黃妹香, 吳明濤

(1.華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 武漢 437000；2.復(fù)旦大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 上海 200433)

社會(huì)思潮在某種意義上是青年情感的采集器，它往往以青年交往過(guò)程中的情感心理形式映射著青年價(jià)值觀的變化。青年是社會(huì)思潮的重要影響群體和作用主體，其內(nèi)在思想的變化往往映射著多元社會(huì)思潮的價(jià)值轉(zhuǎn)化。而在青年與社會(huì)思潮的雙向互動(dòng)中，青年精神表達(dá)的輿論場(chǎng)存在著難以把握的未知變量。追蹤社會(huì)思潮傳播的來(lái)龍去脈，了解青年價(jià)值觀嬗變的現(xiàn)實(shí)圖景，挖掘社會(huì)思潮對(duì)青年價(jià)值觀的影響機(jī)理，對(duì)當(dāng)代中國(guó)青年價(jià)值觀的引導(dǎo)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、社會(huì)思潮與青年價(jià)值觀嬗變的現(xiàn)實(shí)圖景

(一)社會(huì)思潮傳播中青年價(jià)值觀轉(zhuǎn)化的張力與落差

多樣化社會(huì)思潮的涌現(xiàn)，呈現(xiàn)出多元共生的格局，青年的價(jià)值觀也隨之出現(xiàn)多元價(jià)值并存的局面。主導(dǎo)價(jià)值觀的缺失使青年的價(jià)值選擇容易受到社會(huì)思潮的影響，價(jià)值追求陷入迷茫、徘徊的困境。

追溯人類生存發(fā)展過(guò)程中的思想變化史，從中會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)人格的塑造與蛻變依托一定的精神場(chǎng)，每一個(gè)人都自覺(jué)或不自覺(jué)地在社會(huì)思潮的浸染和滲透中安放自我意識(shí)。青年階段是人的精神社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，其思想認(rèn)知、價(jià)值判斷和行為生成發(fā)生著難以被察覺(jué)的隱性變化。多樣化的社會(huì)思潮傳播形式與接受方式使得青年多元化的思想認(rèn)知具有多維展開的可能性，并隨著各種社會(huì)思潮的疊加沖擊呈現(xiàn)出可塑基質(zhì)。青年這一隱性存在的特點(diǎn)，構(gòu)成了價(jià)值之境域的認(rèn)知因子。青年在價(jià)值觀的選擇中表現(xiàn)出很強(qiáng)的情境性，在不同價(jià)值情境中價(jià)值判斷常表現(xiàn)出極大的差異性。

社會(huì)思潮傳播中青年價(jià)值觀轉(zhuǎn)化的張力并不是以平面結(jié)構(gòu)鋪就和生成的，而是時(shí)常處于理想與現(xiàn)實(shí)的立體化落差中不斷為主體所反映和映射。信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，既有正面信息，也有負(fù)面信息。錯(cuò)誤的社會(huì)思潮所帶來(lái)的消極庸俗的價(jià)值觀，會(huì)沖擊青年對(duì)主導(dǎo)價(jià)值觀的認(rèn)同，影響青年的價(jià)值追求。同時(shí)，在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，青年的理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成較大反差，為不良社會(huì)思潮的影響提供了心理基礎(chǔ)[1]。由此引發(fā)的價(jià)值失衡、理想失落的不良后果，在很大程度上是青年在社會(huì)思潮傳播中理想與現(xiàn)實(shí)的落差反映。

(二)社會(huì)思潮涌動(dòng)下青年價(jià)值觀形塑的迷茫與激變

隨著社會(huì)生活的急劇變化和人們思想價(jià)值觀的快速流變，青年群體在獨(dú)自經(jīng)受價(jià)值考驗(yàn)時(shí)面臨著兩難的境地。一方面，青年在日常生活的娛樂(lè)化和虛無(wú)化中產(chǎn)生了價(jià)值觀的迷茫。另一方面，青年在社會(huì)思潮的裂變與轉(zhuǎn)型中發(fā)生了價(jià)值觀的激變。

