(yàn)式創(chuàng)新路徑探討

在“娛樂至死”氛圍下，《一本好書》節(jié)目廣受歡迎的關(guān)鍵因素就是把經(jīng)典書籍的閱讀，以舞臺(tái)演繹的形式，讓受眾在場(chǎng)景化體驗(yàn)中享受娛樂的同時(shí)，領(lǐng)悟到書中精髓。場(chǎng)景化體驗(yàn)是指在現(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間互換的空間環(huán)境中產(chǎn)生的感官交互活動(dòng)，是受眾通過(guò)觀看現(xiàn)場(chǎng)表演，感官得到直接或間接刺激，審美情趣與現(xiàn)場(chǎng)情景達(dá)到共振的一種心理活動(dòng)?！兑槐竞脮吩诠?jié)目場(chǎng)景化體驗(yàn)方面做了以下有益嘗試：

（一）互動(dòng)與沉浸敘事下的場(chǎng)景化體驗(yàn)建構(gòu)

《一本好書》在考量受眾參與度時(shí)，著力構(gòu)建場(chǎng)景式體驗(yàn)，以360°環(huán)形舞臺(tái)為主體，通過(guò)特定的環(huán)境設(shè)置和氛圍營(yíng)造，使受眾從旁觀者角度轉(zhuǎn)向沉浸式視角，化身為整個(gè)情境的互動(dòng)者，充分調(diào)動(dòng)全部感官，沉浸在節(jié)目所建構(gòu)的場(chǎng)景當(dāng)中，成為一個(gè)可見、可聽、可感戲劇情節(jié)的目擊者。

從節(jié)目流程設(shè)置來(lái)看，每一期節(jié)目都由背景介紹、現(xiàn)場(chǎng)表演和嘉賓解讀三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。背景介紹環(huán)節(jié)將每本書作者所處的時(shí)代背景和創(chuàng)作意圖展現(xiàn)給觀眾，讓觀眾能更好地理解書中內(nèi)容?，F(xiàn)場(chǎng)表演則以?shī)A敘夾議的形式，編導(dǎo)根據(jù)書籍內(nèi)容重新架構(gòu)展現(xiàn)內(nèi)容，讓演員表演書中的三個(gè)精選局部章節(jié)，呈現(xiàn)關(guān)鍵沖突，達(dá)到讓觀眾自發(fā)閱讀原著的目的，實(shí)現(xiàn)文化導(dǎo)讀功能。嘉賓解讀則設(shè)置了品書人視角，由陳曉楠控場(chǎng)，邀請(qǐng)作家蔣方舟、朱大可、止庵，學(xué)者吳伯凡，編劇史航等人根據(jù)舞臺(tái)場(chǎng)景，進(jìn)行多元化解讀。各個(gè)環(huán)節(jié)自成一體又緊密聯(lián)系，都是一種互動(dòng)和沉浸式體驗(yàn)。

（二）場(chǎng)景化演繹對(duì)經(jīng)典書籍想象空間的擠壓

據(jù)“接受美學(xué)”觀點(diǎn)，受眾在接受之前，大腦中存在一個(gè)“先在結(jié)構(gòu)”，這種“先在結(jié)構(gòu)”是由生活經(jīng)歷、社會(huì)閱歷、教育程度、美學(xué)趣味、審美經(jīng)驗(yàn)、性格特征、行為習(xí)慣等綜合作用形成的[2]。受“先在結(jié)構(gòu)”影響，文化綜藝節(jié)目的傳遞內(nèi)容與受眾心理預(yù)期一致時(shí)，受眾產(chǎn)生共鳴而獲得審美滿足，反之則背離。為追求傳播效果，《一本好書》編創(chuàng)人員多角度考慮受眾的“先在結(jié)構(gòu)”需求，全方位場(chǎng)景化呈現(xiàn)經(jīng)典書籍。

1.具有代表性的人員構(gòu)成

該節(jié)目在選取演員時(shí)，著重考量演員本身的演技和與主人公形象的匹配程度，不因明星效應(yīng)而選擇演員。潘虹、王勁松等老戲骨都具有精湛的演技，又具備豐厚的知識(shí)素養(yǎng)，方寸之間，舉手投足盡現(xiàn)人物風(fēng)骨。青年演員牛駿峰、尤靖茹等也是與書中人物氣質(zhì)相符的后起之秀。第二現(xiàn)場(chǎng)中的嘉賓，蔣方舟、梁文道、史航等都在文學(xué)領(lǐng)域有一定的知名度和話語(yǔ)權(quán)，代表著精英讀者的視角和觀點(diǎn)，起到導(dǎo)向和參考作用。這樣的人員構(gòu)成加上節(jié)目首創(chuàng)場(chǎng)景式閱讀的定位，使受眾在節(jié)目未播前就有了一定的期待成分。

