趙昂

（工人日?qǐng)?bào)社，北京 100718）

現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，給新媒體傳播提供更廣闊的空間和海量的資源，基于新媒體傳播，文化的發(fā)展比較重要的一點(diǎn)就是文化的傳播與輸出，而文化的傳播也是國家形象和國家力量的顯示。我國民族眾多，各民族都有其特色的文化，在目前文化大融合的趨勢(shì)下，少數(shù)民族利用新媒體環(huán)境進(jìn)行文化傳播能夠擴(kuò)展傳播的形式和力量，繼而促進(jìn)民族的融合和國家發(fā)展。

1 少數(shù)民族文化傳播的重要性

少數(shù)民族文化是我國璀璨的文化中重要的組成部分，而少數(shù)民族的文化傳播也是我國文化建設(shè)的重要內(nèi)容。在漫長的歷史長河中，少數(shù)民族因?yàn)樗幍乩憝h(huán)境不同，形成各有特色的民俗風(fēng)土人情，也形成各有特色的民族文化。傳播這些各有特色的少數(shù)民族文化能夠增加少數(shù)民族文化與漢族文化和國際文化的交流。尤其是一些處于山區(qū)或地區(qū)偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族，因?yàn)榻煌?、民俗等原因與外界交流較少，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)落后，人民素質(zhì)水平較低，在媒體傳播發(fā)展起來后，當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕惨驗(yàn)榻?jīng)濟(jì)、地理、技術(shù)等限制受到一定的文化沖擊，被同化的風(fēng)險(xiǎn)也在增長，而通過文化的傳播與交流，不僅能夠使各方文化得到有效地交流，也能提高少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)水平和人民的知識(shí)水平，當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕孕判囊苍谠鰪?qiáng)。在書刊、報(bào)紙等大眾媒介產(chǎn)生后，少數(shù)民族與外界的交流也逐漸頻繁起來，不同民族間的交流也增多，經(jīng)濟(jì)水平逐步提升，繼而擴(kuò)展文化傳播的渠道，發(fā)展更具特色的民族文化。

少數(shù)民族的文化傳播有利于構(gòu)建清晰的民族形象，文化本就是一個(gè)民族的標(biāo)志，也是民族形象的關(guān)鍵性部分，傳播少數(shù)民族文化能夠增加其他民族對(duì)本民族的真正認(rèn)識(shí)程度，繼而構(gòu)建更為清晰的民族形象。而在新媒體技術(shù)發(fā)展起來后，少數(shù)民族文化具有更多的傳播途徑，視頻、音樂等都可以向外界傳達(dá)少數(shù)民族內(nèi)部的精彩文化，也利于大眾更真切的認(rèn)識(shí)少數(shù)民族[1]。

2 新媒體環(huán)境下少數(shù)民族文化傳播的優(yōu)勢(shì)和缺陷

2.1 優(yōu)勢(shì)

2.1.1 新媒體環(huán)境擴(kuò)大文化傳播的空間

新媒體具有瞬時(shí)性和廣泛性，這會(huì)使得少數(shù)民族文化在傳播時(shí)會(huì)在最短時(shí)間內(nèi)在世界上所有角落都被知曉，繼而吸引人們了解。縱觀歷史發(fā)展，少數(shù)民族文化的傳播范圍都比較狹窄，大都被限定在族內(nèi)或是周邊地區(qū)，人們對(duì)少數(shù)民族文化的理解可能都來源于道聽途說或是傳說，真實(shí)性有待考量。而新媒體技術(shù)發(fā)展后，少數(shù)民族文化的傳播范圍不斷擴(kuò)大，為更多人所知曉。新媒體同時(shí)也擴(kuò)大著少數(shù)民族的傳播空間，使少數(shù)民族的文化在更廣闊的地域內(nèi)傳播，對(duì)外交流機(jī)會(huì)增加，也使得少數(shù)民族在交流過程中更加重視自身文化，促進(jìn)著文化的融合。