青年價(jià)值觀迷茫的外推力是青年日常生活的娛樂(lè)化和虛無(wú)化。多元社會(huì)思潮的價(jià)值流動(dòng)，從傳統(tǒng)的文字聲音的傳播到可視化和娛樂(lè)性的表達(dá)形式的轉(zhuǎn)變，迎合了青年日常生活的精神需要，構(gòu)成價(jià)值觀迷茫的外推力[2]。社會(huì)思潮以不同的面貌和方式傳播自身的觀點(diǎn)，對(duì)主流價(jià)值觀形成消解之勢(shì)，使青年在思想意識(shí)中呈現(xiàn)徘徊與前進(jìn)、失望與希望并存的現(xiàn)實(shí)境遇。青年的價(jià)值選擇，在對(duì)自我同化因子的吸收和對(duì)社會(huì)思潮異化因子的分解中，變得更加碎片化和多元化，使得青年在人生道路的選擇上變得搖擺不定。

青年價(jià)值觀激變的內(nèi)源力是社會(huì)思潮體系的裂變與轉(zhuǎn)型。在日益分化的輿論場(chǎng)中，多元化的社會(huì)思潮風(fēng)云激蕩，其中有偽裝成真理的謊言，也有以假亂真的假象。在眾口鑠金中，謊言和假象贏得受眾，真理和事實(shí)反被遮蔽。價(jià)值多元化潛藏著理性的缺失和物質(zhì)欲望膨脹的精神危機(jī)，青年正經(jīng)歷著價(jià)值觀的選擇、碰撞和交互的陣痛。

(三)社會(huì)思潮演化中青年價(jià)值觀確立的分化與整合

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這一轉(zhuǎn)變，催生了人際關(guān)系的變化和利益的分化，而與利益分化相聯(lián)系的是思想和價(jià)值觀念的分化[3]。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展為社會(huì)思潮產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)和思想的土壤，使社會(huì)思潮以不同的方式保持著滲透力和活力，通過(guò)圖像、理論、人際交流等方式作用于青年的價(jià)值觀。這種方式掩蓋了社會(huì)思潮的本質(zhì)，吸引著受眾的眼球，蒙蔽了受眾的思想。對(duì)社會(huì)思潮而言，人既是傳播者又是傳播媒介。網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖在充當(dāng)傳播者角色和發(fā)揮傳播媒介功能時(shí)，往往以自身的身份威信和人格魅力影響大眾的情感認(rèn)同和價(jià)值判斷。這種傳播方式側(cè)重于尋求接受其思想影響的核心成員，進(jìn)而傳播自己的思想觀點(diǎn)和主張，對(duì)青年價(jià)值觀產(chǎn)生裂變式的影響。

然而在青年價(jià)值觀日益分化的同時(shí)，核心價(jià)值的嵌入與輸出建構(gòu)著青年價(jià)值觀的整體景觀。多元化社會(huì)思潮影響下的價(jià)值共識(shí)仍然對(duì)青年價(jià)值觀具有整合作用，進(jìn)一步將復(fù)雜繁多的認(rèn)知體系納入青年自身的身心發(fā)展體系之中。青年群體共同的、相互包容的價(jià)值目標(biāo)，是多元價(jià)值觀的最大公約數(shù)和價(jià)值整合的基礎(chǔ)。核心價(jià)值體系的構(gòu)建，是對(duì)多元價(jià)值觀進(jìn)行有效的價(jià)值整合和統(tǒng)攝。多元社會(huì)思潮既產(chǎn)生了青年價(jià)值觀的分化之勢(shì)，又在一定程度上催生了核心價(jià)值體系的包容力、凝聚力和統(tǒng)合力，使得青年價(jià)值觀呈現(xiàn)“散而不亂”的穩(wěn)定狀態(tài)。

