師 帥 朋

(西安建筑科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，西安 710055)

時代新人的概念雖然是在黨的十九大報告中首次提出的，但回望五四運(yùn)動的百年歷程，伴隨著五四新文化運(yùn)動而覺醒的“新青年”，實(shí)際上便開啟了近代以來塑造“時代新人”的歷史進(jìn)程。在這一進(jìn)程中，作為挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)民族圖存的關(guān)鍵力量，作為重樹國家世界地位的人格形象，作為弘揚(yáng)民族精神的主體擔(dān)當(dāng)，“時代新人”何以在五四時期開啟初始構(gòu)設(shè)，何以在中國革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中推進(jìn)踐行，并在新時代中國特色社會主義的歷史方位下實(shí)現(xiàn)了怎樣的創(chuàng)新發(fā)展？回答這些問題，需要從五四運(yùn)動100年來黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民接續(xù)奮斗的歷史進(jìn)程中來體認(rèn)和把握。

一、五四時期開啟了時代新人的初始構(gòu)設(shè)

五四運(yùn)動自其發(fā)端，就將喚起民眾、培育新青年、重塑新精神作為時代的吁求主題和理論新聲。隨著歷史的演進(jìn)，五四運(yùn)動也逐漸成為進(jìn)一步探究如何培育“時代新人”即“無產(chǎn)階級新人”的直接起因。五四運(yùn)動前后，以陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)分子為代表，啟時代之先覺、發(fā)思想之先聲，從歷史出場、群體組成、精神特質(zhì)和培育路徑等方面對時代新人作出了較為完整的初始構(gòu)設(shè)，為而后的各個不同時期實(shí)現(xiàn)時代新人的傳承發(fā)展奠定了根基。

(一)時代新人歷史出場構(gòu)設(shè)

作為五四運(yùn)動的領(lǐng)袖人物，陳獨(dú)秀、李大釗同樣是在中國大地傳播馬克思主義真理的先驅(qū)。他們認(rèn)為，要挽救民族危亡，改造中國的現(xiàn)實(shí)，就需要培育“新青年”，這些“新青年”不會沉浸在“時下”的紛亂與哀怨中，不會厚古薄今，徒思“過去”，空想“將來”，以耗誤“現(xiàn)在”的努力，而是能夠“打起精神”“自覺奮斗”，以實(shí)際行動推動社會改造，謀“將來”的發(fā)展。他們以馬克思主義真理為武器，為時代新人的歷史出場架起理論構(gòu)設(shè)。李大釗將《共產(chǎn)黨宣言》中“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”[1]413論斷作為理論支點(diǎn)，提出“資本主義時代”只是一個“個人主義向社會主義、人道主義過渡的時代”[2]18，當(dāng)社會主義的生產(chǎn)方式代替資本主義的生產(chǎn)方式之后，就會使人擺脫資本的束縛，還原“人”的本真，“把那占據(jù)的沖動，變?yōu)閯?chuàng)造的沖動；把那殘殺的生活，變?yōu)橛褠鄣纳睿话涯撬綘I的心理，變?yōu)楣频男睦怼盵2]12。人與人之間的關(guān)系也將從自私自利走向互助互利，從爾虞我詐走向和諧共生，社會主義新人必將代替資本主義舊人。這一邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠辛φ撟C為時代新人的歷史出場奠定了堅實(shí)的理論根基。五四運(yùn)動后，馬克思主義逐漸成為社會新思潮的主流，成為許多青年知識分子投身革命、探尋道路的信仰之源，更成為時代新人登上歷史舞臺、肩負(fù)起救亡圖存使命的強(qiáng)大思想武器。

(二)時代新人群體組成構(gòu)設(shè)

