校長沙龍策劃：成尚榮 吳盈盈

笪紅梅（江蘇省丹陽市馬相伯教育獎(jiǎng)勵(lì)促進(jìn)會(huì)主任）

（文字整理：盛穎霞）

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校長沙龍

復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)始人馬相伯、著名美術(shù)教育家呂鳳子、著名語言學(xué)家呂叔湘、吉林大學(xué)南京大學(xué)老校長匡亞明、人民教育出版社副社長兼總編輯戴伯韜，這五位近現(xiàn)代著名教育家都是江蘇丹陽人！一個(gè)縣級市竟然先后涌現(xiàn)五位教育家，原江蘇省教科所所長成尚榮先生稱之為“丹陽現(xiàn)象”。他認(rèn)為：“丹陽現(xiàn)象不僅是教育現(xiàn)象，更是文化現(xiàn)象，丹陽是塊神奇的土地，在這塊文化的土壤中深藏著許多文化密碼。”11月3日，在《未來教育家》編輯部、教育部中小學(xué)校長和幼兒園園長國家級培訓(xùn)項(xiàng)目辦公室、丹陽市人民政府共同主辦，丹陽市教育局承辦的“教育家成長研究報(bào)告會(huì)”暨“丹陽五大教育家研究成果發(fā)布會(huì)”上，成尚榮主持了校長沙龍，圍繞主題“像教育家那樣辦學(xué)”，五位校長從各自的成長歷程、辦學(xué)經(jīng)歷、辦學(xué)感悟討論了如何理解本土教育家，如何繼承教育家精神，如何像教育家那樣辦學(xué)。

成尚榮

唐云龍

胡 斌

諸華平

蔡建良

陳國鈺

訪談主持人：

成尚榮：教育部基礎(chǔ)教育課程改革專家、江蘇省教科院研究員。做過小學(xué)語文教師，擔(dān)任過小學(xué)校長，擔(dān)任過省教育廳處長、主任、江蘇省教科所所長。

沙龍嘉賓：

唐云龍：南京市第二十九中學(xué)校長

胡 斌：重慶市酉陽民族小學(xué)校長，重慶市正高級教師、特級教師，重慶市骨干校長、教育家型校長培養(yǎng)對象

諸華平：江蘇省丹陽市實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長、全國課改杰出校長、鎮(zhèn)江市名校長

蔡建良：江蘇省丹陽市匡亞明小學(xué)校長、鎮(zhèn)江市學(xué)科帶頭人、鎮(zhèn)江市名校長

陳國鈺：江蘇省丹陽市正則小學(xué)校長、中學(xué)高級教師、鎮(zhèn)江市名校長

成尚榮：今天我們舉行這樣一個(gè)沙龍，我真的非常高興，現(xiàn)場的嘉賓有來自南京的、重慶的，還有丹陽本土的優(yōu)秀教育工作者。

唐云龍：我走上教學(xué)崗位就是在丹陽中學(xué)，我的老校長李霖校長今天也在這里，我要向他致敬。我的每一步的成長都離不開丹中的培養(yǎng)，離不開丹陽的這片教育熱土的培育，謝謝丹陽。

成尚榮：從丹陽成長起來的一個(gè)校長到了南京，這幾年做得風(fēng)生水起，把南京市的二十九中辦得越來越好，甚至是攪動(dòng)了整個(gè)南京高中的教育，非常了不起。

胡 斌：尊敬的成所長，尊敬的各位同仁。我來自重慶，我非常高興，也非常榮幸，我們丹陽五大教育家之一的呂鳳子先生曾經(jīng)在重慶的璧山創(chuàng)辦“正則蜀校”，歷經(jīng)九年經(jīng)營成223間校舍，抗日戰(zhàn)爭勝利后無償捐贈(zèng)給了璧山政府。璧山人民為了懷念呂鳳子先生，在廣成樹立了兩尊像，一尊是孔子，另一尊就是我們丹陽的呂鳳子先生，璧山人民對先生的情誼永久。我作為重慶人也一樣懷有這樣的情誼，所以來到丹陽特別開心、特別的高興。我代表重慶人民向丹陽人民、丹陽的教育家、教育工作者、教師們致敬。

成尚榮：沒有想到我們的直轄市重慶和我們江蘇的縣級市丹陽還有這種文化的血脈聯(lián)系，看來教育家呂鳳子先生不僅是我們丹陽的、江蘇的，也是重慶的，更是我們國家的，謝謝遠(yuǎn)道而來的胡斌校長。

諸華平：尊敬的成所長，各位專家，各位同仁，我是這所學(xué)?！り柺袑?shí)驗(yàn)學(xué)校的校長。今天我非常榮幸，有這么多專家同仁光臨我們學(xué)校，一定會(huì)給我們以后的教育帶來新的力量。謝謝大家！歡迎大家！

訪談問題1：

通過此次會(huì)議內(nèi)容，如何理解“像教育家那樣辦學(xué)”這一主題。

成尚榮：我聽說昨天一天的活動(dòng)非常受大家歡迎，內(nèi)容非常豐富，大家的感想比較多，體會(huì)也比較深刻，是這樣嗎？

陳國鈺：我先來談吧。昨天我們很有幸聆聽了朱永新教授的報(bào)告，朱教授講的新教育，講到一個(gè)概念“吉祥三寶”，指的是教師的專業(yè)發(fā)展的專業(yè)閱讀、專業(yè)寫作和專業(yè)交流，這“吉祥三寶”對我們新時(shí)代的教師專業(yè)成長以及校長的專業(yè)成長很有啟迪，很有指導(dǎo)意義。