二、社會(huì)思潮對(duì)青年價(jià)值觀的影響機(jī)理

(一)技術(shù)催動(dòng)下的思潮淪陷

在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，社會(huì)思潮在某種程度上轉(zhuǎn)化為技術(shù)基礎(chǔ)與社會(huì)輿論的結(jié)合，變成包羅萬(wàn)象的社會(huì)現(xiàn)象的折射?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展不是引起社會(huì)思潮的根源，卻對(duì)社會(huì)思潮的傳播起著推波助瀾的作用?！皬漠?dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間社會(huì)思潮的發(fā)育、發(fā)展和傳播來(lái)看，其與現(xiàn)實(shí)社會(huì)思潮的差異性日益顯現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)空間社會(huì)思潮爭(zhēng)論激烈，各種思潮陣地、人物等大力宣傳社會(huì)思潮，試圖擴(kuò)大影響。”[4]互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)不斷升級(jí)，多元化社會(huì)思潮競(jìng)相搶占輿論陣地，掌握主動(dòng)權(quán)，擴(kuò)大影響范圍。

在社會(huì)思潮不斷擴(kuò)大自身影響力的過(guò)程中，青年網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖在其傳播中起到了推波助瀾的作用。青年群體生活無(wú)時(shí)無(wú)刻都處于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)環(huán)境的包圍之中，習(xí)慣于虛擬的線上互動(dòng)，為社會(huì)思潮的網(wǎng)絡(luò)化傳播創(chuàng)造了客觀條件。在技術(shù)與人的雙向互構(gòu)下，多樣化社會(huì)思潮利用先進(jìn)科技包裹的大眾文化傳播平臺(tái)生成自身成長(zhǎng)的溫床。例如，視覺(jué)技術(shù)、光影技術(shù)、多媒體技術(shù)等無(wú)不增強(qiáng)了社會(huì)思潮對(duì)青年價(jià)值觀的“引力”，使得青年淪陷在技術(shù)理性構(gòu)筑的社會(huì)思潮之中[5]。

(二)情感共鳴中的思潮震蕩

情感共鳴不是單一固定的，青年群體依據(jù)自身的愿望訴求、現(xiàn)實(shí)需要和情感認(rèn)同來(lái)選擇并接受與個(gè)體價(jià)值觀相吻合的社會(huì)思潮。社會(huì)思潮具有群體心理感召的作用，在社會(huì)思潮的傳播過(guò)程中，傳播的內(nèi)容不斷被肢解，形成碎片化和零散化的個(gè)體心理。青年在價(jià)值選擇上對(duì)社會(huì)思潮產(chǎn)生的情感共鳴范圍，從青年個(gè)體逐步擴(kuò)大到群體，在傳播中呈現(xiàn)出了蝴蝶效應(yīng)，形成了個(gè)體心理與群體心理的交叉耦合。

引起青年價(jià)值觀產(chǎn)生“多米諾骨牌效應(yīng)”式的情感共鳴的是多樣化社會(huì)思潮在不同時(shí)空的價(jià)值分布所造成的不同的思想震蕩。多樣化的社會(huì)思潮分布于不同的時(shí)空，文化語(yǔ)境和社會(huì)發(fā)展階段呈現(xiàn)出不同的思想形態(tài)。社會(huì)思潮指涉的范圍廣泛而復(fù)雜，具有深刻的影響，并在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的土壤中蔓延開來(lái)，是誘發(fā)青年思想震蕩的深層動(dòng)因。多樣化的社會(huì)思潮是一把雙刃劍，在激發(fā)青年思想的同時(shí)，又不利于對(duì)青年價(jià)值觀的引導(dǎo)。如時(shí)下流行的“抖音”，年輕群體占據(jù)主力軍，映射出了現(xiàn)實(shí)生活中的千姿百態(tài)，其構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)社群環(huán)境，通過(guò)聲情并茂的短視頻來(lái)激發(fā)受眾產(chǎn)生情感共鳴，其中的內(nèi)容既能帶來(lái)愉悅也存在某些價(jià)值誤導(dǎo)。不良社會(huì)思潮對(duì)真善美的瓦解，影響著青年的價(jià)值觀、性格甚至是生活方式。

