管玨

（阜陽市潁州區(qū)文化館,安徽阜陽 236000）

在繁雜的藝術(shù)門類中，書法藝術(shù)是我國獨(dú)有的，它是依托漢字而形成的一種獨(dú)具東方特色的抽象的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)至、崇尚人格，注重知識之美和人性之美。作為文化載體承擔(dān)了中華民族的文明演進(jìn)與精神表達(dá)。從最早的甲骨文起，至今已有3 000 多年歷史，書法藝術(shù)已形成一個完整的體系，它凝結(jié)了中華民族千年來的文化情懷。

書法藝術(shù)特征鮮明——一紙一筆一墨一世界，便可進(jìn)行書法創(chuàng)作，簡便易行，容易在群眾中開展，而且特別讓人有成就感。這是書法天生具備的一種群眾性的文化藝術(shù)特質(zhì)。黨的十九大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)提高國家文化軟實(shí)力，文化是一個國家、一個民族的靈魂；文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。書法藝術(shù)，對于發(fā)展群眾文化來說，具有不可替代的作用。

1 書法藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀與傳承

書法藝術(shù)是經(jīng)過中國幾千年文化的浸潤，不斷通過時(shí)光的打磨和潤色，流傳下來的一種藝術(shù)形式。書法之所以能夠成為一種藝術(shù)，是因?yàn)樗粌H能服務(wù)生活，更能給人們帶來越來越多的精神享受。書法藝術(shù)是歷史和文化傳承下來的產(chǎn)物，是我們民族特有的遺產(chǎn)，民族的才是世界的，才有永不泯滅的活力，因此也具有扎根現(xiàn)代社會的基礎(chǔ)。這種精神在經(jīng)歷朝代的更迭之后傳承了下來，并逐漸融入人們的日常生活。

書法藝術(shù)有著千年的歷史沉淀和頑強(qiáng)的生命力，它的實(shí)用性并沒有真正的消失。漢字是書法的載體，漢字的存在就代表著書法的存在。從事書法藝術(shù)活動不僅關(guān)乎民族文化認(rèn)同，對個人也有許多益處，既可以閉門修習(xí)，也可以交友互動；既可以孤芳自賞，也可以展示高堂；既可以專業(yè)研究，也可有助于讀書吟詩等。就大環(huán)境來講，書法仍然存在大街小巷廣告宣傳牌上的各種字體，過年的春聯(lián)，這種文字之美，節(jié)日的喜悅，無不顯示著書法在承擔(dān)著傳播文化信息的重任。也是書法藝術(shù)活躍在當(dāng)代社會的具體表現(xiàn)。人們在對書法的臨摹和鑒賞欣賞過程中去收獲更多的啟發(fā)，會渴望和追求把字寫得更好更美，寫出精神和氣格，寫出不同的風(fēng)貌和品質(zhì)，自身的氣質(zhì)也會得到極大的提升，陶冶自己的情操，提升自己的人格魅力，“腹有詩書氣自華”。帶動更多的人投入到書法藝術(shù)中。

時(shí)光進(jìn)入21世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)在全球社會的高速發(fā)展，電腦逐漸取代了傳統(tǒng)的手寫的模式。尤其是對年輕人來說，他們對傳統(tǒng)的書寫已經(jīng)不感興趣，更傾向于簡便快捷的電腦輸入法。這無形之中阻礙了書法藝術(shù)的傳承和普及。書法藝術(shù)的生存空間越來越狹窄。人們對于書法藝術(shù)的欣賞意識也越來越薄弱，對漢字書寫的要求下降，書法藝術(shù)不再是每個人具備的基本素養(yǎng)，書法藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中的推廣也在一定程度上受到限制，傳播途徑也在減少。

2 書法藝術(shù)對群眾文化發(fā)展的推動作用

人民群眾是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主力軍。以書法藝術(shù)為切入點(diǎn)，挖掘蘊(yùn)藏在書法藝術(shù)中的民族精神和人文內(nèi)涵，能夠使群眾在更加深刻的理解文化傳播和歷史發(fā)展，也能獲得人生啟發(fā)，注重修養(yǎng)，陶冶情操，展示我們民族文化修養(yǎng)，進(jìn)而提升民族文化軟實(shí)力。

