蘭亦青

（山東職業(yè)學(xué)院，山東濟(jì)南 250104）

高山流水、知音難覓的故事我們每個(gè)人都耳濡目染，潤(rùn)之一句“子期竟早亡，牙琴?gòu)拇私^”曾經(jīng)令筆者不禁神傷，高山流水的故事該有怎樣的魅力呢？俞伯牙和鐘子期之間的知音之情放眼現(xiàn)在社會(huì)中是多么難能可貴的感情呢？我們肩負(fù)著教育大學(xué)生的責(zé)任，在大學(xué)生的校園生涯中可曾有高山流水一般的故事出現(xiàn)嗎？ 顯然沒(méi)有。從俞伯牙和鐘子期身上我們應(yīng)學(xué)習(xí)怎樣的人生哲理呢？那便是人際交往。良好的人際交往離不開(kāi)個(gè)人優(yōu)秀的品質(zhì)與道德，而品質(zhì)道德的培養(yǎng)與我們每位教育者有密切的聯(lián)系。

1 新媒體環(huán)境下大學(xué)生擁有良好的人際交往的意義

眾所周知，我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)人情社會(huì)，在人情社會(huì)中對(duì)人際交往來(lái)講自然十分重視，同樣也是每個(gè)人所處社會(huì)中的關(guān)鍵本質(zhì)。從某種意義上來(lái)講人屬于群居動(dòng)物，絕大多數(shù)人不喜歡孤獨(dú)。同時(shí)，密密麻麻的人際交往關(guān)系在一定程度上推動(dòng)了這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，許多不可能完成的事物更是一條又一條復(fù)雜人際關(guān)系所連接而成的交際網(wǎng)絡(luò)，在其共同作用下人類(lèi)文明被逐漸推崇至新的高度。就當(dāng)代大學(xué)生而言，在我國(guó)國(guó)民群體組成中屬于一種非常特殊的群體，他們擁有較高的知識(shí)素養(yǎng)，又即將跨入這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中，不斷利用所學(xué)習(xí)的知識(shí)、才能奉獻(xiàn)、回報(bào)這個(gè)社會(huì)，服務(wù)于這個(gè)社會(huì)。隨著社會(huì)環(huán)境的變化與進(jìn)步，無(wú)論是就業(yè)壓力的驟增還是競(jìng)爭(zhēng)氛圍的劇烈，抑或不同群體之間所產(chǎn)生的沖突與融合，必然出現(xiàn)各種各樣的圈子，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在人際交往中提出了非常明確的要求，必須秉持和平共處、平等互利、互補(bǔ)共贏的交際原則與基本素質(zhì)。面臨龐大的社會(huì)交際網(wǎng)，接受社會(huì)暴風(fēng)雨的洗禮，更好地迎來(lái)自己的成長(zhǎng)，真正將自己逐漸鍛煉成對(duì)這個(gè)社會(huì)有用的人。

2 新媒體環(huán)境下大學(xué)生人際交往中存在的特點(diǎn)

李世民曾經(jīng)在魏征病逝后說(shuō)過(guò)這樣一句話：“夫，以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！”誠(chéng)然，對(duì)大學(xué)生來(lái)講，在積極的人際交往認(rèn)識(shí)中能夠不斷提高大學(xué)生對(duì)自己的認(rèn)識(shí)、對(duì)視野的開(kāi)拓，更加豐富的完善大學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，在與他人之間的交往中才能更好地認(rèn)識(shí)自己，從中收獲十分深刻的教育意義。同時(shí)，大學(xué)生在跨入社會(huì)之際必然面臨種種學(xué)習(xí)與進(jìn)步需求，在其中得以成長(zhǎng)，從而才能更好地適應(yīng)社會(huì)。需要大學(xué)生有良好的人際交往能力，而且更有利于大學(xué)生逐漸在心智、心理方面走向成熟，有利于大學(xué)生的身心健康發(fā)展。對(duì)此，在分析新媒體環(huán)境下大學(xué)生人際交往中存在的特點(diǎn)上不外乎如下幾點(diǎn)。

2.1 交往范圍廣泛化

與以往封閉式交往現(xiàn)狀相比，新媒體環(huán)境使得大學(xué)生在人際交往圈子中存在更多廣泛性。由于個(gè)性的使然，加上大學(xué)不同專(zhuān)業(yè)不同系的豐富程度，這些大學(xué)生的交往圈子存在跨年級(jí)性、跨專(zhuān)業(yè)性，甚至跨越大學(xué)校園。去其他校園交往的大學(xué)生比比皆是，同時(shí)還能借助更多周末兼職、偶遇、圖書(shū)館、家教等活動(dòng)形式，在交往中將自己的交際圈變得十分廣泛。對(duì)大學(xué)生來(lái)講可以更好地在形形色色的人群中認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，對(duì)于大學(xué)生在未來(lái)逐漸跨入社會(huì)從事工作建立一定的基礎(chǔ)性作用。