(三)消費(fèi)娛樂(lè)中的思潮鏡像

消費(fèi)作為推動(dòng)現(xiàn)代文明的力量，對(duì)人們的生活不斷進(jìn)行消解和重塑，左右著青年的行為選擇和價(jià)值取向。當(dāng)代中國(guó)思想文化呈現(xiàn)多元復(fù)雜的景觀，前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代價(jià)值觀念并行，以消費(fèi)觀照社會(huì)思潮，物質(zhì)化、媚俗化充斥著整個(gè)社會(huì)。在消費(fèi)主義思潮的浸潤(rùn)下，青年消費(fèi)出現(xiàn)異化傾向。商業(yè)化、消費(fèi)化、娛樂(lè)化的市場(chǎng)運(yùn)作模式，把青年顯示個(gè)性、追求物欲、迎合虛榮、釋放欲望的人格化表征置于關(guān)注的焦點(diǎn)，對(duì)青年價(jià)值觀產(chǎn)生了不良的影響。

社會(huì)思潮中的消費(fèi)因素不斷增強(qiáng)，對(duì)新事物的渴求驅(qū)動(dòng)著青年群體對(duì)新奇產(chǎn)品的消費(fèi)，以夸耀性的消費(fèi)顯示自己在同輩群體中的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在消費(fèi)的洪流中被裹挾進(jìn)娛樂(lè)化的漩渦。消費(fèi)娛樂(lè)構(gòu)成自由和快樂(lè)的假象，遮蔽了不斷制造出來(lái)并被刺激的欲望的滿足，消費(fèi)娛樂(lè)所帶來(lái)的欲求的滿足，不再是賦予商品的價(jià)值生命，而是作為一種身份符號(hào)和物質(zhì)地位的象征。這在某種程度上是消費(fèi)的異化，對(duì)青年科學(xué)消費(fèi)觀的形成產(chǎn)生不良影響，需要采取措施消解青年的消費(fèi)異化現(xiàn)象。

三、社會(huì)思潮影響下青年價(jià)值觀的引導(dǎo)策略

(一)建立網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管技術(shù)平臺(tái)，凈化社會(huì)思潮傳播環(huán)境

互聯(lián)網(wǎng)是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，青年是互聯(lián)網(wǎng)的原住居民。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代境遇下獨(dú)立的個(gè)體世界和多元的價(jià)值世界是相互聯(lián)結(jié)的，網(wǎng)絡(luò)空間中的社會(huì)思潮融入集聲音、文字、圖像為一體的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)體系，以全新的方式打開了青年個(gè)性化的價(jià)值傳播渠道，對(duì)青年個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了重要影響?？梢哉f(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)是青年群體了解社會(huì)、表達(dá)情感、自我形象塑造和個(gè)性自由表達(dá)的場(chǎng)域?；诰W(wǎng)絡(luò)空間在社會(huì)思潮傳播中的環(huán)境渲染作用以及其本身的技術(shù)特性、傳播效率，必須重視互聯(lián)網(wǎng)條件下社會(huì)思潮的傳播環(huán)境的優(yōu)化和建構(gòu)，建立起完善的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管技術(shù)平臺(tái)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，廓清各種社會(huì)思潮傳播的價(jià)值迷霧。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下多元社會(huì)思潮的傳播，從某種意義上來(lái)說(shuō)是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思想斗爭(zhēng)，在很大程度上是不同話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪和精神領(lǐng)域的激烈競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)是與主流價(jià)值觀的博弈，使主流意識(shí)形態(tài)的影響力和權(quán)威性受到挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門要密切關(guān)注網(wǎng)絡(luò)前沿技術(shù)，借助大數(shù)據(jù)和各種信息技術(shù)手段實(shí)時(shí)調(diào)控社會(huì)思潮的網(wǎng)絡(luò)傳播態(tài)勢(shì)。同時(shí)還應(yīng)不斷加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)立法的研究，切實(shí)化解利益沖突引起的思潮混亂的危機(jī)。當(dāng)然，正能量的傳播和積聚最終是要通過(guò)人來(lái)操作和控制的。所以，必須對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播隊(duì)伍進(jìn)行馬克思主義理論教育，增強(qiáng)主流價(jià)值觀傳播的針對(duì)性、時(shí)效性和藝術(shù)性。以潤(rùn)物無(wú)聲的方式讓各種社會(huì)思潮朝著主流意識(shí)形態(tài)的方向匯集，注入合理性因素和正確價(jià)值導(dǎo)向，滲透馬克思主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播先進(jìn)文化和科學(xué)真理，塑造青年美好心靈。