成尚榮：很好，“吉祥三寶”來自廣闊的草原，站在草原望北京。今天我們站在丹陽談教育家辦學(xué)，就是要像教育家那樣做老師、做校長、做教育家。在新時(shí)代，我們的教師發(fā)展和校長專業(yè)發(fā)展應(yīng)該有更大的飛躍。

蔡建良：昨天聽了這么多專家的報(bào)告，我就在思考，作為一所鄉(xiāng)村學(xué)校的校長，我們要辦什么樣的教育，什么樣的教育才是真正的教育？我們要辦好的教育，即便我們地處偏遠(yuǎn)，我們在農(nóng)村或者我們是一個(gè)普通老師，也要像教育家那樣有夢想、有追求，像教育家那樣要辦好的學(xué)校。

成尚榮：體會(huì)主要是通過教育家的研究，他們報(bào)告、他們事跡的學(xué)習(xí)，要真正理解教育，把握教育的本質(zhì)。我想問一個(gè)問題，你想成為教育家嗎？

沙龍現(xiàn)場

蔡建良：我原來不敢講，但是昨天聽了專家們的報(bào)告，包括我們丹陽對教育家研究的過程。我想，我們可能成不了教育家，但是我們要有夢想，不能停止追求，要追隨教育家，要像教育家那樣辦學(xué)，或者說要用教育家的思想來引領(lǐng)、武裝我們，然后我們這些校長再來引領(lǐng)教師、學(xué)校。

成尚榮：不一定我們每個(gè)人都能成為教育家，但是要向教育家學(xué)習(xí)，一定要像教育家那樣辦學(xué)，就成功了，教育夢想就實(shí)現(xiàn)了，所以不必在乎這個(gè)名稱，而在乎我怎么去辦學(xué)的。

唐云龍：1987年，走進(jìn)丹陽中學(xué)的第一天，我聽到了一個(gè)重要的名字——蘇霍姆林斯基，當(dāng)時(shí)我很緊張，因?yàn)闆]有聽到過這個(gè)名字。當(dāng)天中午我就跑到丹陽新華書店去買了關(guān)于教育家的書，結(jié)果沒有買到蘇霍姆林斯基的，買到了關(guān)于馬卡連柯的，還有關(guān)于馬相伯的。

成尚榮：后來了解蘇霍姆林斯基是在什么情況下？

唐云龍：是通過《給教師的一百個(gè)建議》。

成尚榮：最近在讀什么書？

唐云龍：最近在讀孫孔懿先生的兩本專著。一本叫《蘇霍姆林斯基評傳》，一本叫《蘇霍姆林斯基學(xué)說》?，F(xiàn)在我們研究我們本土的教育家，我覺得這是一個(gè)非常重要的節(jié)點(diǎn)，對我們丹陽本土的五個(gè)教育家做群體性的研究，這讓我很有一種心靈相通的感覺，我在心里似乎找到了冥冥之中的一種氣場，更加增強(qiáng)了我在南京辦學(xué)校的力量，發(fā)現(xiàn)我們成長的土壤非常豐厚，底蘊(yùn)非常深厚，我們丹陽很了不起，匡亞明老先生在南京辦南大的時(shí)代今天依然是我們南京大學(xué)教育史上光輝的一段歷史?？锵壬墓示与x我的老家非常近，只有幾里路。我常常在想，濡染著先生的氣息，我至少也要把一所學(xué)校辦好吧？

成尚榮：從蘇霍姆林斯基說到丹陽的教育家匡亞明，教育家是不分國界的，他們對人類的教育都是做出過巨大貢獻(xiàn)的，我們要像研究蘇霍姆林斯基那樣去研究我們的本土教育家。

胡 斌：大家好，在丹陽只有1000多平方公里的土地上，一個(gè)縣級市，為什么近代以來能出現(xiàn)五位教育家？通過昨天一天的學(xué)習(xí)，通過《未來教育家》的報(bào)道，我找到了答案。成所長總結(jié)的“丹陽現(xiàn)象”的確不僅僅是一種教育現(xiàn)象，更是文化的力量，是這里一代又一代教育人的傳承。通過昨天張華局長的報(bào)告，讓我看到了丹陽教育人為什么能夠健康、持續(xù)成長的過程。他把丹陽教育的規(guī)劃和文化比喻成人的大腦，把教師隊(duì)伍建設(shè)和課程文化的建設(shè)比喻成雙手，把立足于校外的環(huán)境和學(xué)校內(nèi)部的環(huán)境比喻成雙腳，留給我非常深刻的印象?！暗り柆F(xiàn)象”讓我非常震撼。

陳國鈺

成尚榮：張文華局長把教育和人的身體做了比擬。這是不是就意味著，教育家整個(gè)身心都是要投入教育，教育家的整個(gè)身心都在辦學(xué)當(dāng)中，教育家的整個(gè)身心都是獻(xiàn)給祖國的、獻(xiàn)給民族的、獻(xiàn)給我們學(xué)生的，這是最偉大的地方。

諸華平：我來談一下昨天一天的感受，想借用我們張局長報(bào)告的主題：“以教育為家，讓更多的教師成為教育家。”這句話讓我很震撼，也很感動(dòng)，作為一個(gè)校長，我感覺到肩上負(fù)有更多的責(zé)任和使命，因?yàn)閺埦珠L的報(bào)告不僅僅回顧總結(jié)了我們丹陽市研究教育家的一些經(jīng)驗(yàn)、做法和感悟，更為廣大的教師指出了一條前行的道路。孫孔懿教授昨天的報(bào)告，也詳細(xì)介紹了他是怎么樣研究蘇霍姆林斯基的，讓我十分佩服！我深切感受到，蘇霍姆林斯基就是“以教育為家”的典范，我也要像孫教授那樣潛心研究，以教育為家，做一棵精神上的常青樹。