李大釗、陳獨(dú)秀對時代新人群體組成的構(gòu)設(shè)，深受馬克思主義唯物史觀的影響。唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史變革的真正主體，是完成自我變革的根本依靠力量。這使李大釗從思想深處認(rèn)識到“民眾勢力的偉大”[2]209，認(rèn)識到“民眾的勢力，是現(xiàn)代社會上一切構(gòu)造的唯一的基礎(chǔ)”[2]209，繼而拋棄了傳統(tǒng)道統(tǒng)中知識分子總是處在啟發(fā)民智的“師者”地位，并發(fā)出了“無論何人，應(yīng)該認(rèn)識民眾勢力的偉大；在民眾本身，尤應(yīng)自覺其權(quán)威而毅然以張用之”[2]209的時代新聲。因此，在他們的構(gòu)設(shè)中，時代新人首先是無產(chǎn)勞動者，但并不是盲目的、“叫它們行就行，止就止的”[3]568的勞動者，而是能夠“靠自己的努力，從那黑暗的牢獄中，打出一道光明”[4]363完成自我覺悟的勞動者。其次，李大釗等還認(rèn)為具有先覺意識的知識分子也是構(gòu)成時代新人的重要群體，因為這些知識分子處于“民眾運(yùn)動的先驅(qū)者”地位。他號召這些知識分子要“和勞工階級打成一氣”[4]304，和工農(nóng)群眾打成一片，到農(nóng)村去，“拿出當(dāng)年俄羅斯青年在俄羅斯農(nóng)村宣傳運(yùn)動的精神”[4]304向他們宣傳“社會主義的道理”。這樣李大釗等就完成了時代新人群體組成的基本構(gòu)設(shè)，即覺悟了的無產(chǎn)勞動者和具有先覺意識的知識分子的統(tǒng)一。

(三)時代新人精神特質(zhì)構(gòu)設(shè)

五四時期，針對國民缺少國家主義觀念，對于政治更是“若觀對岸之火，熟視而無所用心”[5]104，有害于中華民族國際生存競爭的殘酷現(xiàn)實(shí)，陳獨(dú)秀發(fā)出了“集人成國，個人之人格高，斯國家之人格亦高；個人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固”[5]103的呼聲，認(rèn)為國家主義“實(shí)為吾人目前自救之良方”[5]87，提出要通過在精神層面激發(fā)人們的人格意識和人權(quán)意識，來培育時代新人的國家觀念和愛國情懷。為了打破舊思想的束縛，李大釗十分推崇實(shí)現(xiàn)個性解放的自由理念，認(rèn)為“自由為人類生存必需之要求，無自由則無生存之價值”[6]228；認(rèn)為國民欲求得幸福，“當(dāng)先求憲法之能保障充分之自由”[6]228；認(rèn)為個性解放、自由發(fā)展是通向未來大同社會的必備條件，因為個性解放“這條線就是達(dá)到世界大同的通衢”[4]283，在此過程中將“同時伴隨著一個大同團(tuán)結(jié)的運(yùn)動”[4]283。因此，為了完成對現(xiàn)有世界的改造，為社會主義運(yùn)動的到來創(chuàng)造條件，就應(yīng)當(dāng)在精神層面培養(yǎng)時代新人的愛國主義精神，實(shí)現(xiàn)個性解放、自由發(fā)展與大同團(tuán)結(jié)意識的統(tǒng)一，這不僅成為時代新人的培養(yǎng)指向，更成為時代新人精神特質(zhì)的基本內(nèi)容。隨著歷史的演進(jìn)，這一重要精神特質(zhì)構(gòu)設(shè)，特別是高揚(yáng)的愛國主義旗幟，逐漸演化成五四精神的核心，并成為而后不同歷史時期時代新人培養(yǎng)的根本價值指向。

(四)時代新人培育路徑構(gòu)設(shè)

在完成了對時代新人的歷史出場、群體組成、精神特質(zhì)構(gòu)設(shè)后，陳獨(dú)秀、李大釗等立足于馬克思主義唯物史觀，進(jìn)一步提出了培育時代新人的路徑構(gòu)設(shè)。主要包括，一是提出了“物心兩面改造”的塑造原則，實(shí)現(xiàn)了在把握經(jīng)濟(jì)變革與思想精神的辯證關(guān)系中培育時代新人。李大釗認(rèn)為，人的培養(yǎng)“不改造經(jīng)濟(jì)組織，單求改造人類精神，必致沒有效果；不改造人類精神，單求改造經(jīng)濟(jì)組織，也怕不能成功”[2]12，從而提出了“物心兩面的改造”“靈肉一致的改造”[2]14的時代新人塑造原則。二是提出要通過民主科學(xué)精神的培育來塑造時代新人。李大釗等指出，要發(fā)揮教育在時代新人塑造中的作用，需要將民主、科學(xué)的精神通過教育普及給廣大民眾，特別是無產(chǎn)階級勞工，提出要“用通俗的文學(xué)法，使一般苦工社會也可以了解許多的道理”[4]292。三是提出要在革命和政治斗爭的具體實(shí)踐中培育時代新人。陳獨(dú)秀提出要實(shí)現(xiàn)文化氣質(zhì)的培育與投身社會革命實(shí)踐的結(jié)合，改變國人“干預(yù)政治，非分內(nèi)之事”的陳舊思想，并認(rèn)為只有在革命實(shí)踐中，才能“解放自己，解放數(shù)千年來被人輕視被人侮辱被人束縛的一切鎖鏈”[7]114。