2.1.2 使傳播途徑更加多樣

新媒體技術(shù)使得少數(shù)民族文化傳播的途徑更加多樣，不僅能夠利用報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體，也能利用智能手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等進(jìn)行傳播，傳播載體本身也得到一次技術(shù)性的變革。當(dāng)前，社會(huì)更多是應(yīng)用傳統(tǒng)媒體和新媒體的融合，前者的豐富內(nèi)容與后者的精湛技術(shù)同時(shí)促進(jìn)著傳播技術(shù)的發(fā)展，而這融合的成果直接使得少數(shù)民族文化成為受益者，在新媒體上傳播的少數(shù)民族文化包括文字、圖片、視頻等類型多樣、內(nèi)容豐富的內(nèi)容。在以往，電影和電視劇都是少數(shù)民族文化的重要傳播途徑，如《紅河谷》《康定情歌》《劉三姐》《家在水草豐茂的地方》《木府風(fēng)云》《茶馬古道》《成吉思汗》等，這些電影電視劇傳播甚廣，盛名遠(yuǎn)揚(yáng)海外，為世界了解我國少數(shù)民族文化提供更多事實(shí)依據(jù)。但這些電影和電視劇的制作成本和時(shí)間要求都比較高，不能完全滿足大眾的需求，而在新媒體出現(xiàn)后，各種小成本電影出現(xiàn)，為少數(shù)民族文化的傳播提供新的途徑，更多的少數(shù)民族文化通過新媒體傳播。

2.1.3 促進(jìn)著文化間的交流發(fā)展

傳播途徑的多樣化也改變著傳播方式，新媒體的雙向性被凸顯。以往，相對(duì)主流文化，少數(shù)民族文化幾近邊緣化，這是因?yàn)橹髁魑幕莆赵捳Z權(quán)，其對(duì)少數(shù)民族文化傳播，以主流文化的角度去解讀少數(shù)民族文化，存在一些偏頗性，使少數(shù)民族文化被邊緣化。而新媒體發(fā)展后，少數(shù)民族文化也可以成為傳播者，能夠以少數(shù)民族自身原本的文化角度傳播本民族文化，真實(shí)性也更高，與主流文化間也逐漸形成平等的傳播關(guān)系，促進(jìn)著文化間的交流發(fā)展。同時(shí)，也通過新媒體的雙向性提高著信息間的交流互動(dòng)性，接受者可以直接通過新媒體對(duì)接收的少數(shù)民族文化進(jìn)行反饋，如影評(píng)、樂評(píng)等，也提高了少數(shù)民族文化的傳播效果和影響力[2-3]。

2.2 缺陷

2.2.1 現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用不足

雖然新媒體環(huán)境廣泛應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)，具有高效和普遍的特點(diǎn)，但少數(shù)民族因?yàn)榻?jīng)濟(jì)因素、地理因素和風(fēng)俗習(xí)慣等影響，對(duì)文化傳播的認(rèn)識(shí)程度較低，應(yīng)用的文化傳播渠道也比較單一落后，基本上還是應(yīng)用報(bào)紙、圖書、期刊等形式傳播，一部分應(yīng)用電臺(tái)節(jié)目和電影宣傳，傳播效果較弱，這也是數(shù)字鴻溝問題，會(huì)使少數(shù)民族地區(qū)和主流文化地區(qū)的文化傳播差距變大。而且，少數(shù)民族地區(qū)新媒體資源也比較少，基礎(chǔ)設(shè)施和媒介機(jī)構(gòu)都比較少，無法達(dá)到新媒體傳播的要求；對(duì)個(gè)人而言，少數(shù)民族地區(qū)因?yàn)楦鞣N因素限制，像是手機(jī)、電腦等移動(dòng)終端并不是人人都具備的，特別是經(jīng)濟(jì)落后的少數(shù)民族地區(qū)，人們都不會(huì)選擇使用新媒體。

2.2.2 品牌意識(shí)不強(qiáng)

雖然少數(shù)民族文化都有其各自的文化特色，但因?yàn)楦髅褡逦幕退枷胍庾R(shí)上存在較大的差距，一些少數(shù)民族在文化傳播的過程中并沒有創(chuàng)建本身的文化品牌意識(shí)，使得傳播出的少數(shù)民族文化沒有表現(xiàn)出自己的特色。而在現(xiàn)今的新媒體環(huán)境下，人們面對(duì)信息資源爆炸的情況，會(huì)主動(dòng)選擇符合自己喜好的文化產(chǎn)品，少數(shù)民族文化因?yàn)槿鄙俦旧硖厣苋菀着c人們的喜好產(chǎn)生偏差。