(二)發(fā)揮優(yōu)秀文化育人功能，調(diào)控社會(huì)思潮傳播態(tài)勢(shì)

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，承載著民族的歷史記憶，是民族精神的深厚基礎(chǔ)，勾勒出具有民族精神向度的核心價(jià)值，具有恒久普遍的價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)青年產(chǎn)生價(jià)值內(nèi)聚作用。基于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史維度和發(fā)展的向度，應(yīng)充分發(fā)揮優(yōu)秀文化的育人功能，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取調(diào)控社會(huì)思潮傳播的思想道德因素、精神文化因素和理想信念因素。另外，還要緊密結(jié)合青年群體的話語(yǔ)表達(dá)特征，豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式，有效增強(qiáng)思想政治教育的親和力，提升引領(lǐng)社會(huì)思潮的實(shí)效性。

當(dāng)下各種社會(huì)思潮的傳播已經(jīng)滲透到中國(guó)文化之中，融入大眾的日常生活方式之中。而文化的包容性給予了社會(huì)思潮傳播很大的融通性，使其價(jià)值取向難以把握和確定。針對(duì)這一隱蔽的價(jià)值傳播陷阱，要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮的分類研究，辨析社會(huì)思潮的本質(zhì)，搞清楚思潮背后所反映的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。同時(shí)，要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德資源，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。充分發(fā)揮文化熏陶的育人功能，凈化不良思潮傳播的文化空間，繼承勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、自尊自信、誠(chéng)實(shí)守信的文化傳統(tǒng)，編織和繪就人民幸福美好生活的文化圖景。

(三)注重消費(fèi)娛樂(lè)風(fēng)尚引領(lǐng)，提升社會(huì)思潮傳播旨趣

當(dāng)代青年在面對(duì)各種社會(huì)思潮的價(jià)值侵襲時(shí)，容易受到物質(zhì)氛圍的紛擾。消費(fèi)娛樂(lè)成為社會(huì)思潮傳播時(shí)所憑借和依托的手段方式，并隨著時(shí)尚因素的嵌入變得更加泛濫。社會(huì)思潮的傳播旨趣顯得浮躁，少了精神元素的注入和積淀，多了商品化、娛樂(lè)化快感的沖擊。在這一境遇下，并不是要消滅消費(fèi)娛樂(lè)行為本身，而是要消除人們對(duì)消費(fèi)娛樂(lè)過(guò)度追求的私欲。因此，必須注重消費(fèi)娛樂(lè)風(fēng)尚的價(jià)值引領(lǐng)，提升社會(huì)思潮的傳播旨趣。首先，要正確處理好物質(zhì)與精神之間的關(guān)系。不斷加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落小、落細(xì)、落實(shí)，切實(shí)融入百姓生活的方方面面。引導(dǎo)青年樹立正確的物質(zhì)消費(fèi)觀，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)、文明消費(fèi)。其次，要在社會(huì)思潮傳播中注入高尚情操。加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，鼓勵(lì)青少年群體參加到學(xué)雷鋒活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)、支教活動(dòng)中去，提升個(gè)人道德情操。要在堅(jiān)定的道德原則和豐富的道德實(shí)踐中，不斷引領(lǐng)社會(huì)思潮的價(jià)值取向。