訪談問題2：

如何理解“本土教育家”這一概念。

成尚榮：孫孔懿教授雖然講的是研究蘇霍姆斯基，而我們今天研究本土教育家，蘇霍姆斯基是在他的本土成長起來的。我們要像研究蘇霍姆斯基那樣研究我們本土的教育家。第二個(gè)問題，什么叫本土教育家？你們怎么理解本土教育家？

諸華平：我們丹陽的五大本土教育家，都是土生土長的丹陽人，從丹陽走向全國，他們的思想影響力甚至傳播到了國外。他們既是我們丹陽本地的驕傲，也是中國的驕傲，他們是有思想影響力的教育家。

成尚榮：本土教育家是在家鄉(xiāng)土壤上成長起來的，但是他走向全國，甚至要走向世界，所以本土教育家不是一個(gè)封閉系統(tǒng)而是一個(gè)開放系統(tǒng)，教育家的胸懷是非常無比寬廣的。

陳國鈺：本土教育家，首先是本土成長起來的教育家，比如我們學(xué)校的創(chuàng)始人呂鳳子先生，他就是本土成長起來，又奉獻(xiàn)于本土的一位偉大的教育家。

成尚榮：成長于本土，又服務(wù)于本土。

陳國鈺：當(dāng)然他也服務(wù)于重慶，服務(wù)于璧山人民。這樣的教育家，我們欽佩于他的胸懷之寬廣，理想之偉大。教育救國是呂鳳子的理想，而我們現(xiàn)在最大的使命是教育強(qiáng)國。所以，我理解，本土教育家是本土成長起來的，也是我們本土的驕傲。正如，剛才諸校長講的我們的本土教育家要走出本土，走出中國，走向世界，他們是人類的教育家。

成尚榮：說得好，教育家是生長于本土的，他有家鄉(xiāng)情懷、本土情懷、鄉(xiāng)土情懷，但是他有更寬廣的胸懷，那是家國情懷，那是天下的情懷，所以本土教育家不是局限的，我們要看到他們的理想境界和他們偉大的抱負(fù)。

蔡建良：我的理解就是本土教育家離我們很近，這個(gè)近不僅是距離的近，他的思想、他的情懷，包括他辦學(xué)的成果，都離我們很近。他為我們的家鄉(xiāng)培養(yǎng)了很多的人才。所以，這個(gè)距離不僅是有地域的距離、心理的距離，還有精神上的、思想的距離。丹陽的五位教育家離我們更近，更接地氣，所以對我們的影響很大，他們就在我們中間。

成尚榮：他們離我們很近，我們要不斷地去靠近他們，這叫本土教育家，而他們的思想是非常遼闊的，他們的理想是非常宏大的。

胡 斌：我理解的本土教育家，首先，要有呂鳳子先生一樣的家國情懷。呂鳳子先生在辦正則蜀校時(shí)，雖說籍貫不是重慶璧山的，但他早已把自己當(dāng)作璧山人。其次，我們學(xué)校學(xué)習(xí)研究的是陶行知先生，陶先生在合川一直堅(jiān)持“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校”。兩位教育家都是最接地氣的教育家，所以我理解的本土教育家還有另一層含義，就是要真正地與當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)?、?dāng)下的教育相融合，真正地能夠體現(xiàn)為人民服務(wù)，真正能夠順應(yīng)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的要求。

成尚榮：胡斌校長理解的本土教育家是扎根在中國大地，是扎根在中國生活土壤里的，是扎根在中華傳統(tǒng)文化中的教育家，從廣義上說本土教育家也是中華民族的教育家。

唐云龍：我理解的就是立足本土，超越本土。首先是本土資本，他們來自我的家鄉(xiāng)，人再宏大也是從一個(gè)非常幼小的時(shí)候成長起來，因此本土教育家要對自己的家、對自己的家鄉(xiāng)要有深厚的情感，才能不斷地變得更大，走向更加遼闊的世界，所以我覺得本土教育家首先要扎根于豐厚的本土土壤。拿丹陽來說，建縣歷史有2200多年，這個(gè)地方崇文重教的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，是江南的魚米之鄉(xiāng)，不僅是江南文化的一個(gè)重要組成部分，又跟北方文化有聯(lián)系，南北方文化交匯就在丹陽，丹陽的文化土壤非常豐厚。所以，第一，這里的人有靈動(dòng)之感；第二，我覺得他們都立足于育人資本，教育家的崇高使命和基本工作就是培育人，他們能夠感覺到人的發(fā)展，人只有通過教育才能成其為人。所以我們五位教育家都是立足于為家鄉(xiāng)、為某一個(gè)行業(yè)、為祖國育人；第三，立足于文化資本，這里的本土是既立足本土又超越本土，因?yàn)槲覀兊谋就烈彩侵腥A民族之本土，所以我們要扎根于中華民族這個(gè)文化之根，不論是昨日的救國還是今天的強(qiáng)國，我們都需要民族精神。所以丹陽教育家符合自強(qiáng)不息、厚德載物的中華民族文化的根脈。這是我最大的感悟。

訪談問題3：

教育家留給我們的最寶貴的財(cái)富是什么。

成尚榮：謝謝唐校長對本土教育的本做了這么好的解釋，我們是不要忘本，就是要不忘教育報(bào)國的初心，擔(dān)當(dāng)立德樹人的使命，本土教育家的本就是在這幾層意思上，講得非常深刻。接下來，我還想想問問大家，他們究竟給我們留下什么？給我們留下最寶貴的財(cái)富是什么？我知道，肯定非常非常多，但是能不能只概括說一點(diǎn)，說一個(gè)方面。

