張 琰

（無(wú)錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214153）

所謂“后大眾化”這個(gè)概念，最早是20世紀(jì)90年代中后期有本章在美國(guó)教育家馬丁·特羅的“高等教育大眾化理論”基礎(chǔ)上提出的。馬丁·特羅將高等教育的發(fā)展軌跡歸納為“精英化”、“大眾化”和“普及化”三個(gè)階段，指出高等教育毛入學(xué)率若低于15%，為“精英化”教育；毛入學(xué)率達(dá)到15%，則為“大眾化”教育；當(dāng)毛入學(xué)率達(dá)到50%，高等教育就進(jìn)入到“普及化”水平了。本文在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出把馬丁·特羅所定義的高等教育大眾化的后期和普及化的初期兩個(gè)階段合稱為“后大眾化”階段。

我國(guó)高等教育毛入學(xué)率在2012年已達(dá)到30%，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》更明確提出到2020年我國(guó)高等教育毛入學(xué)率要達(dá)到40%。顯然，我國(guó)高等教育已經(jīng)處于“后大眾化”階段。高等教育進(jìn)入“后大眾化”時(shí)代，一方面，越來(lái)越多的學(xué)生能夠進(jìn)入高校深造學(xué)習(xí)；而另一方面，也帶來(lái)了更為激烈的高等院校就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力和高職院校生存壓力。因此，目前的高職教育更多地強(qiáng)調(diào)“根據(jù)社會(huì)需求、學(xué)校所處內(nèi)外環(huán)境、自身?xiàng)l件及發(fā)展?jié)摿Γ_定人才培養(yǎng)規(guī)格、社會(huì)服務(wù)重點(diǎn)、發(fā)展目標(biāo)方向?！保?］但是，人們也要意識(shí)到所有高校所共通的教育目標(biāo)，應(yīng)該是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。語(yǔ)文教學(xué)作為高職院校中一門必修的公共基礎(chǔ)課，在大力開發(fā)課程實(shí)用性和實(shí)踐價(jià)值的同時(shí)，也不能忽視對(duì)學(xué)生文化涵養(yǎng)、審美素養(yǎng)和品德修養(yǎng)等的教育和指導(dǎo)。語(yǔ)文更要懂得守護(hù)其作為一個(gè)重要人文學(xué)科的人文性，人文化的語(yǔ)文教育傳統(tǒng)必須得到更好的堅(jiān)守和延續(xù)。

一、文化涵養(yǎng)的培育

高職語(yǔ)文作為文學(xué)類專業(yè)學(xué)科，肩負(fù)著培育學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)以及文化內(nèi)涵的責(zé)任。這就意味著高職語(yǔ)文在關(guān)注到課程實(shí)用性和實(shí)踐性價(jià)值的同時(shí)，也要對(duì)其文學(xué)的本體價(jià)值即文學(xué)性有所重視和體現(xiàn)。

這就要求高職語(yǔ)文在通識(shí)語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)時(shí)，要有確指的“經(jīng)典定篇”，并且在課文的編排上要有一定的層級(jí)連續(xù)性安排和考量。關(guān)于高職語(yǔ)文教材中的“經(jīng)典”的選擇，就像朱自清在《經(jīng)典常談》的序言中所強(qiáng)調(diào)的“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。有一位外國(guó)教授說過，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識(shí)經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論”［2］這些“經(jīng)典”篇目的選擇，應(yīng)該兼顧古今中外，既有古代文學(xué)詩(shī)詞文等名篇，又有現(xiàn)當(dāng)代大家名作和重要思潮流派代表作，還要有外國(guó)文學(xué)中有重要影響力的作家作品等。學(xué)生在欣賞這些文學(xué)經(jīng)典的同時(shí)，不但對(duì)其文化素養(yǎng)是一種熏陶和培養(yǎng)，對(duì)其文學(xué)感悟力和文學(xué)興趣也是一種激發(fā)。

