摘要：隨著新課程改革的深化，語文教學(xué)的方式方法層出不窮，其關(guān)鍵之處還是“導(dǎo)”與“學(xué)”。如何處理好二者之間關(guān)系是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵。擬從“開課精妙導(dǎo)入” “課中精準(zhǔn)導(dǎo)學(xué)”和“課后精要導(dǎo)思”三個方面探討“導(dǎo)”與“學(xué)”，以尋求其最佳契合點，從而提高教學(xué)效率。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué);導(dǎo)學(xué);契合點

教學(xué)是指師生共同實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)的活動，由相互依存的教和學(xué)兩方面構(gòu)成。真正高效的教學(xué)往往是將這兩者有機(jī)融合，“學(xué)”的主體在“教”的主體導(dǎo)引之下自然自得地游走于知識的園地。但很可惜的是，不少教師并沒有做到這一點。筆者以一節(jié)《師說》的公開課為例，從失誤與糾正兩個角度談一談如何達(dá)到“導(dǎo)”與“學(xué)”的高度契合。

一、課前設(shè)計，精妙導(dǎo)入

一位教師在講授《師說》的公開課時以一個典故“子貢結(jié)廬守墓”導(dǎo)入。這個典故的主要內(nèi)容是子貢維護(hù)和尊重他的老師孔子，突出了其尊師重教。對于將要學(xué)習(xí)的課文《師說》而言，這樣的導(dǎo)入是不合適的。很明顯，教師課前設(shè)計的這個環(huán)節(jié)“失位”了，其并沒有準(zhǔn)確把握《師說》一文的主旨，由此帶來的后果是學(xué)生很容易在其錯誤導(dǎo)引之下，帶著尊師重教的觀念去理解《師說》的文本內(nèi)容。在這種前攝抑制影響下，學(xué)生課堂之初的學(xué)習(xí)就被帶離了正確軌道，這種“導(dǎo)”與“學(xué)”就漸行漸遠(yuǎn)了。

課前設(shè)計是必要的，新課導(dǎo)入需要教師的精妙設(shè)計。在“精”這方面，教師的設(shè)計必須保證準(zhǔn)確，必須基于所學(xué)的文本內(nèi)容，不是為了導(dǎo)入而導(dǎo)入。學(xué)生能夠遵循教師的導(dǎo)語進(jìn)入正確的學(xué)習(xí)軌道。以《師說》教學(xué)為例，整個單元的主題是“獲得教養(yǎng)的途徑”，與尊師重教關(guān)聯(lián)性不大。而且在教學(xué)單元中，教材編寫者還特意將《勸學(xué)》與《師說》歸為一類，細(xì)化出一個小主題“求學(xué)之道”。所以為了保證教材專題的精準(zhǔn)性，教師也應(yīng)從這一大一小主題出發(fā)，組織相關(guān)材料引入《師說》的學(xué)習(xí)。筆者認(rèn)為，教師應(yīng)在精準(zhǔn)把握文本主題的基礎(chǔ)之上將導(dǎo)語從精準(zhǔn)上升到高妙。教師可以在學(xué)生學(xué)完《勸學(xué)》之后，設(shè)計層遞性導(dǎo)語：“同學(xué)們學(xué)完《勸學(xué)》一文，都明晰了‘學(xué)不可以已這個道理，那么我們應(yīng)該向誰學(xué)呢？今天，韓愈用它的一篇《師說》幫我們揭開了謎底?！苯處熯€可以將《勸學(xué)》和《師說》這兩篇課文進(jìn)行整合，導(dǎo)引學(xué)生開展小群文閱讀。在導(dǎo)語設(shè)計時，對兩篇文章進(jìn)行內(nèi)容的整合：“學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，《勸學(xué)》將告訴我們怎樣學(xué)，而《師說》則將向我們闡述古人的從師之道，幫助我們明晰向誰學(xué)這一問題?！?/p>

課前教學(xué)設(shè)計時，教師要做好導(dǎo)語的打磨工作，不可隨意。否則，學(xué)生就不能迅速從課前的準(zhǔn)備狀態(tài)轉(zhuǎn)換到課內(nèi)的研習(xí)狀態(tài)。

二、課中跟進(jìn)，精準(zhǔn)導(dǎo)學(xué)

在上文所述教師執(zhí)教的《師說》公開課中，教師在課堂導(dǎo)入之后，設(shè)計了兩個學(xué)習(xí)活動。第一個活動是要求學(xué)生通讀全文，對文中關(guān)涉的文言現(xiàn)象進(jìn)行分類梳理。任務(wù)布置后，教師就讓學(xué)生自主尋找，然后像做填空題一樣分別明確特殊句式有哪些，詞類活用、古今異義、通假字有哪些等。第二個活動是對照教師提供的表格，學(xué)生再次閱讀文本，從“從師的對象”“從師的態(tài)度”“從師的結(jié)果”“不從師的后果”四個維度，明確其具體內(nèi)容。

