李文靜，李文浩

（1.徐州幼兒師范高等專科學(xué)校，江蘇徐州 221000；2.中國礦業(yè)大學(xué)徐海學(xué)院，江蘇徐州 221000)

大學(xué)語文課程是高校普遍開設(shè)的一門公共人文課程，在提高學(xué)生綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)上具有重要作用。在當(dāng)前傳承中華傳統(tǒng)文化背景下，應(yīng)堅(jiān)守大學(xué)語文這一中華傳統(tǒng)文化教育陣地，強(qiáng)化中華傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力，充分發(fā)揮大學(xué)語文在傳承傳統(tǒng)文化中的重要作用。

1 大學(xué)語文課程強(qiáng)化中華傳統(tǒng)文化教育的必要性

隨著全球化浪潮的到來，世界多元文化對本國文化的沖擊越來越激烈，只有在獨(dú)具民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收精華，去其糟粕，我國文化才能彰顯獨(dú)特魅力，蓬勃發(fā)展。我國領(lǐng)導(dǎo)人歷來重視對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，特別是黨的十八大會(huì)議以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。黨的十九大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！币吧钊胪诰蛑腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！?/p>

大學(xué)語文與傳統(tǒng)文化有著深層關(guān)聯(lián)。大學(xué)語文教材中選取了大量優(yōu)秀的詩、詞、散文、戲曲、小說等中國古代文學(xué)作品，這些作品富含古代文學(xué)常識(shí)，承載著厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反映了中國文化方方面面的內(nèi)容。學(xué)習(xí)大學(xué)語文，有助于學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，理解感悟傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的民族精神和民族氣質(zhì)，幫助學(xué)生樹立文化自信、產(chǎn)生更高的道德追求，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。

2 當(dāng)前大學(xué)語文課程開展中華傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

2.1 課程設(shè)置不合理

大部分院校將大學(xué)語文課程設(shè)置為公共必修課，但因存在著重專業(yè)輕人文教育的思想，在具體實(shí)施時(shí)，存在著縮減學(xué)時(shí)，大班授課的情況，教學(xué)效果大打折扣。而部分院校將大學(xué)語文課程設(shè)置為選修課，其教學(xué)效果可想而知。另外，由于對傳統(tǒng)文化教育重要性認(rèn)識(shí)不夠，在進(jìn)行課程規(guī)劃時(shí)并沒有突出傳統(tǒng)文化教育，開展適當(dāng)活動(dòng)，學(xué)生也無法在大學(xué)語文學(xué)習(xí)時(shí)感受傳統(tǒng)文化魅力，獲得更多的學(xué)習(xí)感悟。

2.2 教學(xué)模式單一

由于對大學(xué)語文課程定位不準(zhǔn)確，課程性質(zhì)、教學(xué)目的認(rèn)識(shí)不清，部分高校教師在講授大學(xué)語文時(shí)采用的是高中語文的教學(xué)方法，教學(xué)模式單一，拘泥在作家背景介紹、字詞解釋、思想內(nèi)容與藝術(shù)特色分析上，這必然會(huì)導(dǎo)致課堂教學(xué)效果的下降，影響大學(xué)生對大學(xué)語文課程的興趣。

3 大學(xué)語文課程強(qiáng)化中華傳統(tǒng)文化教育的策略

3.1 重視傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀教學(xué)

中華傳統(tǒng)文化是中華民族對人類的偉大貢獻(xiàn)，是從先輩傳承來的豐厚遺產(chǎn)，曾長期處于世界領(lǐng)先的地位。傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，有著活的生命，它所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，無時(shí)無刻不在影響著我們。傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族文化的重要載體，是古代圣賢們的思想結(jié)晶。閱讀、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，理解古代先賢們傳承下來的思想觀念、人生態(tài)度、政治理想與道德理念，無疑是提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和人文素養(yǎng)的有效途徑。

首先，大學(xué)語文教材中收錄大量的優(yōu)秀古代文學(xué)作品，在教學(xué)時(shí)可以根據(jù)教學(xué)計(jì)劃有針對性選擇教學(xué)篇目，形成專題，強(qiáng)化中華傳統(tǒng)文化教育。如選取《詩經(jīng)》《論語》《孟子》《荀子》部分篇章，在學(xué)生理解文意、感悟基本精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行討論與拓展，闡釋儒家思想的起源與發(fā)展變化，讓學(xué)生感受到中華文化的不斷發(fā)展與創(chuàng)新。再如選取《詩經(jīng)》《楚辭》《漢樂府》《春江花月夜》等詩歌，學(xué)生通過對古代詩句的反復(fù)吟誦，感受詩歌的韻律，體會(huì)詩歌背后詩人的情思，領(lǐng)會(huì)詩歌的意象美、意境美，從而獲得美得熏陶。教師可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸，闡釋古代詩歌的發(fā)展、古代民俗文化的變化，并與現(xiàn)今文化的潮流與趨勢進(jìn)行對照，在大學(xué)語文學(xué)習(xí)中將傳統(tǒng)文化傳承下去。