2.1 書法藝術(shù)能提高群眾的社會美育能力

書法藝術(shù)的普及是社會美育的范疇。書法藝術(shù)是精神產(chǎn)品，從事書法藝術(shù)是一種修為。首先就書法藝術(shù)自身來看，是東方價(jià)值觀的鮮明呈現(xiàn)：書法技法中，筆法的輕重緩急，藏露提按，字法的正敧斂放，墨法的枯潤濃淡，章法的疏密聚散等，都與中國人認(rèn)識世界的陰陽世界觀契合關(guān)聯(lián)。東晉王羲之：“若平直相似，狀若算子，上下方正，前后齊平。此不是書，但得其點(diǎn)畫耳。”（《題筆陣圖》）。書法藝術(shù)工作者既會制造矛盾又會解決矛盾，力求達(dá)到矛盾的統(tǒng)一和諧。

任何一種書體點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)處理的不同，都會給人們展現(xiàn)出不同的境界，不同的風(fēng)格，張旭草書《古詩四帖》就是這樣一幅作品。觀之，就使人想起杜甫《觀公孫大娘舞劍器》。如今，公孫大娘的劍舞早已失傳，通過詩中對劍舞的描寫，卻能讓我們從張旭的草書中看到她曼妙的舞姿。

美育水準(zhǔn)的提高是一個循序漸進(jìn)的過程。你的高度，決定著你對書法美的理解，表現(xiàn)著你所具有的眼光和視野?！罢驹谏渡匠陡琛?，也就是說，審美也是需要水平的。這水平從何而來？ 需要普及美育，增進(jìn)美學(xué)修養(yǎng)，積累知識，需要提高眼光。書法的審美感受總是與美學(xué)高度、審美情趣相一致，而美學(xué)高度又總是影響和制約著作品的質(zhì)量。眼高手低是常態(tài)，眼低手高則根本不可能，“思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)”。

2.2 書法藝術(shù)能提高群眾的文學(xué)修養(yǎng)

人們在書寫一副藝術(shù)品時(shí)需要用到散文游記，詩詞歌賦，對所要書寫文字內(nèi)容精神的只有準(zhǔn)確理解和把握，才能在此基礎(chǔ)上賦予的自我精神。那么，你文學(xué)修養(yǎng)就需要加強(qiáng)。當(dāng)我們閱讀人們我國古代的書法大家的作品，還不得不為其作品那洗練的語言，優(yōu)美的意境，深刻的哲理所折服。

中國書法博大精深，現(xiàn)在公認(rèn)的書法遺存是出自殷商的甲骨文，距今約3 500年。漢字經(jīng)歷了甲骨文、金文、篆書、行書、楷書和草書，每一個漢字在不同的朝代以及不同的書體中書寫也是不同的。點(diǎn)畫形式多變，古人云點(diǎn)若奔雷墜石、橫似千里陣云……孫過庭在《書譜》中論述：“一畫之間變起伏于峰杪，一點(diǎn)之內(nèi)殊衄挫于豪芒?！备鞣N不同形態(tài)的筆畫經(jīng)過處理，“或重若崩云，或輕若蟬翼，導(dǎo)之則泉注，頓之則山安，纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢”（《書譜》）。漢字的基本筆畫在書寫者手里，充分利用筆墨宣紙的特點(diǎn)，通過枯濕濃淡、輕重快慢的組合變化來追求點(diǎn)化的筋骨血肉，表現(xiàn)自然萬物的生命，表達(dá)書者的內(nèi)心情感。

古人強(qiáng)調(diào)學(xué)書者應(yīng)樹立崇高的德行?！都乐段母濉肪褪穷佌媲湓诩覈鴳K重的悲壯歷史中凝刻心魂的巨作，那圓勁激昂、頓挫生動的筆法和雍容大度、開闊豪邁的氣勢，正是他忠貞亮節(jié)的精神境界的自然表露。他因不滿權(quán)奸的驕橫跋扈而奮筆直書的作品 《爭座位帖》，通篇剛烈之氣躍然紙上，氣勢充沛，字里行間橫溢著粲然忠義之氣，顯示了顏真卿剛強(qiáng)耿直、樸實(shí)敦厚的性格。迄今一千余年，讀之莫不令人肅然起敬。那我們就會強(qiáng)烈地感受到詩人那博大的胸襟，而這些書法作品給我們的美感不僅停留在筆墨技巧上。