很明顯，這兩個活動設(shè)計充分考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，但是缺少了教師的積極參與。人們經(jīng)常談教師的主導(dǎo)作用，但是真能將主導(dǎo)工作做好的教師不多。不少教師以突顯學(xué)生的主體地位為由，有意識地將自己“隱身”，實踐中這樣的課堂教學(xué)效果并不理想。以上文所述教師設(shè)計的學(xué)習(xí)活動為例，教師需在學(xué)生活動的過程中靈活處理好“導(dǎo)”這個細(xì)節(jié)。例如，在文言現(xiàn)象梳理過程中，教師要認(rèn)清學(xué)生文言基礎(chǔ)的差異性，要鼓勵學(xué)生說出自己的發(fā)現(xiàn)，針對文中多次出現(xiàn)的“之”，分析其用法和意義存在的差異。教師要鼓勵學(xué)生說出自己的困惑，比如“用心一也”和“用心躁也”中“用”的用法和意義，讓同學(xué)、教師幫助其解決存在的疑惑。

從《師說》的創(chuàng)作主旨來看，文本意在闡明古人的從師之道。對文本內(nèi)容的把握是這篇文章學(xué)習(xí)的重點。但是，怎么處理這個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)確實需要教師仔細(xì)思量?？陀^地講，教學(xué)過程中教師的“導(dǎo)”太多會讓學(xué)生原本就有的對文言文學(xué)習(xí)畏懼的心態(tài)產(chǎn)生更多微妙的變化。因此，教師的“導(dǎo)”要精準(zhǔn)，可以簡單設(shè)置這樣的一個問題：“古人的從師之道是什么？”然后，教師要求學(xué)生從全文層面梳理古人是怎樣跟從老師學(xué)習(xí)的。提出這個問題之后，教師在這個學(xué)習(xí)階段的跟進(jìn)會使學(xué)生的學(xué)習(xí)境界有所提升。例如，對“愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉”這一句內(nèi)容的解構(gòu)，很多學(xué)生不能直接把握其中蘊含的古人從師之道。這個時候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從相反層面挖掘其中蘊含的道理。教師適時的導(dǎo)學(xué)可以使學(xué)生很快明晰古人的從師之道，繼而感嘆作者思想的高妙與精深。為了更加透徹地把握文本內(nèi)容，教師還可以更進(jìn)一步地導(dǎo)學(xué)，問學(xué)生：“與之對應(yīng)的從師之道是什么？”經(jīng)過學(xué)生的梳理，本文的重要論證手法——正反對比論證也就隨之浮出水面。這樣的導(dǎo)學(xué)，就顯得水到渠成，讓學(xué)生有獲得感。

三、課后小結(jié)，精要導(dǎo)思

談及“導(dǎo)”，不少教師關(guān)注的是課前的導(dǎo)入，課中的導(dǎo)學(xué)，卻淡化了課后的導(dǎo)思。在上文所述《師說》的公開課中，教師對其只是做了簡單的總結(jié)：“古人的從師之道值得我們當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)?！边@樣的總結(jié)并不能促進(jìn)學(xué)生課后思考，虛化了課后總結(jié)這個環(huán)節(jié)。

筆者認(rèn)為，課后的“導(dǎo)思”很重要，它可以促進(jìn)學(xué)生對本節(jié)課內(nèi)容進(jìn)行歸總，可以促進(jìn)學(xué)生將新學(xué)的內(nèi)容歸并到既有的思維體系之中。就《師說》學(xué)習(xí)來講，在文言知識梳理層面，以“之”為標(biāo)志的賓語前置句是一個全新的知識點，教師要導(dǎo)引學(xué)生思考“之”還有哪些功能。學(xué)生結(jié)合已有的知識儲備，會提出《勸學(xué)》里出現(xiàn)的“蚓無爪牙之利，筋骨之強”中“之”是定語后置的標(biāo)志，會提出《師說》里出現(xiàn)的“欲人之無惑也難矣”句中“之”用于主謂之間取消獨立性的功能……在這樣的思維調(diào)動之后，學(xué)生對“之”這個虛詞的用法和意義會更加明了。此外，就《師說》的論證方法方面，教師也可以導(dǎo)引學(xué)生思考其與《勸學(xué)》的相似之處，繼而明晰和學(xué)習(xí)古人論證道理的基本方法。當(dāng)然，課后的導(dǎo)思不可能面面俱到，只要契合學(xué)生的基礎(chǔ)和教學(xué)重點即可。

在教學(xué)活動中，教師的“導(dǎo)”與學(xué)生的“學(xué)”都是不可或缺的，怎樣使得“導(dǎo)”與“學(xué)”兩者高度契合，方式方法有很多，這也是提高課堂教學(xué)效益的追求。希望有更多的教師加入到這項研究工作中，給莘莘學(xué)子帶去無盡福音。

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作者簡介：朱生華（1976—）， 男， 江蘇省海安市立發(fā)中學(xué)一級教師，主研方向為高中語文教學(xué)。