對(duì)于前人已經(jīng)寫過的題材，要善翻古意，推陳出新，才能別開生面。

讀過《紅樓夢》的人都知道林黛玉的詩寫得好，而且還當(dāng)過香菱的老師（第四十八回）。從全書來看，黛玉的確是非常好的詩作老師，她不僅在教香菱寫詩的過程中對(duì)于寫詩的基礎(chǔ)知識(shí)教得很到位，而且她的詩詞創(chuàng)作也達(dá)到了一個(gè)高峰，在很多場合她的詩都在其他姊妹們之上，尤其出名的有菊花詩三首和《葬花吟》。她和史湘云的聯(lián)句“寒塘渡鶴影，冷月葬詩魂”更是經(jīng)典名句。但是，我們從書中看到，薛寶釵的詩作水平并不亞于林黛玉，而且在詩歌創(chuàng)作的理論上，寶釵則更勝一籌。

第一，寶釵認(rèn)為，寫詩重要的是立意清新，至于押韻、對(duì)仗等都是次要的。她特別反對(duì)在寫詩過程中賣弄技巧。這個(gè)觀點(diǎn)，林黛玉在第四十八回教香菱學(xué)詩的時(shí)候也說過。第三十七回，在擬菊花詩題的時(shí)候，寶釵對(duì)湘云說：“詩題也不要過于新巧了。你看古人詩中那些刁鉆古怪的題目和那極險(xiǎn)的韻了？若題目過于新巧，韻過于險(xiǎn)，再不得有好詩，倒是小家氣。詩固然怕說熟話，更不可過于求生，頭一件只要立意清新，自然措詞就不俗了?！彼f：“我平生最不喜限韻，分明有好詩，何苦為韻所縛？咱們別學(xué)那小家派，只出題不拘韻。原為大家偶得了好句取樂，并不為此而難人。”寶釵的這種觀點(diǎn)，唐代大詩人王昌齡就曾說過：“詩意高謂之格高，意下謂之格下。”

第二，寶釵在為菊花詩擬定規(guī)則的時(shí)候，提出了一個(gè)嶄新的極為可貴的概念：只有以人為主，才能不落俗套，不拾人牙慧。也是在第三十七回，她說：“詠菊花很合景觀，就是前人寫得太多了?！毕嬖普f：“我也這么想，恐怕落套?！睂氣O想了一想，說道：“有了，如今以菊花為賓，以人為主，竟擬出幾個(gè)題目來，都要兩個(gè)字：一個(gè)虛字，一個(gè)實(shí)字。實(shí)字便用‘菊’字，虛字就用人事雙關(guān)的。如此又是詠菊，又是賦詩，前人也沒作過，也不能落套。賦景詠物兩關(guān)著，又新鮮，又大方?！?/p>

第三，寶釵認(rèn)為，詩人在詠物的時(shí)候，并非要看到實(shí)物之后，或者非要親歷現(xiàn)場后才能寫。寫詩是可以發(fā)揮想象的。在第三十七回，探春發(fā)起倡議建立海棠詩社，正好賈蕓也給寶玉送了兩盆白海棠。她們立即就決定以白海棠為題開第一社。對(duì)此迎春提出異議：“花還未賞，先倒作詩?！睂氣O說：“不過是白海棠，何必定要見了才作？古人的詩賦，也不過都是寄興寫情；若都要等見了作，如今也沒有這些詩了。”她的詠海棠詩，超過了黛玉。李紈點(diǎn)評(píng)：若論風(fēng)流別致，黛玉的好。若論含蓄渾厚，寶釵的好。第一名給了寶釵。且看寶釵的《詠白海棠》：

詠白海棠

珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。

胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。

淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。

欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。

第四十八回，在點(diǎn)評(píng)香菱寫《詠月色》的詩時(shí)，寶釵說：“原來詩就從胡說來?！睂懺娋褪且挥谙胂?。當(dāng)代詩人艾青說：“形象思維是詩的藝術(shù)的靈魂，詩人放棄了形象思維就是不務(wù)正業(yè)?！笨梢姽沤駜?yōu)秀詩人對(duì)于詩的創(chuàng)作認(rèn)識(shí)是一致的。

第四，對(duì)于前人已經(jīng)寫過的題材，要善翻古意，推陳出新，才能別開生面。第六十四回，黛玉感慨古代才貌雙全的女子，其終身遭際令人可羨可悲可嘆，因而作了五首詩，從嶄新的角度來寫這些美人的命運(yùn)，分別是西施、王昭君、虞姬、綠珠、紅拂。寶玉命名為《五美吟》。寶釵看了這五首詩后，作了一番評(píng)論，非常到位：“做詩不論何題，只要善翻古人之意。若要隨人腳蹤走去，縱使字句精工，已落第二義，究竟算不得好詩。即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨昭君的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。后來王荊公復(fù)有‘意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽’；永叔有‘耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄’。二詩俱能各出己見，不與人同。今日林妹妹這五首詩，亦可謂命意新奇，別開生面了?！?/p>

第五，作詩只能是業(yè)余愛好。用現(xiàn)在的話說，是文化底蘊(yùn)，而不能是主業(yè)。第四十九回，香菱滿心滿意地學(xué)詩，卻遭到寶釵的批評(píng)：“我實(shí)在聒噪的受不了。一個(gè)女孩兒家，只管拿著詩作正經(jīng)事講起來，叫有學(xué)問的人聽了，反笑話說不守本分的。”“癡癡顛顛，哪里還像個(gè)女兒家呢！”在《紅樓夢》中，薛寶釵是一個(gè)忠實(shí)的“正統(tǒng)”思想的代表人物。按照明清之際理學(xué)家們的觀點(diǎn)，女孩子讀書都沒有必要，學(xué)詩就是更加不務(wù)正業(yè)了。寶釵強(qiáng)調(diào)說：“其余詩詞，不過是閨中游戲。”（第六十四回）事實(shí)上，我們中國歷代有成就的詩人都只是把詩作為業(yè)余愛好，不像現(xiàn)在有專門的作家協(xié)會(huì)，以詩為生或以文為生的，即便是詩仙李白也想去朝廷謀個(gè)一官半職，只是他的性格不好，放不下詩人的“臭架子”而不為皇帝見容；或者是運(yùn)氣不好，沒有碰到一個(gè)既欣賞其詩歌創(chuàng)作才華又能看到他治國理政才能的好皇帝。寶釵論詩的觀點(diǎn)，無疑也是曹雪芹的觀點(diǎn)。但是就這一點(diǎn)而言，當(dāng)另作他論，認(rèn)為女孩子作詩“哪里還像個(gè)女兒家”，則是針對(duì)書中薛寶釵這個(gè)人物特性而設(shè)計(jì)的語境。

《紅樓夢》中有三個(gè)人物，其詩的創(chuàng)作水平應(yīng)該是不相上下的，這就是林黛玉、薛寶釵和史湘云。但是，把對(duì)詩詞創(chuàng)作的這種認(rèn)識(shí)賦予薛寶釵，是根據(jù)寶釵這個(gè)人物的特點(diǎn)而確定的。寶釵端莊自重，恪守禮教，而且也是熟讀詩書，博學(xué)多才。這種綜合性特點(diǎn)在林姑娘和史姑娘身上就不具備了。

曹雪芹不僅賦予了薛寶釵論詩的才華，而且還賦予她論畫的功底（第四十二回）。薛寶釵是一個(gè)博學(xué)多才的標(biāo)準(zhǔn)的大家淑女，如果生活在現(xiàn)代，完全有可能被北大錄取呢。