五四時期對時代新人的初始構(gòu)設(shè)，歷史性地促使了時代新人開始登上歷史舞臺。這一構(gòu)設(shè)發(fā)揮了理論對實(shí)踐的先導(dǎo)作用，使時代新人的形象逐漸從模糊走向清晰，從理論走向?qū)嵺`。在這一過程中，五四時期高揚(yáng)的愛國主義精神，奠基了時代新人最為根本的精神底色，成為培育時代新人的精神傳承和根魂所系，它為即將登上歷史舞臺的共產(chǎn)黨人提供了培育新人的價值取向，即培育為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民族復(fù)興的目標(biāo)而奮斗的時代新人。

二、黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程開啟了鑄就時代新人的實(shí)踐征程

五四時期形成了關(guān)于時代新人的初始構(gòu)設(shè)，但要從根本上完成時代新人塑造的重任，實(shí)現(xiàn)從構(gòu)設(shè)到踐行的轉(zhuǎn)化，就必須由社會上最進(jìn)步的政黨來完成。這一重任就自然地落到了中國共產(chǎn)黨的肩上，并貫穿了黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的全部歷史進(jìn)程。

(一)新民主主義革命時期：在知識和勞動的結(jié)合中鑄就時代新人

為中國革命培養(yǎng)一代新人，是新民主主義革命時期的一項重要任務(wù)。根據(jù)中國革命的歷史任務(wù)，在新民主主義革命時期，要造就的新人是“革命的先鋒隊”，特點(diǎn)是能夠“不謀私利，唯一的為著民族與社會的解放”[8]34，為“現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來的社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗”[9]1059。為此，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)要培育新人正確的政治觀點(diǎn)和扎實(shí)的文化知識，認(rèn)為不論是知識分子，還是青年學(xué)生，在掌握文化知識的同時，都要學(xué)習(xí)馬克思主義知識，把堅定正確的政治方向放在第一位；強(qiáng)調(diào)掌握了正確政治觀點(diǎn)和文化知識的知識分子，還要和工農(nóng)群眾相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)知識與勞動相結(jié)合，理論和實(shí)踐相統(tǒng)一，并將此作為培育新人的重要標(biāo)準(zhǔn)。他盛贊延安時期工農(nóng)商學(xué)兵的結(jié)合之舉為“文武配合”“天下第一”[8]122；在延安青年群眾紀(jì)念五四運(yùn)動20周年的講話中，他再度強(qiáng)調(diào)判斷青年是否革命的標(biāo)準(zhǔn)即“看其是否愿意并且實(shí)行和工農(nóng)民眾相結(jié)合”[10]566，并將其視為“唯一的標(biāo)準(zhǔn)”[10]566。知識分子和工農(nóng)民眾的結(jié)合、知識和勞動的結(jié)合成為新民主主義革命時期鑄就時代新人的實(shí)踐遵循。