其次，圍繞教學(xué)目的，可以靈活地將傳統(tǒng)經(jīng)典添加入大學(xué)語文課程教學(xué)中。在對某種道理、觀念進(jìn)行闡釋時(shí)，不必固執(zhí)的要求學(xué)生必須讀完整個(gè)文本，可以擇取部分章句進(jìn)行教學(xué)。如闡釋中華文化基本精神——?jiǎng)偨∮袨闀r(shí)，可以選取《論語·子路》：“剛毅木訥近仁”，《論語·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，《易傳》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等句子，說明孔子已經(jīng)提出剛健有為的思想，而《易傳》作了概括表述。在我們民族危難之際，剛健有為思想總是成為激勵(lì)人們進(jìn)行反侵略反壓迫斗爭的強(qiáng)大精神力量，可擇取“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”（杜甫《蜀相》），“遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕”（陸游《關(guān)山月》），“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（文天祥《過零丁洋》）等進(jìn)行證明。另外，在大學(xué)語文教學(xué)中可以將漢字學(xué)習(xí)作為補(bǔ)充，通過分析漢字的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生受到倫理情感的教化和精神上的感染，以強(qiáng)化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解。如學(xué)習(xí)儒家仁愛思想時(shí)，可以引用許慎《說文解字》對“仁”的解釋，“仁，親也，從人二”。由此可以引申出“仁”的品格必須在二人一起時(shí)才能表現(xiàn)出來，在人際交往時(shí)要表現(xiàn)出對他人的敬重，以禮儀之道與他人交往。

3.2 改變教學(xué)方式

很多大學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語文積極性不高，在于課程內(nèi)容的枯燥和教學(xué)方法的陳舊。為了提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，必須將課堂轉(zhuǎn)換為以學(xué)生為主體的主動(dòng)學(xué)習(xí)模式，創(chuàng)新教學(xué)方式，讓大學(xué)語文課堂充滿趣味性。

在教學(xué)過程中，教師可以使用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法，促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)，主動(dòng)練。如在學(xué)習(xí)《馮諼客孟嘗君》時(shí)，可以安排學(xué)生排演情景劇。學(xué)生為了還原歷史事件，會(huì)去查閱資料，了解環(huán)境背景知識(shí)、禮儀要求，在學(xué)習(xí)過程中處于主動(dòng)地位，深刻體會(huì)文章內(nèi)容。教學(xué)過程中，還可以借鑒《中國詩詞大會(huì)》《中國漢字聽寫大會(huì)》等優(yōu)秀電視節(jié)目形式，將緊張刺激的競賽方式引入教學(xué)當(dāng)中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞、漢字等的興趣，提高學(xué)習(xí)的積極性。

大學(xué)語文教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，將課堂教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問題、日常中的傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，拓寬學(xué)生的視野。如在學(xué)習(xí)《鴻門宴》時(shí)，可以將“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，良西向侍” 一段講到的宴飲座次禮儀與現(xiàn)今座次禮儀相對照，既理解了項(xiàng)羽主東向坐，安排客北向、西向坐的不禮貌，對劉邦的輕視，也讓學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀，懂得文明待客。在遇到熱點(diǎn)問題時(shí)，課堂教學(xué)探討必不可少，使學(xué)生在討論中修正思想認(rèn)識(shí)，獲得深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

3.3 開發(fā)在線教學(xué)平臺(tái)

大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)引入在線教學(xué)技術(shù)手段，開展慕課建設(shè)，開發(fā)在線教學(xué)平臺(tái)。在線教學(xué)平臺(tái)具有很多優(yōu)勢，比如教師可以在課前投放資料、布置任務(wù)，并檢驗(yàn)學(xué)生參與完成情況；可以及時(shí)有效地對學(xué)生任務(wù)進(jìn)行過程性及結(jié)果性評價(jià)；積累更多的教學(xué)資源，使課程的拓展更加深入等。大學(xué)語文教學(xué)中，可以將在線教學(xué)平臺(tái)作為學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的有效補(bǔ)充，通過線上線下的混合課堂模式，增加大學(xué)語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教學(xué)相融合的深度，推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化教育。

3.4 開展豐富的傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)

傳統(tǒng)文化教育不應(yīng)只是在課堂中，還應(yīng)拓展到課堂外，通過豐富的實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的熏陶，親身體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力。教師可以組織學(xué)生成立傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)團(tuán)體，讓學(xué)生根據(jù)興趣進(jìn)行自主學(xué)習(xí)；可以組織民俗活動(dòng)，深入挖掘傳統(tǒng)文化節(jié)日內(nèi)涵；可以組織學(xué)生在假期進(jìn)行有計(jì)劃、有目的的游學(xué)活動(dòng)，通過行萬里路來驗(yàn)證書本中的經(jīng)典篇目與文化元素；還可以將學(xué)校所在地的歷史文化融入教學(xué)活動(dòng)中，邀請當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)專家開設(shè)傳統(tǒng)文化論壇與專題講座?？傊?，將中華傳統(tǒng)文化教育落實(shí)到學(xué)生生活的方方面面，融入學(xué)生的生活細(xì)節(jié)之中，更好地推動(dòng)傳統(tǒng)文化在大學(xué)語文課程中的傳承與發(fā)揚(yáng)。

4 結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”。大學(xué)語文教師要充分認(rèn)識(shí)傳承中華傳統(tǒng)文化的重要性和緊迫性，以大學(xué)語文課程為陣地，靈活運(yùn)用各種教學(xué)手段和教學(xué)方式，讓學(xué)生在課堂上、在實(shí)踐中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神的內(nèi)化，肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的重任。