2.多種語(yǔ)言形態(tài)的綜合運(yùn)用

一出舞臺(tái)劇的好壞最核心的要素是演員的臺(tái)詞表演。《一本好書》節(jié)目綜合運(yùn)用了對(duì)白、獨(dú)白、旁白等多種語(yǔ)言形態(tài)建構(gòu)書中故事情節(jié)。主演旁白鋪墊情節(jié)，引領(lǐng)故事發(fā)生發(fā)展。節(jié)目中大量的人物對(duì)白使矛盾沖突高潮迭起，故事情節(jié)跌宕起伏，書本精髓全然闡釋。

3.高度還原的舞臺(tái)場(chǎng)景設(shè)計(jì)

《一本好書》節(jié)目的舞美設(shè)計(jì)也是煞費(fèi)苦心。節(jié)目組采取了影視劇的拍攝和舞臺(tái)調(diào)度，在現(xiàn)場(chǎng)道具、燈光的使用方面以及演員的服飾和妝容方面都盡可能做到高度還原。在舞臺(tái)設(shè)計(jì)上，節(jié)目組在環(huán)形舞臺(tái)上搭建多個(gè)場(chǎng)景，通過(guò)燈光與置景變換進(jìn)行轉(zhuǎn)場(chǎng)，這種高轉(zhuǎn)場(chǎng)效率和場(chǎng)景的無(wú)縫隙連接都令觀眾身臨其境。舞臺(tái)中央的觀眾可以隨著劇情的推演轉(zhuǎn)動(dòng)椅子來(lái)追隨故事情節(jié)時(shí)空地點(diǎn)的變化，實(shí)現(xiàn)了觀演效果的最大化。同時(shí)，在服裝道具上也體現(xiàn)出了節(jié)目組的良苦用心，每個(gè)人物的服裝都盡可能還原其所處的時(shí)代背景和個(gè)人生活經(jīng)歷，與搭建的場(chǎng)景協(xié)調(diào)統(tǒng)一，最大限度地滿足觀眾的視覺享受需求。

（三）行為體驗(yàn)式的文化記憶喚醒

“文化記憶”概念是20世紀(jì)90年代德國(guó)學(xué)者揚(yáng)·阿斯曼提出的，他認(rèn)為，文化記憶掌控著人們的行為和體驗(yàn)，在人們反復(fù)了解和熟練運(yùn)用中得以延續(xù)[3]。文化記憶的主要功能在后現(xiàn)代語(yǔ)境中演變?yōu)樯矸菡J(rèn)同，一方面，人們需要通過(guò)流傳的集體知識(shí)確認(rèn)并建構(gòu)起后人的文化體系;另一方面，人們通過(guò)這個(gè)文化體系向社會(huì)成員傳達(dá)一種整體意識(shí)和歷史意識(shí)。這就需要我們將抽象的文化記憶，通過(guò)一定的載體將其建構(gòu)和再現(xiàn)，賦予它可被感知的文字、圖片、聲音等視聽元素。

《一本好書》通過(guò)舞臺(tái)劇的形式，帶領(lǐng)觀眾穿越時(shí)空長(zhǎng)廊，進(jìn)行行為體驗(yàn)，喚醒了當(dāng)今時(shí)代人們對(duì)于古今文學(xué)作品的文化記憶，讓他們?cè)谟^看現(xiàn)場(chǎng)表演中，近距離感悟每一時(shí)期優(yōu)秀文學(xué)作品的魅力。編創(chuàng)人員通過(guò)舞臺(tái)場(chǎng)景演繹經(jīng)典書籍，充分展現(xiàn)古今中外文化的一次次碰撞與磨合，使得文化記憶更具當(dāng)代活力。

三、節(jié)目的文化價(jià)值傳播分析

（一）帶有儀式觀的文化價(jià)值傳承

傳播學(xué)上的儀式觀是美國(guó)學(xué)者詹姆斯·W.凱瑞在20世紀(jì)70年代初提出的，從人類文化傳承角度衡量傳播行為的一種理論視角，傳播儀式觀強(qiáng)調(diào)在“共同的場(chǎng)域”中，受眾集體參與、共同體驗(yàn)情感的歷時(shí)性模式[4]。儀式觀視域下，傳播行為被認(rèn)定需要一種神圣儀式，觀眾在儀式中對(duì)傳播內(nèi)容所營(yíng)造的角色身份產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，聚合在一起共同感受這個(gè)儀式所傳播的文化價(jià)值。