2.2 交往方式多樣化

傳統(tǒng)交往中人們多以依賴書(shū)信、面聊或簡(jiǎn)單的吃飯、看電影等社交活動(dòng)進(jìn)行人際交往。而在當(dāng)代大學(xué)生人際交往中顯然在交往方式上早已不囿于傳統(tǒng)寥寥幾樣。就社交活動(dòng)而言，大學(xué)生可以因?yàn)橐粓?chǎng)舞會(huì)晚宴產(chǎn)生交往，可因?yàn)槁糜?、俱?lè)部完成交往，還可能在各種公益活動(dòng)、購(gòu)物逛街或者社團(tuán)活動(dòng)中產(chǎn)生交往，更遑論在現(xiàn)如今的信息社會(huì)中網(wǎng)絡(luò)手段交往顯然成為當(dāng)代大學(xué)生人際交往的主流趨勢(shì)。如微信、QQ、微博、空間、朋友圈等都可能使兩個(gè)本不相干的大學(xué)生產(chǎn)生機(jī)緣與認(rèn)識(shí)，不斷擴(kuò)大交際圈。

2.3 交往表現(xiàn)個(gè)性化

我國(guó)自古以來(lái)倡行“中庸之道”，何謂“中庸之道”呢？南宋大學(xué)家朱熹說(shuō)道“中者，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及之名。庸，平常也”。就筆者來(lái)看，中庸之道大行于中國(guó)，并貫徹許多名人一生的軌跡。其中所表現(xiàn)出來(lái)的嚴(yán)以律己、精誠(chéng)至誠(chéng)、厚德載物、和諧包容等特點(diǎn)更成為許多國(guó)人所提倡的根本處世之道。但是隨著時(shí)代的發(fā)展與國(guó)民思想日益開(kāi)放，當(dāng)代大學(xué)生的思想顯然不再束縛于父輩祖輩身上潛移默化引發(fā)出來(lái)的“中庸之風(fēng)”，而是更加趨向個(gè)性化、特立獨(dú)行。這是當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，同樣也是時(shí)代發(fā)展的必然所致。同時(shí)還要認(rèn)識(shí)到在當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中大學(xué)生必然不再束縛自己。網(wǎng)絡(luò)生活中人們不會(huì)因?yàn)槭浪啄抗舛艿狡?jiàn)。在網(wǎng)絡(luò)中人人都是神秘而陌生的，也正因?yàn)槿绱?，大學(xué)生在其中所展現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性化自然十分顯著。所以，在日常生活中我們可以看到在現(xiàn)實(shí)生活中有些人木木吶吶、不茍言笑，而在網(wǎng)絡(luò)上則十分活躍、個(gè)性充分，前后仿若兩人，這就是網(wǎng)絡(luò)的魅力與神秘之處，也同樣能將大學(xué)生交際表現(xiàn)充分地展現(xiàn)出個(gè)性化的魅力。

3 新媒體環(huán)境下大學(xué)生人際交往中的現(xiàn)狀與問(wèn)題

3.1 功利化趨向過(guò)于普遍

不難設(shè)想，在現(xiàn)代社會(huì)中高校象牙塔好像越漸失去原本的純真與淳樸，從每個(gè)大學(xué)生小時(shí)候起，家長(zhǎng)為其在教育上送禮、跑腿的事早已司空見(jiàn)慣，更在逢年過(guò)節(jié)或者雙十一等節(jié)日上的攀比現(xiàn)象出現(xiàn)突然，抑或者在所穿、所用之物上所體現(xiàn)出來(lái)的不同審美，產(chǎn)生各種各樣的矛盾。這種種因素結(jié)合下，使眾多“象牙塔”逐漸被功利化之風(fēng)滲透，尤其是很多女大學(xué)生所展現(xiàn)出來(lái)的拜金主義與享樂(lè)主義盛行，更是在這個(gè)物質(zhì)化社會(huì)中所暴露出來(lái)的問(wèn)題與現(xiàn)象變得越來(lái)越多。