(二)社會主義建設(shè)探索時期：在“紅”與“?！钡慕Y(jié)合中鑄就時代新人

新中國成立后，面對空前的建設(shè)熱情，為了避免人才培養(yǎng)工作中“犯急躁病”，毛澤東專門提出“要照顧青年的特點(diǎn)”[11]276，“要使青年身體好、學(xué)習(xí)好、工作好”[11]278，初步提出了人才培養(yǎng)的“三好”標(biāo)準(zhǔn)。社會主義改造完成后，隨著社會制度的變革和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整帶來的嶄新變化，人們出現(xiàn)了“各種不同的反映”[12]267，特別是部分青年中一度出現(xiàn)的“好像什么政治，什么祖國的前途、人類的理想，都沒有關(guān)心的必要”[12]226的偏向，毛澤東尤其警覺，在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中予以及時糾偏，并提出了要培育“有社會主義覺悟的有文化的勞動者”[12]226的育人思想。1957年，在黨的八屆三中全會上，毛澤東進(jìn)一步深化了其育人思想，首次提出“又紅又?！?，并在《論十大關(guān)系》中進(jìn)行了闡發(fā):“紅與專、政治與業(yè)務(wù)的關(guān)系，是兩個對立物的統(tǒng)一。一定要批判不問政治的傾向。一方面要反對空頭政治家，另一方面要反對迷失方向的實(shí)際家?！盵12]351這一思想是毛澤東立足建設(shè)社會主義中國的實(shí)際，對人才培養(yǎng)作出的深刻理論思考與實(shí)踐創(chuàng)新，不僅為人才的培養(yǎng)和選拔提供了客觀標(biāo)準(zhǔn)，而且創(chuàng)造了具有中國特色的豐富經(jīng)驗，成為社會主義建設(shè)探索時期鑄就時代新人的重要行動指南。

(三)改革開放新時期：在踐行“四有”標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐中鑄就時代新人

進(jìn)入改革開放新時期，面對黨和國家工作中心的轉(zhuǎn)移和建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重任，亟須滌蕩社會舊習(xí)氣，開啟時代新風(fēng)尚，培育投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一代新人?！芭囵B(yǎng)社會主義新人就是政治”[13]256這一論斷的提出昭示著改革開放新時期培養(yǎng)社會主義新人的緊迫性和重要性。1985年，在全國科技工作會議上，鄧小平正式提出社會主義新人的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)是“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”[14]110。自此，“四有”新人成為改革開放新時期培育時代新人的全新概括和行動指南。針對社會上一度泛起的資產(chǎn)階級自由化思潮的沖擊，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)要培育“四有”新人，并十分注重從“理想和紀(jì)律”兩個方面鑄就時代新人。他反復(fù)警醒：“我們這么大一個國家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀(jì)律?！盵14]111“我們歷來提倡有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，其中最重要的是有理想、有紀(jì)律?！盵14]209所以“首先要向青年進(jìn)行有理想、有紀(jì)律的教育”[14]191。強(qiáng)調(diào)“革命的理想，共產(chǎn)主義的道德，要從小開始培養(yǎng)”[13]105，明確了時代新人培養(yǎng)的邏輯起點(diǎn)。這一時期的時代新人踐行標(biāo)準(zhǔn)始終圍繞著“理想、道德、文化、紀(jì)律”展開，體現(xiàn)出鄧小平從理想信念、倫理素養(yǎng)、科學(xué)知識、生活規(guī)范上培育時代新人的深度思考，踐行“四有”標(biāo)準(zhǔn)，也成為改革開放新時期培育時代新人的重要內(nèi)容。

(四)跨入新世紀(jì)：在推進(jìn)德智體美全面發(fā)展的實(shí)踐中鑄就時代新人

面對進(jìn)入21世紀(jì)后世界科技革命飛速變革帶來的挑戰(zhàn)，以及把中國特色社會主義全面推向21世紀(jì)的時代重任，黨和國家迫切需要培養(yǎng)能夠適應(yīng)未來社會變革、擔(dān)負(fù)時代重任的一代新人。1999年6月，中共中央辦公廳發(fā)布的《中共中央 國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中明確提出要“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)適應(yīng)二十一世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)需要的社會主義新人”。江澤民在同年6月召開的全國教育工作會議上特別指出，要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，努力造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德育、智育、體育、美育等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”[15]，對新世紀(jì)時代新人的素質(zhì)構(gòu)成提出了明確要求，在“德育、智育、體育”的基礎(chǔ)上增加了“美育”的表述，形成了“德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[15]的育人總目標(biāo)。步入21世紀(jì)后，胡錦濤更加注重人的素質(zhì)培養(yǎng)的全面性，提出既要有“正確的理想信念”“良好的道德品質(zhì)和文明行為”[16]，又要有“勞動意識、創(chuàng)造意識、效率意識、環(huán)境意識和進(jìn)取精神、科學(xué)精神、團(tuán)隊精神以及民主法制觀念”[16]，并在黨的十八大報告中提出了“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[17]641的育人目標(biāo)，持續(xù)拓展了時代新人的豐富內(nèi)涵。