在培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)涵養(yǎng)之上，高職語(yǔ)文還應(yīng)有更高的要求，即培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)科研能力和水平。在高等教育“后大眾化”的形勢(shì)下，學(xué)生接受更高層次高等教育的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，教育也逐步走向終身化教育模式。高職教育在人才培養(yǎng)方面，除了原有重視應(yīng)用型人才的培養(yǎng)之外，也有新的人才培養(yǎng)方向，即對(duì)研究性人才的培養(yǎng)。目前大多數(shù)高職院校都有組織學(xué)生參加各種渠道的專升本考試，使其能夠有接受更高層次教育的機(jī)會(huì)，而這些升本成功的學(xué)生，在經(jīng)過此后的本科教育之后，還有進(jìn)一步攻讀碩士研究生、甚至是博士研究生。這對(duì)于高職院校的學(xué)生不僅是時(shí)代賦予的機(jī)遇，更是激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣和明確學(xué)習(xí)方向的動(dòng)力。對(duì)于高職語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說，就要為在未來(lái)有從事中文相關(guān)專業(yè)研究規(guī)劃的學(xué)生做好知識(shí)儲(chǔ)備和相關(guān)的基礎(chǔ)訓(xùn)練。除了中文知識(shí)的積累之外，很重要的是對(duì)學(xué)生從事文學(xué)研究的學(xué)術(shù)能力的培養(yǎng)。

在語(yǔ)文教育目標(biāo)上，要明確對(duì)這部分有志于從事文學(xué)研究的學(xué)生是按照理論型、研究型層面的人才要求來(lái)培養(yǎng)的。在具體的高職語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師要及時(shí)介紹專業(yè)前沿的最新研究動(dòng)態(tài)和學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，營(yíng)造科研創(chuàng)新的氛圍，講授關(guān)于從事學(xué)術(shù)研究方面的方式方法，培養(yǎng)學(xué)生的科研能力，教給學(xué)生科研論文寫作技巧和寫作規(guī)范。在教學(xué)中要多采用鼓勵(lì)和引導(dǎo)的措施，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)方面的科研活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)術(shù)熱情，挖掘?qū)W生的科研潛力，寬容失誤和不足。在文學(xué)理論的教學(xué)之后，可以有意識(shí)的鍛煉學(xué)生的科研實(shí)踐能力，高職院校語(yǔ)文教研組可以統(tǒng)籌安排，在每一學(xué)年確定時(shí)間段，集中讓學(xué)生自由組合進(jìn)行課題申報(bào)，對(duì)于學(xué)生的課題申報(bào)書組織專家、教授進(jìn)行評(píng)審和指導(dǎo)。課題獲得通過的課題組，語(yǔ)文教研組要安排專門的指導(dǎo)教師，幫助、指導(dǎo)學(xué)生撰寫論文，直至驗(yàn)收結(jié)題。高職院校甚至可以考慮為此創(chuàng)立學(xué)科科研基金，來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生的科研活動(dòng)。除了文學(xué)課題的組織申報(bào)，高職語(yǔ)文還可以在三至五年級(jí)創(chuàng)設(shè)科研理論教學(xué)方面的選修課，為有這方面需要的學(xué)生提供更專業(yè)精深的知識(shí)和指導(dǎo)。

當(dāng)然，要能培養(yǎng)學(xué)生的科研學(xué)術(shù)能力，對(duì)高職語(yǔ)文教師就提出了更高的專業(yè)要求，高職院校要從政策引導(dǎo)和教學(xué)科研經(jīng)費(fèi)投入等多方面入手，著手打造和建設(shè)語(yǔ)文教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)，鼓勵(lì)語(yǔ)文教師進(jìn)一步深造，提高整個(gè)語(yǔ)文教師隊(duì)伍的科研能力和學(xué)術(shù)水平。

二、審美素養(yǎng)的陶冶

高職語(yǔ)文作為高職院校普設(shè)的人文學(xué)科，其學(xué)科特質(zhì)中的“藝術(shù)美”使它在現(xiàn)代高職教育中的“美育”方面也應(yīng)發(fā)揮重要的作用。1999年6月中共中央國(guó)務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出:“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。要盡快改變學(xué)校美育工作的薄弱狀況，將美育融入學(xué)校教育全過程”。黨的十七大報(bào)告明確把“美育”列入到教育方針中，指出要“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！?/p>