諸華平：2012年，成所長和孫孔懿教授來到我們學(xué)校，給我們送來了一個(gè)研究教育家的機(jī)緣，就是戴伯韜教育思想。通過這么多年的研究，我深深體會(huì)到：戴先生給我們留下了非常寶貴的財(cái)富，戴先生的“家國情懷”讓我非常感動(dòng)，也一直激勵(lì)著我前行。戴先生從18歲追隨陶行知先生到了曉莊師范以后，他就一直以“教育救國”為己任，新中國成立以后，他擔(dān)任過上海教育局第一任局長，人民教育出版社第一任總編輯、副社長，領(lǐng)導(dǎo)和參與了新中國的第一批教材的編撰，即便是在文革期間，戴先生也堅(jiān)持不懈地從事教材編撰工作，文革以后，他積極向鄧小平同志建議重新恢復(fù)人民教育出版社，同時(shí)他還兼任了中國教育學(xué)會(huì)教育學(xué)分會(huì)第一任理事長，他一直有一個(gè)夢想，就是編撰一部中國本土的、現(xiàn)代科學(xué)的教育學(xué)著作?？上觳患倌辏?981年6月3日，74歲的他在上班的路上倒下了?？梢哉f，戴伯韜先生的一生就是奉獻(xiàn)教育的一生。

成尚榮：今天我們談戴伯韜先生的教材建設(shè)，又具有怎樣的時(shí)代意義呢？

諸華平：戴伯韜先生在編撰新中國教材的過程中有三個(gè)原則。第一，他認(rèn)為我們既要借鑒國外的經(jīng)驗(yàn)也要結(jié)合我們中國的實(shí)情；第二，他認(rèn)為要注重教材的科學(xué)性和專業(yè)性相結(jié)合；第三，他認(rèn)為更為重要的是思想性和教育性相結(jié)合。他在1958年就提出，如果教科書里面沒有社會(huì)主義教育就失去了靈魂。

成尚榮：要編寫有靈魂的教科書，有靈魂的教科書要為偉大的靈魂立傳，那么你講的教育家的教材建設(shè)思想放在當(dāng)下對我們有什么啟示？

諸華平：跨入新時(shí)代，教育部正在推行全國統(tǒng)一的統(tǒng)編教材，并且要讓中華傳統(tǒng)文化、中國的文化自信進(jìn)入教材。我認(rèn)為戴伯韜先生的教材編撰思想對當(dāng)前的教育和教材建設(shè)非常有意義，非常有價(jià)值。

成尚榮：對，教材建設(shè)是國家事情，國家要進(jìn)行教材的治理。在2018年全國教育大會(huì)上，習(xí)總書記提出要加強(qiáng)教材建設(shè)。如今，香港事給了我們一個(gè)極大的教訓(xùn)。讓我們從另一個(gè)角度看到，課程教材對人的成長是多么重要。戴伯韜先生那時(shí)就提出了，“社會(huì)主義思想教育，建設(shè)有靈魂的教科書?！碧珎ゴ罅?！

唐云龍：剛才講到教材，我想到了匡亞明先生。文革結(jié)束后，我國傳統(tǒng)文化教育薄弱，他在南京大學(xué)編撰大學(xué)語文教材，率先開設(shè)了大學(xué)語文課程，這是塑造靈魂的工作，這是敢為人先的事情。教育家還有一個(gè)重要的情懷就是創(chuàng)新，這五位教育家身上都有一個(gè)共同的特色，就是敢為天下先、敢為人先，就像馬相伯先生創(chuàng)辦復(fù)旦，就像匡亞明先生在南大率先提出了建設(shè)三大中心——教學(xué)中心、科研中心、文化中心。

唐云龍

成尚榮：匡亞明在擔(dān)任吉林大學(xué)校長的時(shí)候，文革時(shí)他被批斗了，那些造反派就綁著他到批斗會(huì)場去，當(dāng)匡先生經(jīng)過學(xué)校大廳的時(shí)候，突然看到這個(gè)大廳的門窗破了，他在被批斗的時(shí)候竟然對批斗他的人說：“把這個(gè)門修修好，我真的非常非常感激?！?/p>

蔡建良：從吉林大學(xué)到南京大學(xué)，匡亞明是一個(gè)革命的校長，開啟了校長的革命，他是辦高等教育的，在辦學(xué)的歷程當(dāng)中發(fā)生了許多感人的故事。除了剛才唐校長講到的，我們還了解到，他為了帶頭執(zhí)行學(xué)校和國家的規(guī)定，拒絕自己的夫人提出來的要乘坐他的專車去上班的要求。在20世紀(jì)80年代初，大學(xué)的住房是非常緊張的，學(xué)校分給了他一套比較好的房子，因?yàn)樗切ｉL。但他卻悄悄地讓給了一位教授，他說：“我覺得教授比校長更需要住房?！彼?jīng)為了聘請于省吾教授，三顧茅廬。在文革期間，他當(dāng)場承諾：“你可以不參加政治學(xué)習(xí)，只要到我們學(xué)校來任教?！边@在別人想都不敢想，他卻高薪聘請文被劃為“右派”、流落漁村的原武漢大學(xué)的一個(gè)教授程千帆。在吉林大學(xué)擔(dān)任校長期間，他還力排眾議破格提拔當(dāng)時(shí)只有26歲的青年教師高青海為副教授。

胡 斌

成尚榮：你說到房子問題，我也看到匡老的一個(gè)故事，有一天深夜，快凌晨的時(shí)候，他在南京大學(xué)的教師宿舍樓外看到，宿命樓的第三層、第四層那個(gè)燈光已經(jīng)熄滅了，但是第一層、第二層、第五層、第六層、第七層燈光通明。他知道，燈光熄滅的第三層、第四層住的都是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部，其他樓層都是教授，教授們通夜在研讀、在學(xué)習(xí)、在備課。于是，他把大家叫到校園里說：“你們看看這個(gè)樓房里哪幾層燈光是亮的，哪幾個(gè)燈光是熄滅的，我們要把最好的房子讓給教授?！?/p>