基于此，我們能夠得出一個清晰的時代新人培育脈絡(luò)和歷史沿革，這一脈絡(luò)和沿革充分表明，不同歷史時期，由于時代任務(wù)和歷史條件的不同，時代新人培養(yǎng)的目標(biāo)任務(wù)、踐行的具體標(biāo)準(zhǔn)均呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)。但縱觀中國共產(chǎn)黨成立以來近百年的奮斗史，由于“初心”和“使命”未曾改變，使不同歷史時期時代新人的培養(yǎng)在顯現(xiàn)出鮮明時代特征的同時，又具備根脈相續(xù)的承繼性，實(shí)現(xiàn)著內(nèi)涵的持續(xù)奠基。這一特點(diǎn)使我們黨在理論和實(shí)踐上逐步形成了較為完整的時代新人培育理念，這也為新時代持續(xù)推進(jìn)時代新人培養(yǎng)實(shí)踐、創(chuàng)新發(fā)展培育思想提供了堅實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。

三、新時代中國特色社會主義開啟了時代新人的全新境遇

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，基于新的歷史方位和時代使命，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”[18]42的命題，并在關(guān)于培育新人的系列重要講話中，對這一命題做了深入的理論思考和實(shí)踐探索。

(一)在對時代新人時代內(nèi)涵的闡釋中開啟新境遇

“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”[18]42這一表述是在黨的十九大報告中提出的，但理解習(xí)總書記“時代新人”命題的內(nèi)涵，則需要貫通黨的十八大以來，習(xí)總書記關(guān)于育人的系列重要講話來總體把握。就其對時代新人時代內(nèi)涵作出的闡釋而言，至少包含三個層面。一是走在時代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者。黨的十八大以來，習(xí)總書記關(guān)于育人的多次重要講話，均蘊(yùn)含著對人才培養(yǎng)的要求。比如2013年他在給北大學(xué)生的回信中寫道“希望你們珍惜韶華、奮發(fā)有為，勇做走在時代前面的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者”[19]54；2014年，他在與北大師生代表座談會上講到要“勇做走在時代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者”[19]54；2016年，他在慶祝建黨95周年大會上強(qiáng)調(diào)要“勇做走在時代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者”[19]54。“走在時代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者”這一新表述，著眼于育人目標(biāo)與時代要求的關(guān)系，著眼于走在時代前列，是“時代新人”提法的先聲。[20]二是有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄暌淮?。黨的十九大報告中提出：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！盵18]70把國家崛起、民族復(fù)興的希望寄托在青年一代的理想、本領(lǐng)和擔(dān)當(dāng)上，蘊(yùn)含著對時代新人的期許和要求，是對時代新人內(nèi)涵的新闡釋。三是德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。黨的十九大之后，圍繞著育人目標(biāo)的問題，習(xí)總書記旗幟鮮明地給出“一個明確的答案”：“我們的教育要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵21]2018年9月在全國教育大會上，他對這一“答案”作了進(jìn)一步的拓展，在“德智體美”的基礎(chǔ)上增加了“勞”，提出要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[22]。2019年4月在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上，他將培養(yǎng)“社會主義建設(shè)者和接班人”這一育人目標(biāo)上升到政治高度，指出：“把青年一代培養(yǎng)造就成德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，是事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，是全黨的共同政治責(zé)任?！盵23]深刻揭示了“時代新人”的政治內(nèi)涵和政治要求，并完成了時代新人內(nèi)涵歸根結(jié)底意義上的闡釋——“社會主義建設(shè)者和接班人”，標(biāo)志著“時代新人”時代內(nèi)涵展現(xiàn)的基本完成。這一闡釋，也成為“時代新人”落地定型的標(biāo)志。[19]