將“美育”作為高職語(yǔ)文這個(gè)通識(shí)教育課程的重要培養(yǎng)目標(biāo)之一，首先要求在高職語(yǔ)文的教材編選時(shí)，有意識(shí)的把“美育”理念滲透到課文篇目的選擇中去。文學(xué)所屬的藝術(shù)美作為“美”的類型中最高境界之一，可以讓學(xué)生在充滿美感的課文學(xué)習(xí)中，接受到“美”的熏陶和感染，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞“美”的能力，進(jìn)而達(dá)到提高學(xué)生人文境界的目的。例如無(wú)錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院預(yù)科段所使用的“江蘇省五年制高等師范教材”中所選李商隱的《錦瑟》展示的是“綺密瑰妍”的詩(shī)美；戴望舒的《雨巷》中那“撐著油紙傘”“丁香一樣的姑娘”和那“悠長(zhǎng)”“寂寥”的雨巷表現(xiàn)出的讓人“彷徨”“太息”的意境之美；現(xiàn)代詩(shī)話小說鼻祖廢名的《竹林的故事》表現(xiàn)的是讓人流連忘返的詩(shī)性世界的常態(tài)之美；朱自清的經(jīng)典名篇《荷塘月色》在散文中仍滿貯著的詩(shī)意之美；甚至是英國(guó)弗吉尼亞·伍爾夫的《墻上的斑點(diǎn)》那意識(shí)流小說中蘊(yùn)含的后印象主義繪畫之美等等，以及教材中為引導(dǎo)學(xué)生課后閱讀專設(shè)的“名著導(dǎo)讀”一欄所選擇的類似《老人與?！?、《城堡》等篇目，都讓學(xué)生在課文學(xué)習(xí)的同時(shí)提升了美的感悟和美的境界。

高職語(yǔ)文教育要提升“美育”的教學(xué)效果，除了課內(nèi)教學(xué)，課外語(yǔ)文延伸教學(xué)也很重要。教育部《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中就提到可以“通過增設(shè)選修課、舉辦專題講座和各種知識(shí)性、文藝性業(yè)務(wù)活動(dòng)等多種方式”。確實(shí)，高職院校要通過語(yǔ)文“第二課堂”的打造來(lái)實(shí)現(xiàn)“美育”目標(biāo)，其可采用的形式是多樣靈活的。例如，可以利用學(xué)生的文學(xué)社團(tuán)、讀書沙龍、以及各種節(jié)日的慶?；顒?dòng)，開展相關(guān)文學(xué)名篇名著的閱讀鑒賞和分享交流；使用小劇場(chǎng)、音樂廳等形式，開展文學(xué)經(jīng)典吟誦會(huì)、話劇表演、文學(xué)藝術(shù)節(jié)或者各類相關(guān)比賽以及匯報(bào)演出，讓學(xué)生能夠展示文學(xué)“美”，感悟文學(xué)“美”；還可以用學(xué)生優(yōu)秀文學(xué)作品展覽、校園周邊學(xué)院的文學(xué)交流活動(dòng)等多種形式，來(lái)為學(xué)生提供展示文學(xué)才能的機(jī)會(huì)，激發(fā)其對(duì)文學(xué)美的親近感和興趣。高職語(yǔ)文“第二課堂”的建設(shè)，既須要語(yǔ)文教師更新教育觀念、拓寬教育理念、開拓教育眼界，也須要高職院校給予更多的關(guān)注，以及加強(qiáng)相關(guān)硬件的建設(shè)。

三、品德修養(yǎng)的教育

高職語(yǔ)文作為人文教育類學(xué)科，還應(yīng)承擔(dān)起“德育”的重要任務(wù)。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出“堅(jiān)持育人為本，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，以促進(jìn)公平為重點(diǎn)，以提高質(zhì)量為核心，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！保?］從綱要來(lái)看，在高校的育人目標(biāo)體系中，“德育”占有最重要的位置。高等教育進(jìn)入“后大眾化”時(shí)期，教育的根本目的是素質(zhì)教育，即提高國(guó)民的素質(zhì)素養(yǎng)。這里講到的素質(zhì)，并不僅是理論知識(shí)和勞動(dòng)技能，更是被教育者作為一個(gè)完全的現(xiàn)代人的全面品質(zhì)品格。