書法既是一門高雅的藝術(shù)，也是一門生活藝術(shù)，縱觀歷朝歷代流傳下來的書法精品，內(nèi)容上幾乎無一不是作者的所見、所聞、所經(jīng)歷的描述和記載，這也是書法能夠流傳至今的一個重要因素。在對這些書法進(jìn)行賞析時(shí)，人們進(jìn)一步加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的了解，從而提升自己的文學(xué)修養(yǎng)水準(zhǔn)。

2.3 書法藝術(shù)可以凸顯群眾文化的群眾性，群眾文化實(shí)際上指的是一種社會性文化

它是群眾自發(fā)參與的工作環(huán)境以外的自我娛樂和自我開發(fā)。群眾自發(fā)的文化娛樂生活，能促使社會和諧，能夠提高全民文明素質(zhì)。群眾文化的性質(zhì)決定了它就是一種大眾文化，屬于社會文化范疇，群眾文化服務(wù)人民的目的就是人民群眾廣泛的參與和普及。

藝術(shù)為人民服務(wù)，藝術(shù)產(chǎn)生于大眾文化。書法從20世紀(jì)80年代復(fù)興至今已30 多年，廣大群眾也樂于參與其中。隨著我國文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，公共文化建設(shè)投入穩(wěn)步增長，倡導(dǎo)公益性實(shí)現(xiàn)均等化的公共服務(wù)體系逐步實(shí)施，書法藝術(shù)在現(xiàn)代也有了廣闊的天地，2015年國務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見》和《關(guān)于推進(jìn)基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)的指導(dǎo)意見》，提出到2020年，全國范圍的鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）和村（社區(qū)）普遍建成資源充足、設(shè)備齊全、服務(wù)規(guī)范、保障有力，群眾滿意度較高的基層綜合性公共文化設(shè)施和場所，使群眾真正享受到創(chuàng)建帶來的文化惠民成果。

書法藝術(shù)可以凸顯群眾文化的群眾性。書法藝術(shù)對性別、年齡、社會地位、文化層次等因素沒有很高的要求，入學(xué)門檻比較低，所以我們說書法藝術(shù)就是一種群眾文化藝術(shù)。

我們經(jīng)常開展各種普及書法的活動，如書法進(jìn)校園、書法進(jìn)社區(qū)、書法“三下鄉(xiāng)”等書法活動的開展，可以吸引越來越多的人來練習(xí)書法，其中，讓人們值得欣慰的是越來越多的年輕人開始加入進(jìn)來。

基層書法書法理論知識知之甚少，人才文化藝術(shù)水平普遍不高，針對群眾的不同層次學(xué)習(xí)需求，書法藝術(shù)教育應(yīng)該因需施教，讓教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)多樣性。因此在基層文化館（站）、社區(qū)常年不斷地開展書法教育，提高群眾的參與學(xué)習(xí)的興趣，多舉辦一些交流、創(chuàng)作、展覽等活動，把群眾參與的書法藝術(shù)常態(tài)化。也可以經(jīng)常請一些高層次的書法名家來進(jìn)行講座、點(diǎn)評，提高書法愛好者的眼界及鑒賞能力。同時(shí)，多利用電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等多媒體加以宣傳和推廣。讓群眾從藝術(shù)中走出來，引導(dǎo)書法愛好者走向社會，汲取社會這所大學(xué)的營養(yǎng)，利用春節(jié)、農(nóng)村廟會等民間活動，組織書法愛好者到農(nóng)村、工廠、社區(qū)開展義務(wù)寫春聯(lián)，義賣書法作品，參與到公益事業(yè)活動中。這些舉措，不但能開闊廣大書法愛好者的事業(yè)視野，為書法藝術(shù)的傳承與普及起到極好的宣傳作用，也更加促進(jìn)社會中人與人之間的和諧。這就是運(yùn)用文化力使之成為構(gòu)建和諧社會的動力，也是文化藝術(shù)教育工作者的努力方向。

書法藝術(shù)在群眾文化中地位重要，功能、作用獨(dú)特。書法起源于人民群眾，發(fā)展和維護(hù)也離不開群眾。高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，為書法藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供了良好的機(jī)遇，書法藝術(shù)仍然能受到廣大人民群眾的喜愛，書法藝術(shù)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在傳承文化精髓的同時(shí)，探索創(chuàng)新發(fā)展之路，在群眾文化中發(fā)揮重要的作用，對促進(jìn)群眾文化的發(fā)展具有重大意義。