縱觀《一本好書》節(jié)目，深感編創(chuàng)人員的良苦用心，他們花費(fèi)兩年多的時(shí)間籌劃、選取書籍時(shí)，范圍放眼古今中外經(jīng)典，題材包羅社會(huì)眾生萬(wàn)象;場(chǎng)景構(gòu)建時(shí)，奇思妙想搭建360°環(huán)形舞臺(tái)，場(chǎng)景布置惟妙惟肖呈現(xiàn)原著;演員選錄時(shí)，不唯名不唯利，著重考慮人物性格契合度與演技，老中青演員不拘一格;演繹經(jīng)典時(shí)，戲劇舞臺(tái)上，演員主講，旁白朗讀、影像實(shí)景互補(bǔ)相映，無(wú)間隙銜接，美輪美奐。編創(chuàng)人員所有努力都是為了一個(gè)儀式：一場(chǎng)書本精華舞臺(tái)劇的呈現(xiàn)，他們期望通過(guò)這個(gè)儀式把一本書講精、講透的同時(shí)，啟發(fā)觀眾進(jìn)行深度、多元的認(rèn)知與思考，并把節(jié)目倡導(dǎo)的文化價(jià)值觀潛移默化地傳輸給觀眾。

（二）360°舞臺(tái)呈現(xiàn)式的文化魅力傳導(dǎo)

作為一檔室內(nèi)綜藝節(jié)目，《一本好書》拋棄以往單一的舞臺(tái)形式，采用了360°環(huán)形多層舞臺(tái)，現(xiàn)場(chǎng)觀眾在舞臺(tái)中央席位上可以移動(dòng)椅子觀看各個(gè)場(chǎng)景演出，最大限度感受現(xiàn)場(chǎng)演出的魅力，而非現(xiàn)場(chǎng)觀眾也可通過(guò)視頻鏡頭流轉(zhuǎn)觀看整個(gè)劇場(chǎng)的表演情況。這樣的舞臺(tái)設(shè)計(jì)使得演繹效率大幅提升，書中的不同場(chǎng)景不再單單靠背景墻來(lái)呈現(xiàn)，而是通過(guò)不同區(qū)域的布景360°展現(xiàn)出來(lái)，每場(chǎng)戲無(wú)縫銜接。如節(jié)目第六期《查令十字街84號(hào)》，故事講述的是美國(guó)的文學(xué)愛好者海蓮和英國(guó)書店老板弗蘭克從未謀面，但一直保持書信往來(lái)的故事。這本書的矛盾沖突相對(duì)較弱，沒有人物在同一場(chǎng)面的交鋒，也就少了面對(duì)面的情感沖突，所有情緒的變換都跨越了時(shí)空。導(dǎo)演將身處不同時(shí)空的兩個(gè)人放置在了同一空間里，使缺乏矛盾沖突的情節(jié)有了戲劇性，寫信、寄信、拆信、讀信時(shí)人物的情感波瀾集中在360°舞臺(tái)所建構(gòu)的情景空間里，它在帶給大眾情感享受與心理歸屬的同時(shí)，也把文化魅力傳導(dǎo)給了觀眾。

（三）精英走向大眾的文化發(fā)展趨勢(shì)傳遞

在大眾文化時(shí)代，以過(guò)度追求收視率為目標(biāo)的綜藝節(jié)目，試圖對(duì)大眾心理、欲望進(jìn)行揣摩，以期提高收視率，往往出現(xiàn)博眼球、低俗化的傾向，這是一種充斥著消費(fèi)主義理念的節(jié)目生產(chǎn)。大眾欲望在被泛濫的綜藝節(jié)目滿足時(shí)，內(nèi)心需求也很容易因節(jié)目的引導(dǎo)而迷失。在大眾文化的擠壓下，作為主流文化承擔(dān)者和以崇高價(jià)值觀念自居的精英文化，逐漸失去中心話語(yǔ)權(quán)，使“文化焦慮”成為一種當(dāng)今社會(huì)的集體心理狀態(tài)[5]?！兑槐竞脮返某霈F(xiàn)，符合當(dāng)下精英文化重新歸位的需要，也體現(xiàn)出一種從主體精神的異化復(fù)歸到主體精神的自覺。