將“德育”目標(biāo)貫徹到高職語(yǔ)文教學(xué)中，堅(jiān)持“德育”為先，首先是要通過一種境界高雅、內(nèi)蘊(yùn)深厚的文學(xué)精神的彰顯和熏陶，完成對(duì)學(xué)生人和人格的塑造，以及對(duì)其身心品質(zhì)和精神氣質(zhì)的培養(yǎng)。例如無(wú)錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院大專段所使用的由周建忠先生主編、南京大學(xué)出版社出版的“高等學(xué)校小學(xué)教育專業(yè)教材”《大學(xué)語(yǔ)文》中就選擇了大量的名篇來(lái)關(guān)注學(xué)生人格的培養(yǎng)和心境的提升：莊子的《逍遙游》，汪洋辟闔的筆墨下，呈現(xiàn)的是敞開心胸、超越有限、追求生命更宏闊的大境界；田園詩(shī)人陶淵明的《歸園田居》，在平淡自然中可見詩(shī)人“不慕榮利”“處清貧而能心境怡然”的文人傲骨；而蕭統(tǒng)的《陶淵明集序》則是對(duì)陶淵明其人其文、尤其是他鄙棄名利的高潔品質(zhì)的由衷贊嘆和激賞，讀罷讓人“雖不能至，然心向往之”；還有蘇軾的《潮州韓文公廟碑》，豐詞瑰調(diào)，渾厚剛健，大手筆地贊頌了“匹夫而為百世師，一言而為天下法”的韓愈那浩然正氣、精誠(chéng)剛勇和他的蒼生情懷；蘇轍的《上樞密韓太尉書》則用含蓄暢達(dá)、厚重篤實(shí)的筆調(diào)，表達(dá)追慕古賢、志存宏闊的精神境界和人格追求；梁實(shí)秋的散文《雅舍》，在雅潔幽默的行文中，透露出的是一種灑脫恬淡、自由泰然的襟懷；王小波的《一只特立獨(dú)行的豬》犀利詼諧的文筆，表達(dá)出的是沖破藩籬，追尋自由之思想、獨(dú)立之精神的人生理想；魯迅先生的小說《鑄劍》中為父復(fù)仇的眉間尺的善良、正義和勇氣，義士宴之敖的剛毅堅(jiān)忍和英雄氣概；美國(guó)小說家歐·亨利的《最后的常春藤葉》，失意潦倒的痛苦藝術(shù)家老貝爾曼用那自我犧牲的熱忱之心完成了他人生命的突圍；英國(guó)劇作家莎士比亞的《李爾王》，這部社會(huì)哲理悲劇，有批判有揭露，更有對(duì)博愛、同情、真誠(chéng)的頌揚(yáng)和謳歌；而印度詩(shī)人泰戈?duì)柕摹渡缦幕ā罚妍愳o美的文字中則能讓人得到一種對(duì)待生命要善待珍惜，同時(shí)又坦然豁達(dá)的人生態(tài)度。

高職語(yǔ)文的“德育”意識(shí)，還體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生公民意識(shí)和理想信念的塑造。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》就提出要“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過程。引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，加強(qiáng)理想信念教育，加強(qiáng)民族精神和時(shí)代精神教育，增強(qiáng)學(xué)生愛國(guó)情感和改革創(chuàng)新精神；加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)。加強(qiáng)公民意識(shí)教育，樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平公正理念，培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民。把德育滲透于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的各方面?！保?］《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》也要求“以理想信念教育為核心、以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)、以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)、以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)?！保?］高等教育進(jìn)入“后大眾化”時(shí)期，越來(lái)越多的學(xué)生享有了接受高等教育的機(jī)會(huì)，正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)，不但能夠滿足高校學(xué)生思想認(rèn)識(shí)成長(zhǎng)的需要，而且對(duì)提升整個(gè)國(guó)民素質(zhì)和民族精神都有著不可忽視的作用。高職語(yǔ)文教學(xué)在課文選篇上也應(yīng)該有意識(shí)的貫徹“德育”理念。首先要重視中國(guó)古典文學(xué)的教學(xué)，加大高職語(yǔ)文教材中古文的分量。讓學(xué)生在古代文學(xué)的誦讀和教學(xué)中，走進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀的歷史文化，領(lǐng)略其藝術(shù)風(fēng)采，感受其無(wú)窮魅力，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱忱和民族自豪感。例如“江蘇省五年制高等師范教材”預(yù)科段一至三年級(jí)，每學(xué)期都有一個(gè)專門的古代文學(xué)單元，教材配套的讀本則選擇了各個(gè)時(shí)期大量的經(jīng)典詩(shī)、詞、文。而大專段四至五年級(jí)所使用的《大學(xué)語(yǔ)文》教材，更是有將近一半內(nèi)容屬于經(jīng)典古代文學(xué)教學(xué)。這些都是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。高職語(yǔ)文教學(xué)的“德育”理念還體現(xiàn)在課文內(nèi)容的選擇上。優(yōu)秀的文學(xué)作品，總能有一種振奮和鼓舞人心的力量。還是以“高等學(xué)校小學(xué)教育專業(yè)教材”《大學(xué)語(yǔ)文》為例，其中就收錄了大量愛國(guó)主義題材作品：王維的《少年行》，明朗剛健的文字，俠義少年樂觀浪漫、積極向上的精神面貌，表達(dá)出的是盛唐詩(shī)人那滿懷民族自豪感、渴望為國(guó)戍邊、建功立業(yè)的壯志豪情；李白的《蜀道難》，筆勢(shì)奇崛，天馬行空般的浪漫主義筆調(diào)下，透著詩(shī)人對(duì)國(guó)事的關(guān)注和擔(dān)憂，隱含著他安社稷、濟(jì)蒼生的報(bào)國(guó)理想；杜甫的《蜀相》，則用“沉郁頓挫”的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，表達(dá)著詩(shī)人憂國(guó)憂民，懷有兼濟(jì)天下的宏愿，但卻苦悶于國(guó)運(yùn)艱難之時(shí)無(wú)法為國(guó)效力，只得為國(guó)家社稷憂憤流淚的心聲；郭沫若的《爐中煤》，詩(shī)人甚至把滿腔愛國(guó)熱情和真誠(chéng)的赤子之心直接燃燒到了“爐中煤”這個(gè)意象的光和熱中……這些文學(xué)作品所激蕩的愛國(guó)熱忱感染人心，潛移默化中起到對(duì)學(xué)生的思想教育作用。