諸華平

蔡建良：匡老留給我們什么？我們也在思考，剛才我講的幾個(gè)故事，其實(shí)就體現(xiàn)了他的一種教育思想，或者說管理的思想。第一，他是大公無私的。第二，教師第一。他提倡教授治校，教師第一。第三，他追求一流。他有教育家的情懷，也有教育家的實(shí)踐，他為我們中國的高等教育發(fā)展和騰飛鞠躬盡瘁，作出了重大貢獻(xiàn)。他的教育思想，雖然是發(fā)生在高等教育領(lǐng)域，但是我覺得對基礎(chǔ)教育也有很大的啟發(fā)和引領(lǐng)作用。而且歷久彌新，對我們當(dāng)今學(xué)校的管理也很有啟發(fā)、引領(lǐng)和借鑒作用。所以，匡老和其他幾位的教育家給我們留下的東西是非常寶貴的。

胡 斌：陶行知先生留給我們的四種精神，一是“愛滿天下”的大愛精神；二是“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神；三是“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”的創(chuàng)造精神；四是“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的求真精神。丹陽的五大教育家，他們的家國情懷、獻(xiàn)身教育的精神也讓我非常感動(dòng)。我們是要學(xué)習(xí)這種精神，像他們一樣去辦學(xué)。

陳國鈺：我們學(xué)校是呂鳳子先生在1912年創(chuàng)辦的。1912年，呂鳳子變賣家產(chǎn)創(chuàng)辦中國第一所女子學(xué)校——正則女子學(xué)校?？谷諔?zhàn)爭期間，他又輾轉(zhuǎn)至重慶璧山，白手起家創(chuàng)辦了正則蜀校，到1946年抗戰(zhàn)勝利，他又重回丹陽，傾其所有來重建正則，當(dāng)時(shí)他創(chuàng)造了很多丹陽教育之最，因?yàn)樗k的不僅僅是小學(xué)，還辦了中學(xué)，還有職中和藝專。到了1952年，呂鳳子先生又主動(dòng)將學(xué)校全部無償捐給了人民政府，沒有留下任何一件物品。他的女兒當(dāng)時(shí)懇求他留下一臺(tái)鋼琴。他說：“不，一切歸公，留在學(xué)校里可以讓更多的學(xué)生學(xué)?！?/p>

ONE

現(xiàn)場互動(dòng)

現(xiàn)場提問

現(xiàn)場提問者一：剛才聽到我們各位校長多次提到“教師第一”這個(gè)觀點(diǎn)，我來自一所鄉(xiāng)村學(xué)校，面臨的最緊迫的問題就是教師專業(yè)發(fā)展的問題。請問，在教師專業(yè)發(fā)展的道路上，校長可以做什么？

成尚榮：你是校長嗎？

現(xiàn)場提問者一：我不是校長。

成尚榮：你希望你的校長做什么？

現(xiàn)場提問者一：我希望是怎么樣給教師的專業(yè)發(fā)展提供更好的環(huán)境、平臺(tái)，包括一些外部的支持的條件。

成尚榮：不需要現(xiàn)場嘉賓回答，你已經(jīng)回答得很好了。謝謝你！問題提得不錯(cuò)而且理解不錯(cuò)。生態(tài)、平臺(tái)、條件，這是讓教師更好成長的條件。

現(xiàn)場提問者一：怎樣才能調(diào)動(dòng)教師發(fā)展的內(nèi)因？

成尚榮：臺(tái)上哪位校長回答這個(gè)問題？

蔡建良：匡亞明的教育思想教師第一，我們是這樣理解，只有我們的學(xué)校擁有一批德才兼?zhèn)涞囊涣鞯慕處煟拍苻k成一流的學(xué)校，才能辦成真正的教育。

成尚榮：你今天能夠到丹陽來參加研討活動(dòng)，也是你們的校長在踐行“教師第一”的理念。讓你出來學(xué)習(xí)，了解信息，追隨我們教育家的腳步。我認(rèn)為，從一個(gè)校長是不是愿意派教師參加一些有價(jià)值的會(huì)議、培訓(xùn)、活動(dòng)，也可以看出這個(gè)校長對教師專業(yè)發(fā)展的態(tài)度。要謝謝你們的校長。

現(xiàn)場提問者一：謝謝！我會(huì)把握每個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

唐云龍

成尚榮

諸華平

成尚榮：說到這兒，我想到一首鋼琴曲，就是用呂鳳子先生所捐給國家、捐給學(xué)校那架鋼琴彈奏的。這架鋼琴至今都在彈奏著，我們耳旁好像縈繞著那首曲子，那是呂鳳子彈奏的愛和美的曲子。我知道呂鳳子先生辦這學(xué)校的校訓(xùn)——愛與美。那個(gè)永遠(yuǎn)回響在我們耳旁的鋼琴聲激勵(lì)著我們像教育家那樣去辦學(xué)。臺(tái)上的嘉賓都是男士，現(xiàn)在我要請一位女校長上來談一談。

吳益斐：成所長好，各位來賓好，我來自于丹陽市正則幼兒園。聽了幾位嘉賓的發(fā)言我很感動(dòng)，因?yàn)槲覀冇變簣@也是由呂鳳子先生創(chuàng)辦的，也有好多地方我和大家有著共鳴，我也是丹陽人，丹陽教育人，是有著呂鳳子這種教育傳統(tǒng)血脈的教育人，感覺到非常的感動(dòng)和自豪。