習(xí)總書記對時代新人時代內(nèi)涵的闡釋，主要從素質(zhì)構(gòu)成和精神特質(zhì)兩個維度展開，并展現(xiàn)出承繼與創(chuàng)新相結(jié)合的特點(diǎn)。一是承繼性，承繼了以往育人目標(biāo)的表述。二是創(chuàng)新性，既反映在對時代新人素質(zhì)構(gòu)成提出的新要求，又反映在對時代新人精神特質(zhì)提出的新要求。另外，精神特質(zhì)中提到的“奮進(jìn)者”“開拓者”“奉獻(xiàn)者”等時代新人應(yīng)具備的精神狀態(tài)，則直接體現(xiàn)出習(xí)總書記對精神狀態(tài)的高度重視，更是把握時代新人內(nèi)涵的全新視角。

(二)在對時代新人培育路徑的創(chuàng)設(shè)中開啟新境遇

習(xí)總書記在關(guān)于育人的系列重要講話中，既結(jié)合新的時代特征提出了培養(yǎng)時代新人的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格，又在承繼與創(chuàng)新中提出了培養(yǎng)時代新人的路徑。一是在培育和踐行社會主義核心價值觀中培養(yǎng)時代新人。無論是黨的十九大報告中提出的，把培育和踐行社會主義核心價值觀的著眼點(diǎn)定位在“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”[18]42上，還是習(xí)總書記在全國宣傳思想工作會議上提出的“育新人，就是要立德樹人、以文化人，建設(shè)社會主義精神文明、培育和踐行社會主義核心價值觀”[24]，均為培育時代新人提供了新的正確方法指引。二是在弘揚(yáng)新時代的奮斗精神中培養(yǎng)時代新人。黨的十九大后習(xí)總書記在多個場合強(qiáng)調(diào)“幸福都是奮斗出來的”“新時代是奮斗者的時代”，寄語新時代的中國青年“生活條件好了，但奮斗精神一點(diǎn)都不能少，中國青年永久奮斗的好傳統(tǒng)一點(diǎn)都不能丟”[23]。提出要“在劈波斬浪中，在披荊斬棘中，在攻堅克難中”，要在“做好每一件小事、完成每一項任務(wù)、履行每一項職責(zé)中”[23]培養(yǎng)時代新人的奮斗精神。三是在中國特色社會主義文化的傳承和培育中培養(yǎng)時代新人。習(xí)總書記對中國特色社會主義文化作出了新概括，指出是包含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的文化集群，并多次強(qiáng)調(diào)要“用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人”[25]，提出要將中國在各個發(fā)展時期形成的文化精華、思想資源加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，釋放其在新時代的重要價值，為培養(yǎng)時代新人提供文化滋養(yǎng)。四是在思想政治理論課的改革創(chuàng)新中抓住立德樹人的根本任務(wù)來培養(yǎng)時代新人。習(xí)總書記高度重視思想政治理論課在立德樹人中的引領(lǐng)作用，指出思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[25]，并專門主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會，就如何上好思政課作出新部署、提出新要求。

習(xí)總書記關(guān)于培育時代新人的路徑構(gòu)設(shè)，同樣展現(xiàn)出承繼與創(chuàng)新相結(jié)合的鮮明特點(diǎn)。一是承繼性，充分借鑒歷史上形成的育人的理念和經(jīng)驗。比如，提出的用奮斗精神培養(yǎng)時代新人的思路，尤其是習(xí)總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上的講話中提出的“中國青年永久奮斗的好傳統(tǒng)一點(diǎn)都不能丟”[23]，便是對毛澤東在延安時期對青年提出的“永久奮斗”精神的歷史承繼；再比如，提出發(fā)揮中國特色社會主義文化以文化人、以文育人的作用，釋放文化在培養(yǎng)時代新人中的滋養(yǎng)作用，便承繼了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“觀乎人文，以化成天下”的育人理念。二是創(chuàng)新性，結(jié)合新的時代特征提出了培育時代新人的新路徑。比如，提出把培育和踐行社會主義核心價值觀的著眼點(diǎn)定位在“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”[18]42上，實(shí)現(xiàn)了把“培養(yǎng)什么樣的價值觀”和“培養(yǎng)什么樣的人”的緊密結(jié)合，既體現(xiàn)了新時代社會主義核心價值觀的價值體認(rèn)和根本追求，又明確了培養(yǎng)時代新人的主要著力點(diǎn)。