高職語(yǔ)文教學(xué)的“德育”理念，也可以通過語(yǔ)文教學(xué)中“大學(xué)理念”的塑造和校本課程的開發(fā)來(lái)實(shí)現(xiàn)。所謂“大學(xué)理念”，是指“人們對(duì)大學(xué)這一本體所特有的基本看法和對(duì)大學(xué)本身的理性認(rèn)識(shí)，它不僅是大學(xué)教育各種教育理念中最基本的理念，也是引發(fā)或構(gòu)建其他教育理念的基礎(chǔ)理念或元理念”，“對(duì)大學(xué)的定性、定位、定能認(rèn)識(shí)，……共同構(gòu)成人們對(duì)大學(xué)的總體看法，即大學(xué)理念?！保?］在高等教育進(jìn)入“后大眾化”時(shí)期，高校之間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，在高校文化視域下，從本校辦學(xué)特色和人才自身成長(zhǎng)需求出發(fā)，樹立富有個(gè)性化的鮮明的“大學(xué)理念”，無(wú)疑可以成為使學(xué)校從眾多高校中脫穎而出，進(jìn)而體現(xiàn)出自身文化特征的品牌和標(biāo)簽。例如清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息、厚德載物、行勝于言”；北京大學(xué)的“兼容并包、思想自由、科學(xué)民主”等，都可以從中看出其特有的校園文化氣質(zhì)和精神追求。高職院校也可以把包括本校的校訓(xùn)、辦學(xué)精神和校風(fēng)學(xué)風(fēng)等在內(nèi)的“大學(xué)理念”，滲透到自身語(yǔ)文校本課程的設(shè)計(jì)中。在語(yǔ)文校本課程的選篇布局上，有選擇的編入體現(xiàn)本?！按髮W(xué)理念”的篇目。例如表現(xiàn)人文精神、科學(xué)精神、批判精神、創(chuàng)新精神和社會(huì)責(zé)任等的文章。這些契合自身“大學(xué)理念”的文章，既能夠在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生有熟悉感和親切感，而且其傳遞出的思想和理念也更容易讓學(xué)生認(rèn)同和接受。通過打造富有個(gè)性化特色的語(yǔ)文校本課程，宣傳本校的教育理想文化，讓學(xué)生擁有開闊寬容的胸懷，高校教育才能走向博大精深。

應(yīng)該說，當(dāng)高等教育走向“后大眾化”時(shí)期，人們?cè)陉P(guān)注到高職語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)用性的同時(shí)，也要有守護(hù)高職語(yǔ)文教學(xué)“人文性”的意識(shí)和使命感。在對(duì)學(xué)生“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”的同時(shí)，兼顧對(duì)其的“人文關(guān)懷”。在現(xiàn)實(shí)教育和理想教育之間構(gòu)建起溝通的橋梁。重視高職語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)、“美育”和“德育”方面不可忽視的作用，以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的眼光看待高職語(yǔ)文教學(xué)，實(shí)現(xiàn)“大眾化”與“化大眾”的統(tǒng)一，構(gòu)建起一個(gè)健康、科學(xué)、可發(fā)展的高職語(yǔ)文學(xué)科規(guī)劃。