訪談問題4：

在新時(shí)代，如何繼承教育家的精神，怎樣做到像教育家那樣辦學(xué)？

成尚榮：好，我們準(zhǔn)備下一個(gè)話題，我們怎么繼承教育家精神，怎樣做到像教育家那樣辦學(xué)。你們可能有許多豐富的實(shí)踐，但是時(shí)間有限，每人只能講一點(diǎn)，要講得很簡要。

蔡建良：我們是研究匡亞明的，他是一個(gè)革命家、思想家、教育家。他從吉林大學(xué)到南京大學(xué)一直追求一流，堅(jiān)持教師第一。我們是一所農(nóng)村小學(xué)，現(xiàn)在我們遇到的困難就是在城市化的進(jìn)程中，教師紛紛選擇進(jìn)城，農(nóng)村學(xué)校如何留得住教師，這是一個(gè)課題，也是一個(gè)難題。所以我們就想到了匡老“教師第一”的教育思想。我的理解“教師第一”就是要以師為本、專業(yè)至上?？锢显谵k大學(xué)的時(shí)候留住了很多優(yōu)秀的人才，而且很多賢才是慕名而去。因?yàn)樗軌蚣苯處熤?，想教師之所想，切?shí)為教師解決生活上的后顧之憂。我們受到很大的啟發(fā)，立足農(nóng)村，2014年我們有一個(gè)很艱難的舉措，就是建一棟老師的公寓，當(dāng)時(shí)通過種種努力，克服很多困難，建立起一棟教師公寓，解決老師們的住房問題。

成尚榮：說得非常好。鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的進(jìn)程以后，鄉(xiāng)村學(xué)校怎么辦？教師第一。留住優(yōu)秀教師，才能辦好鄉(xiāng)村的教育，辦好鄉(xiāng)村的學(xué)校，這個(gè)行動(dòng)很好。

陳國鈺：呂鳳子也是一位杰出的美術(shù)家，他非常注重美，真正的美是有愛才有美。

成尚榮：真正的美，在我看來，兩個(gè)字，正則。正確的正，規(guī)則的則，這樣的人是最美的。

陳國鈺：我們現(xiàn)在如何來發(fā)展正則？首先，我們依然是秉承呂鳳子先生的教育思想——窮己成己，窮異成異。窮己成己就是開發(fā)自身的潛能，達(dá)到最大成功；窮異成異就是尊重個(gè)體差異，促進(jìn)其合理發(fā)展，最大限度地發(fā)展，使他也能獲得自己的成功，每一個(gè)人都能獲得成功。這個(gè)跟孔子所講的因材施教是同類的。我們正則小學(xué)正在探索一個(gè)教育家辦學(xué)的獨(dú)特樣本。辦學(xué)我們要不斷地三問自己“舉什么旗，走什么路，到哪里去”。我們正則小學(xué)就是要培養(yǎng)“合理兒童”；堅(jiān)定專業(yè)道路，打造一支愛與美的教師團(tuán)隊(duì)，讓教師享受專業(yè)的尊嚴(yán)和職業(yè)的樂趣。愛與美，正如呂鳳子講的，愛無涯，美無極。

現(xiàn)場提問

TWO

熱點(diǎn)

現(xiàn)場提問者二：成所長好，專家們好，各位同仁好。我是來自山東日照的一位小學(xué)老師。我想問，教師怎么在工作和各種活動(dòng)中走教研的道路？因?yàn)槲矣X得老師每天的日常工作已經(jīng)特別繁忙，我們在日常生活當(dāng)中往往很難找到一條能夠堅(jiān)持下來的、能夠把實(shí)踐總結(jié)提升起來的一條路，我想請?zhí)菩ｉL給我們一個(gè)指點(diǎn)。

唐云龍：我們要把所有的產(chǎn)業(yè)去掉，就純粹地愛教學(xué)，這是第一步。

現(xiàn)場提問者二：我不同意您的觀點(diǎn)，我覺得教學(xué)和生活應(yīng)該是并重的。教育家首先也是一個(gè)人，人的生活也要有。

唐云龍：不是不要生活。我們要把教學(xué)當(dāng)作自己生活的一個(gè)組成部分，不是兩張皮。

成尚榮：我要為提問的老師說句話，我們教師既有職場的生活，也要有非職場的生活，這個(gè)生活才是完整的。不能只講職場內(nèi)忽視職場外。

唐云龍：到了一定的境界以后可能真的就不太能分開了，生活可能真的就圍繞著某一項(xiàng)事業(yè)進(jìn)行的。如何讓教師走向那個(gè)境界呢？第一，校長要有教師隊(duì)伍成長的一個(gè)規(guī)劃。這是一個(gè)大的、頂層的體系。我的學(xué)校是叫“教師專業(yè)發(fā)展研學(xué)共同體”。在專家引領(lǐng)基礎(chǔ)上，我們更崇尚同伴互助，因?yàn)樗谧约簩W(xué)校的實(shí)際，同伴互助，形成各種研學(xué)共同體。丹陽中學(xué)曾教給我一句終身受用的話“功夫花在備課上，本領(lǐng)顯在課堂上”。教師最大的本領(lǐng)危機(jī)是課堂教學(xué)本領(lǐng)危機(jī)，要想在課堂教學(xué)上顯示自己的本領(lǐng)，必須要回到備課，因此我們要有一個(gè)好的同伴互助的備課組。