《一本好書》摒棄傳統(tǒng)推薦書目形式，采用一種集演書、說(shuō)書、議書于一身，匯話劇、影視、沙龍、演講于一體的表演形式來(lái)再現(xiàn)中外名著中的經(jīng)典情節(jié)，打造了一檔美輪美奐的場(chǎng)景式讀書節(jié)目，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)讀書類節(jié)目在語(yǔ)言和文字方面晦澀難懂的不足;且把受眾認(rèn)知、情感體驗(yàn)以及生活感悟，與時(shí)代背景、社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)起來(lái)，深挖其中的思想深度、道德維度、人文價(jià)值，使抽象、晦澀的文化內(nèi)涵、價(jià)值取向融入大眾思想，舒緩了大眾“文化焦慮”的情緒，傳遞出精英走向大眾的文化發(fā)展趨勢(shì)信號(hào)。

四、對(duì)文化類節(jié)目傳播策略的啟迪

（一）突破媒介局限向受眾立體傳播信息

不同傳播媒介有著不同的屬性和特質(zhì)，針對(duì)的目標(biāo)受眾也不盡相同，但都在傳播過(guò)程中發(fā)揮著自己的傳播力和影響力。全媒體趨勢(shì)下，文化類綜藝節(jié)目要充分發(fā)揮自身的品牌價(jià)值，必須突破傳統(tǒng)媒體局限，協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)多種傳播介質(zhì)，實(shí)現(xiàn)多層次立體傳播，讓傳播者和受傳者這兩個(gè)信息終端可以角色互換。在策劃節(jié)目前期，就要選擇好節(jié)目定位的傳播渠道，有效進(jìn)行優(yōu)化組合，提升節(jié)目的傳播影響力。

（二）以文化價(jià)值內(nèi)核構(gòu)建品牌節(jié)目

品牌是節(jié)目提供給受眾的收視依據(jù)的最簡(jiǎn)單表達(dá)，注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代，節(jié)目品牌化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙贏的捷徑。文化綜藝節(jié)目要?jiǎng)?chuàng)建品牌，不僅要在表現(xiàn)形式上適合大眾口味，滿足不同文化層次受眾的心理需求，更要在節(jié)目的文化價(jià)值內(nèi)核上下功夫，充分挖掘中華文化寶庫(kù)資源，從中獲取靈感、汲取養(yǎng)分、提煉題材，以不同形式、不同姿態(tài)、不同聲調(diào)合唱主旋律，傳播主流文化，踐行文化自信，反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)受眾遵循職業(yè)道德、社會(huì)公德。

（三）構(gòu)建新型傳播矩陣，實(shí)現(xiàn)好作品創(chuàng)優(yōu)

互聯(lián)網(wǎng)信息爆炸時(shí)代，以“關(guān)注網(wǎng)生代”“討好年輕人”為創(chuàng)作理念的互聯(lián)網(wǎng)作品泛濫，人們分不出更多精力關(guān)注主流媒體的傳播態(tài)勢(shì)，低俗之風(fēng)悄然升騰。然而隨著智能手機(jī)的普及、移動(dòng)流量費(fèi)用的大幅降低，在互聯(lián)網(wǎng)上觀看節(jié)目的受眾已是全齡段。在年齡段定式被打破的當(dāng)下，主流媒體更應(yīng)該厘清傳播思路，把握受眾對(duì)高雅文化的需求心理，做細(xì)做實(shí)文化市場(chǎng)細(xì)分工作，調(diào)整傳播方式，構(gòu)建全媒體傳播矩陣，為好作品提供多種傳播介質(zhì)平臺(tái)，做到傳播內(nèi)容有的放矢、傳播形式靈活多樣，才能使傳播效果達(dá)到鼓舞人心，凝聚力量，實(shí)現(xiàn)好作品創(chuàng)優(yōu)。

五、結(jié)語(yǔ)

一石激起千層浪?！兑槐竞脮饭?jié)目自開播之日起，就廣泛引起大眾關(guān)注，從線上觀看視頻、收聽音頻到線下書友分享售書，從個(gè)人對(duì)書本的理解到群體的思想碰撞，創(chuàng)造了一個(gè)融合視、聽、讀、享活動(dòng)的奇跡，轉(zhuǎn)變了人們對(duì)書籍的認(rèn)知方式，開啟了新閱讀時(shí)代，希望它能在文化綜藝節(jié)目的傳播策劃中激起滔天浪花。

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（作者為深圳大學(xué)藝術(shù)學(xué)部2018級(jí)碩士生）

編校：鄭 艷