(三)在對時代新人使命擔(dān)當(dāng)?shù)耐卣怪虚_啟新境遇

使命擔(dān)當(dāng)是時代新人的應(yīng)有責(zé)任，也是其顯著特征。面臨著全球百年未有之大變局，在中華民族向著偉大復(fù)興邁進(jìn)的歷史境遇下，習(xí)總書記對時代新人的使命擔(dān)當(dāng)視域更廣闊、思考更深入。一是反映在對中國國際責(zé)任的定位上。黨的十八大以來，習(xí)總書記對中國的國際責(zé)任作出了新表述和新定位，他指出中國始終是“世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者”[26]，特別是提出要“推動構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，推動形成人類命運(yùn)共同體和利益共同體”[26]。人類命運(yùn)共同體這一重要思想的提出，為時代新人創(chuàng)造了更為廣闊的世界舞臺和時代際遇，時代新人在擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的偉大進(jìn)程中，也歷史性地成為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要力量。二是反映在對時代新人使命擔(dān)當(dāng)提出的新要求上。習(xí)總書記十分看重中國青年一代在使命擔(dān)當(dāng)方面的情懷與格局，反對狹隘的民族主義情緒。他在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上的講話中指出：“新時代中國青年，要有家國情懷，也要有人類關(guān)懷，發(fā)揚(yáng)中華文化崇尚的四海一家、天下為公精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，為推動共建‘一帶一路’、推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力。”[23]家國情懷與人類關(guān)懷的統(tǒng)一，民族復(fù)興與人類命運(yùn)共同體的并重，既展現(xiàn)了廣闊的全球視野，又對時代新人的使命擔(dān)當(dāng)提出了新要求，即時代新人的使命擔(dān)當(dāng)，不能僅僅局限于一時一地、一國一域，而是能夠站在人類文明的高度，以全新視野深化對人類歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的民族擔(dān)當(dāng)與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、實(shí)現(xiàn)人類文明繁榮共進(jìn)的國際擔(dān)當(dāng)相統(tǒng)一。

習(xí)總書記對時代新人使命擔(dān)當(dāng)?shù)年U述，同樣展現(xiàn)出承繼與創(chuàng)新兩方面的特點(diǎn)。一是承繼性，承繼了近代以來為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而接續(xù)奮斗的目標(biāo)。習(xí)總書記指出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想”[18]13，為實(shí)現(xiàn)這一偉大夢想而奮斗，是近代以來中國先進(jìn)分子的畢生追求，其彰顯的以愛國主義精神為核心的民族精神更為而后各個不同的歷史時期所秉承，顯現(xiàn)出根脈相續(xù)的一致性。二是創(chuàng)新性，拓展了時代新人新的使命擔(dān)當(dāng)。在全球百年未有之大變局和中國日益走近世界舞臺中央這樣一個雙重變奏下，中華民族偉大復(fù)興必然是一個具有普遍世界意義的歷史進(jìn)程，在此過程中，中國也將越來越多地承擔(dān)起促進(jìn)全球共同發(fā)展的重任，擔(dān)負(fù)起負(fù)責(zé)任大國的應(yīng)有責(zé)任，為人類社會發(fā)展做出新貢獻(xiàn)。習(xí)總書記拓展了時代新人使命擔(dān)當(dāng)?shù)姆秶茸鳛樾聲r代的時代新人，不僅要擔(dān)負(fù)起為民族復(fù)興的奮斗重任，還要擔(dān)負(fù)起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史使命，展現(xiàn)出負(fù)責(zé)任大國為世界謀大同的使命擔(dān)當(dāng)精神。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，習(xí)總書記開啟的時代新人的新境遇，實(shí)現(xiàn)了對時代新人的創(chuàng)新發(fā)展。然而要明確的是，習(xí)總書記關(guān)于時代新人培育的重要思想中所展現(xiàn)出的承繼與創(chuàng)新并不是斷然割裂的，而是合為一體的。對歷史的承繼，不是簡單地照搬歷史，而是在承繼歷史中彰顯新的時代特征，體現(xiàn)出創(chuàng)新的一面；推動時代新人的創(chuàng)新發(fā)展，不是無源之水、無本之木的創(chuàng)新，而是在創(chuàng)新中顯現(xiàn)出深邃的歷史思考，從而實(shí)現(xiàn)了承繼與創(chuàng)新的結(jié)合，并在二者的良性互動中拓展了時代新人在新的歷史方位中的全新境遇。