現(xiàn)場提問者二：我們學(xué)校就是有集體備課，然后有教研組備課，我們這個(gè)做得很好，我們的課講得也很好，就是科研水平上不去。

唐云龍：我們都知道“教而不研則淺，研而不教則空”的道理。我認(rèn)為，一位教師從學(xué)習(xí)型、實(shí)戰(zhàn)性要轉(zhuǎn)向科研型，要有兩個(gè)基礎(chǔ)。一個(gè)是學(xué)習(xí)，另一個(gè)是實(shí)戰(zhàn)。因?yàn)槲覀冎行W(xué)教師必須面對學(xué)生、必須面對家長的評判，在這個(gè)情況下要研究減負(fù)增效，要開始提高效率，自己對新時(shí)代教育的理解，等等。所以，要轉(zhuǎn)向研究就要看一看任教學(xué)科以外的教育學(xué)、教學(xué)論、課程論以及我們今天新課改的一些實(shí)踐的總結(jié)，都需要去學(xué)習(xí)，要走在學(xué)習(xí)的路上。教師的成長：第一步是學(xué)習(xí)型，第二步是研究型，第三步是學(xué)者型。我們不能希望所有的教師都變成學(xué)者型，但必須走在學(xué)習(xí)和研究的路上。

成尚榮：我記得我們江蘇有一個(gè)特級教師是泰州中學(xué)的叫洪宗禮，如今已經(jīng)八十多歲的高齡了。對于教師要做研究，怎么研究？他說過兩句話，供你參考。第一句，“我從來都是把工作當(dāng)作學(xué)問來做的?！睂W(xué)問在哪里，研究在哪里，就是在自己的日常教學(xué)工作之中。第二句，“我站在講臺(tái)前，我還要站到書架上去，我從書架上再回到講臺(tái)前?！边@兩句話供你參考。

現(xiàn)場提問者二：謝謝成所長！謝謝唐校長！

成尚榮：謝謝你！你是一個(gè)非常善于提問題，善于討論，善于對話的一個(gè)好老師，值得我們學(xué)習(xí)。

蔡建良

諸華平：戴伯韜先生是陶行知先生的第一批弟子之一，他一直在實(shí)踐傳承生活教育。新中國成立以后，他又從科學(xué)教育入手，推動(dòng)科技、科學(xué)、科研。戴伯韜教育思想的核心理念，就是“教育的科學(xué)，科學(xué)的教育”。因?yàn)榻逃且婚T科學(xué)，我們需要按照規(guī)律去從事教育，我們也要研究教育，讓教育成為一種更有規(guī)律的、能夠?qū)W(xué)生更好成長發(fā)揮作用的學(xué)問，研究出本土的教育學(xué)。

在戴伯韜先生教育思想的引領(lǐng)下，結(jié)合新時(shí)代的特點(diǎn)和學(xué)校的實(shí)際現(xiàn)狀，通過師生多年來共同的努力，我們創(chuàng)生了學(xué)校的文化。我們想，通過建構(gòu)學(xué)校文化，以文化的力量來辦好學(xué)校、激勵(lì)教師、發(fā)展學(xué)生，所以，產(chǎn)生了“自然、自主、自在”的辦學(xué)理念。教育是一門科學(xué)，需要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，需要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，這就是“自然”。同時(shí)，教育是師生之間的活動(dòng)，需要最大限度地調(diào)動(dòng)教師教的積極性和學(xué)生學(xué)的積極性，馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，事物的發(fā)展，內(nèi)因是關(guān)鍵，外因是條件，我們需要從內(nèi)因上下功夫，這就是“自主”。昨天朱永新教授講的新教育，也是在激發(fā)教師的內(nèi)驅(qū)力，然后才能促進(jìn)教師的專業(yè)成長。而“自在”是一種生態(tài)、一種氛圍，教育需要一種良好的生態(tài)，我們需要讓老師自在地教，學(xué)生自在地學(xué)，長大以后成為一個(gè)幸福人，能夠自在地生活，自在地工作，為國家作出貢獻(xiàn)。所以，我們在落實(shí)“自然、自主、自在”辦學(xué)理念的過程中，緊緊扣住“兩只手”：一只手抓課程，一只手抓教師隊(duì)伍建設(shè)。尤其是在激勵(lì)教師積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性方面一些努力。我們倡導(dǎo)的文化是“我們都是一家人”，教師有了“家”的歸屬感，才能以學(xué)校為家，以教育為家，才能向著教育家的方向前進(jìn)。

成尚榮：以教育家為家，讓教師成為教育家。好，形成了學(xué)校的靈魂。

胡 斌：我們傳承陶行知先生的“新學(xué)校、新教師、新學(xué)生、新教育”理念，主張夢想教育，具體呈現(xiàn)是“五個(gè)一育人”。一是做一個(gè)有夢想的校長，主要就是讓自己成為有情懷、有追求、有內(nèi)涵的未來教育家；二是辦一所夢想學(xué)校，讓我們的學(xué)校成為培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的新時(shí)代美好學(xué)校；三是帶一批有夢想的教師，讓教師有大愛精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、求真精神；四是育一代有夢想的學(xué)生，讓孩子們有成為社會(huì)主義國家的建設(shè)者和接班人的崇高夢想；五是引導(dǎo)一批有夢想的家長，引導(dǎo)一批理解支持“學(xué)校夢”“校長夢”“教師們” “學(xué)生夢”的學(xué)生家長，讓學(xué)生家長參與學(xué)校建設(shè)，成為我們共同育人的好伙伴。我們具體就是這樣踐行夢想教育的。

吳益斐：我們幼兒園主要是踐行呂鳳子的培養(yǎng)“合理兒童”教育理念。通過什么樣的途徑來培養(yǎng)“合理兒童”？我們希望通過自由的生活。為了實(shí)現(xiàn)幼兒版自由的生活，創(chuàng)設(shè)了一百個(gè)孩子可以游戲的角落，孩子們每天有四個(gè)小時(shí)的時(shí)間可以自己規(guī)劃，不同的學(xué)習(xí)角落里提供了相應(yīng)的材料和玩具讓他們體驗(yàn)。孩子們在玩中發(fā)展自己的個(gè)性，成為一個(gè)健康、獨(dú)特、美麗、有生命力的兒童。