2.2.3 缺乏創(chuàng)新

所有的文化中，不論是什么形式，包括語言、文字、風(fēng)俗習(xí)慣均有其當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣@些文化需要在時(shí)代中不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，才能使文化有效地傳承發(fā)展。而目前，因?yàn)槭艿娇觳臀幕`導(dǎo)，許多少數(shù)民族在傳播文化時(shí)缺乏創(chuàng)意和文化積淀，文化產(chǎn)品創(chuàng)新度很低，也使得少數(shù)民族文化在后續(xù)發(fā)展中動(dòng)力不足[4]。

2.2.4 娛樂化和碎片化的傳播影響著少數(shù)民族文化的內(nèi)涵

進(jìn)入新時(shí)期后，少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展規(guī)劃多是以旅游業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在宣傳旅游時(shí)常常會(huì)借助新媒體方式，這也使得，少數(shù)民族的文化傳播多帶有商業(yè)性，有一定功利性，原本的少數(shù)民族文化變質(zhì)，文化內(nèi)涵被降低，而一些娛樂化的傳播方式也會(huì)扭曲原本的少數(shù)民族文化。同時(shí)，因?yàn)樯虡I(yè)化、娛樂化的傳播方式，也使得少數(shù)民族文化在傳播時(shí)添加很多吸引眼球的外部因素，雖然經(jīng)濟(jì)效益有所提高，但同時(shí)會(huì)降低人們對(duì)少數(shù)民族文化的認(rèn)同感。

3 新媒體環(huán)境下少數(shù)民族文化傳播的途徑

3.1 豐富文化傳播形式

少數(shù)民族文化的傳播不能被傳統(tǒng)媒體形式束縛，要充分結(jié)合現(xiàn)代的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在文化傳播的接受者和傳播者間形成有效互動(dòng)，比如，可在傳播過程中利用不同的官方平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)直播形式，內(nèi)容可以包括少數(shù)民族特色的歌舞、節(jié)日慶祝等，提高人們對(duì)少數(shù)民族文化的興趣，繼而促進(jìn)文化的多元化發(fā)展。

3.2 打造特色文化品牌

少數(shù)民族可利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為技術(shù)基礎(chǔ)，應(yīng)用新媒體如微博、微信、手機(jī)APP 等，將具有少數(shù)民族特色的文化產(chǎn)品公布在各大新媒體傳播營銷平臺(tái)，擴(kuò)大少數(shù)民族文化的傳播范圍，利用新媒體技術(shù)的交互、多元和開放的特點(diǎn)，塑造少數(shù)民族特色的文化品牌。

3.3 提高人民和文化傳播內(nèi)容的創(chuàng)新性

在新媒體環(huán)境下，少數(shù)民族一定要發(fā)掘出其不同的文化內(nèi)容，融合各項(xiàng)文化產(chǎn)品，也能提升當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展?jié)摿蛣?dòng)力。比如，將少數(shù)民族當(dāng)?shù)氐姆b和飲食與當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)服務(wù)業(yè)結(jié)合，利用新媒體技術(shù)在網(wǎng)站平臺(tái)上積極宣傳。并且可以在少數(shù)民族的文化活動(dòng)上創(chuàng)新內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上和受眾互動(dòng)，激發(fā)人們的興趣。同時(shí)也要提高當(dāng)?shù)匚幕瘋鞑フ叩膶I(yè)素養(yǎng)，并規(guī)范當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)鏈和傳播機(jī)制，以真實(shí)、有趣的內(nèi)容吸引受眾，也不可與商業(yè)經(jīng)濟(jì)過度捆綁[5-6]。

4 結(jié)語

中國是一個(gè)多民族國家，包括已確認(rèn)的56 個(gè)民族和未知的一些民族，每個(gè)民族都有其特色的文化，在歷史發(fā)展的過程中形成本地特色民族文化，而隨著經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，各民族的文化都需要在新媒體中傳播以尋求更好的發(fā)展。該文通過分析少數(shù)民族文化在新媒體傳播中的優(yōu)勢(shì)和缺陷，并提出未來少數(shù)民族文化未來的發(fā)展途徑，為日后的文化傳播提供一定依據(jù)。