3.2 網(wǎng)絡(luò)雙面性十分顯著

網(wǎng)絡(luò)在帶給人類(lèi)便利的同時(shí)，其雙刃劍本質(zhì)同樣十分明顯。首先，由于網(wǎng)絡(luò)中所體現(xiàn)出來(lái)的虛擬性，使許多大學(xué)生在其中逐漸迷失自我，長(zhǎng)久泡在網(wǎng)絡(luò)中，在現(xiàn)實(shí)交往上顯然與網(wǎng)絡(luò)上自己的表現(xiàn)變得格格不入，嚴(yán)重脫節(jié)，成為許多當(dāng)代大學(xué)生的特征；其次，許多大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上沉迷于虛擬角色游戲等，無(wú)論在網(wǎng)絡(luò)交往還是在網(wǎng)絡(luò)游戲上，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的距離，使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往上的麻木性與充分的不信任性問(wèn)題逐漸暴露。同時(shí)，很多游戲充滿暴力、多金之風(fēng)，對(duì)于大學(xué)生良好的人格建立、思想道德品質(zhì)建設(shè)均產(chǎn)生一定的不利影響；最后，更有許多大學(xué)生出現(xiàn)嚴(yán)重的“戀網(wǎng)成癮”現(xiàn)象，為了網(wǎng)絡(luò)游戲不再按時(shí)吃飯、睡覺(jué)、喝水的現(xiàn)象比比皆是，對(duì)于大學(xué)生的身體健康成長(zhǎng)將帶來(lái)十分嚴(yán)重的危害作用，同樣也會(huì)在影響正常作息下對(duì)大學(xué)生涯中的學(xué)習(xí)產(chǎn)生極其不利的影響。

4 新媒體環(huán)境下基于創(chuàng)新教育提升大學(xué)生人際交往的策略

對(duì)以上種種變化與現(xiàn)狀而言，正是說(shuō)明了一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展。同樣，對(duì)我們教育行業(yè)來(lái)講是一項(xiàng)難得的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。誠(chéng)然，時(shí)代在變化、人類(lèi)在變化，教育更應(yīng)該隨之變化。雖然文學(xué)提倡“恥于隨波逐流”，但是設(shè)想思想一直束縛于傳統(tǒng)而不懂得變通，我國(guó)教育事業(yè)如何進(jìn)步？ 長(zhǎng)久以來(lái)，國(guó)恐將不國(guó)矣。正所謂強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教育，教育要懂得跟隨時(shí)代的發(fā)展產(chǎn)生變通，人類(lèi)才能得以進(jìn)步，我國(guó)綜合實(shí)力才能得以發(fā)展。對(duì)此，創(chuàng)新教育便在近些年受到眾多教育者的青睞，如何基于創(chuàng)新教育不斷改善與提升當(dāng)代大學(xué)生人際交往的現(xiàn)狀與能力筆者有如下3 點(diǎn)建議。

其一，率先構(gòu)建開(kāi)放性校友交流平臺(tái)。不難設(shè)想，許多大學(xué)生在入學(xué)之際因?yàn)槟吧沫h(huán)境、新鮮的事物，所體現(xiàn)出來(lái)的自卑感十分普遍，而人總需要溝通，希望有人能夠理解，有人能夠傾訴自己的想法。這時(shí)大學(xué)生自然趨向于網(wǎng)絡(luò)世界尋求那片慰藉，而當(dāng)代大學(xué)校園顯然在這方面沒(méi)有充分考慮到大學(xué)生這一點(diǎn)。因此，校方可以積極率先從校園網(wǎng)中構(gòu)建校友交流平臺(tái)，綜合大學(xué)生的喜愛(ài)特點(diǎn)構(gòu)建良好的平臺(tái)，并將其接入QQ、微信等平臺(tái)，幫助大學(xué)生與大學(xué)生之間的交際與交往變得更加密集。

其二，注重虛擬與現(xiàn)實(shí)的雙層結(jié)合交際。誠(chéng)然，“互聯(lián)網(wǎng)+”的便利性使眾多行業(yè)得以收益，線上與線下之間的模式配合變得日益密切，在校友交流平臺(tái)上還要能在其中得以設(shè)計(jì)更個(gè)性化的社交活動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生線下交往的熱情與耐心。在其中可以不斷增進(jìn)與提升大學(xué)生良好的線下交際能力，同時(shí)讓部分網(wǎng)絡(luò)游戲成癮的大學(xué)生更好地區(qū)分網(wǎng)絡(luò)游戲與現(xiàn)實(shí)之間的差異。

其三，灌輸正確的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用觀念與理念。網(wǎng)絡(luò)成癮之風(fēng)十分普遍，當(dāng)代教育，尤其是大學(xué)教育不能將教育讀成死書(shū)，要懂得變通。在教育中要積極對(duì)大學(xué)生灌輸正確的上網(wǎng)理念，積極引導(dǎo)大學(xué)生正確利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行社交，不斷擴(kuò)大自己的人際交往圈，必須有合理的控制時(shí)間，從而才能逐漸促進(jìn)大學(xué)生的身心健康發(fā)展。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)代教育的進(jìn)步絕不只是學(xué)生之間所乘時(shí)代便利上的進(jìn)步，在此之間所暴露出來(lái)的種種弊病與現(xiàn)狀如何正確地處理、改善這些現(xiàn)狀，創(chuàng)新教育在其中顯得彌足珍貴。這也是我們每位教育者教育之初的初心所在，同樣是時(shí)代發(fā)展、人類(lèi)文明的進(jìn)步標(biāo)志形式所在。