成尚榮：說得好！正則兒童是“合理兒童”，“合理兒童”能夠成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代使命的從培養(yǎng)“合理兒童”開始。

唐云龍：精神是真正的刀鋒，任何一個(gè)教育家都有自己的精神。任何一所學(xué)校，任何一個(gè)組織，任何一個(gè)民族都有自己的精神傳承，所以說，第一，我們要薪火相傳。五位教育家是我們丹陽的財(cái)富。這種薪火相傳是我們作為丹陽人的一種自豪，是我們奮進(jìn)的一種精神，也是正則的驕傲自豪，也是我們中國的驕傲和自豪。第二，我們要真情守望，要守望教育，要付出真心，捧著一顆心來，不帶半根草去。千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。所以我們要真情守望教育，無論我們處在什么樣的環(huán)境中，順境逆境，我們是農(nóng)村的學(xué)校還是城市學(xué)校，小的還是大的，我們都要有教育的真情，這是他們五個(gè)人共同的特征。第三，我們要大愛無疆。愛是教育的起點(diǎn)也是教育的終點(diǎn)。永遠(yuǎn)，我們要行走在愛的大道上，每一個(gè)兒童的合理成長，他的茁壯成長，他的卓越成長，他無論走向哪個(gè)遠(yuǎn)方都要靠我們用愛去目送他前行。所以這是我們五位教育家始終表現(xiàn)出來的一種特質(zhì)，他們愛家鄉(xiāng)、愛人民、愛祖國。剛才成所長也講了，三個(gè)獻(xiàn)身——獻(xiàn)身祖國、獻(xiàn)身人民、獻(xiàn)身學(xué)生，這樣真正的中國人。

成尚榮：真的中國人要有中國情、真的中國人要有中國魂、真的中國人要有中國味，真正的中國人來培養(yǎng)中國兒童，才能走向世界。

唐云龍：走向世界，變成今天全球化時(shí)代去引領(lǐng)世界人類文明前行的中國人，中國丹陽人。最后一句，心懷遠(yuǎn)方。我們教育總是指向遠(yuǎn)方的。在任何的時(shí)候，我們立足于當(dāng)下，立足于某一個(gè)教育的陣地，但是我們的心永遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方。我們不但要帶領(lǐng)教師走向遠(yuǎn)方，更主要的是要把一批又一批，一屆又一屆的學(xué)生帶到他們的最高點(diǎn)，走向遠(yuǎn)方。

成尚榮：這就是習(xí)總書記講的，發(fā)揚(yáng)奮斗精神，最美奮斗者，這種奮斗者永遠(yuǎn)是向前的。丹陽培養(yǎng)出來的教育家型的校長，唐云龍校長就是最美的奮斗者。

成尚榮：今天的沙龍最后，關(guān)于我們像教育家那樣辦學(xué)，每人說一句話總結(jié)。

諸華平：我最近參加了第十四屆國際校長聯(lián)盟大會(huì)，馬云也到場發(fā)表演講。他講的主題是“如何共創(chuàng)未來的學(xué)校教育，共創(chuàng)未來的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者”。馬云說，未來已來，未來的教育我們應(yīng)該怎樣發(fā)展？很多東西都可以被智能機(jī)器代替，唯有一條不能代替，就是愛。我們需要智商，也需要情商，但是我們更需要愛商，我們需要像教育家那樣有愛的情懷，我們的教育就可以是常青樹，就永遠(yuǎn)不會(huì)被智能機(jī)器所代替。我們的教育是對未來的定義，我們要為未來而教！和大家共勉。

成尚榮：好，這句話稍微長了一點(diǎn)，說得很好，下面說短一點(diǎn)。

胡 斌：陶先生說：“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！蔽磥斫逃?，我們永遠(yuǎn)在路上。謝謝！

蔡建良：一句話肯定不能解決問題，我前面要鋪墊一下。我們學(xué)校更名是在2014年5月，當(dāng)時(shí)匡老的長子匡力先生，他深情地對我講了一句話。他說：“蔡校長，你一定要把匡亞明小學(xué)辦成世界一流的小學(xué)?！碑?dāng)時(shí)我就愣住了，我說：“我從來沒敢想過這個(gè)問題?！彼f：“你可以的！”今天我通過這場活動(dòng)，我理解了他的含義，就是我們用教育家的思想來武裝自己，武裝我們的教師，引領(lǐng)我們的學(xué)校發(fā)展，我們就可能成為世界一流的小學(xué)。我們正在路上。

成尚榮：辦成世界一流的中國小學(xué)，中國小學(xué)要走向世界。好！

陳國鈺：向教育家學(xué)習(xí)，以教育為家，努力建構(gòu)真、善、美的師生共同生長的幸福家園。

吳益斐：讓我們像教育家一樣有一顆童心，有一雙童眼，用自己的智慧教出更智慧的孩子，用愛和美教出更具愛和美的孩子。

唐云龍：用教育家的思想武裝自己的頭腦，讓我們思想的野草瘋狂地生長，帶領(lǐng)著我們的學(xué)校和孩子們奔向詩和遠(yuǎn)方。

成尚榮：野草自由生長的樣子是最美的，但是要做一個(gè)有思想的美的野草。人的全部尊嚴(yán)就在自己的思想，我們要做到像教育家那樣辦學(xué)，就要像教育家那樣做一個(gè)有思想的校長。謝謝各位嘉賓，今天的沙龍到此結(jié)束。