呂志達(dá)，黃益群

（閩江師范高等專(zhuān)科學(xué)校 學(xué)生處，福建 福州 350108）

黨的十九大報(bào)告指出，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”[1]文化在歷史傳承發(fā)展中表達(dá)著對(duì)生存、生活、生產(chǎn)與發(fā)展的思考，形成了相對(duì)確定的思想主張和價(jià)值系統(tǒng)，在不同的歷史時(shí)期發(fā)揮著不同的時(shí)代價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。[2]以立德樹(shù)人為根本任務(wù)的高校思想政治教育，要深入思考文化與思想政治教育的耦合邏輯、傳統(tǒng)文化與新時(shí)代思想政治教育的聯(lián)結(jié)思路，扎根傳統(tǒng)文化沉思新時(shí)代思想政治教育，用文化底色描繪思想政治教育的精彩，提出與當(dāng)代中國(guó)、當(dāng)代公民同頻共振的教育理路，提高思想政治教育的實(shí)效性，建設(shè)具有文化自信的新時(shí)代思想政治教育。

一、思想政治教育中文化育人的實(shí)踐理路

習(xí)近平總書(shū)記在2014年文藝工作座談會(huì)上指出：中華民族之所以在世界有地位、有影響力，是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力,“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”,以德服人、以文化人是其中很重要的一個(gè)方面。[3]在新時(shí)代思想政治教育中，必須牢牢扎根中華文化這塊深厚的土壤，從中挖掘豐富資源，吸收其精神營(yíng)養(yǎng)，使思想政治教育能夠真正地成為新時(shí)代思想政治教育科學(xué)，并在實(shí)踐中發(fā)揮更大作用。

第一，思想政治教育作為一種教育實(shí)踐活動(dòng)，是一項(xiàng)對(duì)人做思想教育的工作，是一項(xiàng)對(duì)人開(kāi)展文化建構(gòu)的思想工作，目的是促進(jìn)人的社會(huì)化、提高人的文化性。人是文化的接受者，每個(gè)人的成長(zhǎng)都是在一定的文化環(huán)境中進(jìn)行，包括了對(duì)文化素養(yǎng)培養(yǎng)的要求；人是文化的創(chuàng)造者，在文化環(huán)境、文化運(yùn)行中，從價(jià)值觀念、思想方法、道德追求等因素中積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，生成一系列社會(huì)活動(dòng)，這些活動(dòng)實(shí)質(zhì)上也是文化活動(dòng)。文化作為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的獨(dú)特思維方式、行為方式，在價(jià)值引領(lǐng)和活動(dòng)組織中逐步形成一定的結(jié)構(gòu)理路、觸發(fā)模式，形成獨(dú)特的思想政治教育資源。思想政治教育要密切與文化關(guān)聯(lián)共生，特別是要從中華文化中汲取豐富的思想道德資源，尊重新時(shí)代公民道德規(guī)范和價(jià)值取向，理順人的思維方式和行為指南。因此，思想政治教育就需沿著中華文化變遷的歷史軌跡找尋其文化意蘊(yùn)。

第二，思想政治教育作為一種教育手段，必須也必然要發(fā)揮一定的文化功能，即通過(guò)人文精神、文化機(jī)制啟迪引領(lǐng)人的思想、行為產(chǎn)生變化，通過(guò)文化活動(dòng)對(duì)人的生活實(shí)際產(chǎn)生影響。思想政治教育與文化存在密切關(guān)聯(lián)，在具體實(shí)踐情境需要自覺(jué)以黨的思想政治教育理論為指導(dǎo)，積極引導(dǎo)和努力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳承發(fā)展；需要認(rèn)真研究、積極實(shí)踐如何更好地協(xié)調(diào)黨的思想政治教育與社會(huì)文化環(huán)境在具體實(shí)踐情境的落地生根，促進(jìn)人的思想統(tǒng)一、文化自覺(jué)。在文化價(jià)值鏈上，人作為文化的創(chuàng)造者，在活動(dòng)中又受文化的影響，再通過(guò)活動(dòng)反過(guò)來(lái)影響文化；同樣，在思想政治教育的鏈條上，人也必然遵循這種影響機(jī)制，往復(fù)生發(fā)，促進(jìn)成長(zhǎng)發(fā)展。因此，思想政治教育必然要面對(duì)文化選擇和文化創(chuàng)新，積極開(kāi)展對(duì)人進(jìn)行文化思想建構(gòu)的探索。

第三，思想政治教育作為一種文化性意識(shí)形態(tài)活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)文化的深刻觀照、具體運(yùn)行和動(dòng)態(tài)適應(yīng)。思想政治教育具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性，意識(shí)形態(tài)從歷久彌新的文化中來(lái)，也決定著文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，對(duì)一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的生存發(fā)展至關(guān)重要。通過(guò)對(duì)文化、思想政治教育、意識(shí)形態(tài)三者深層的追問(wèn)，彰顯思想政治教育對(duì)三者關(guān)系的反思和重構(gòu)，形成“文化→思想政治教育→意識(shí)形態(tài)→再文化→再思想政治教育→再意識(shí)形態(tài)”的循壞往復(fù)的過(guò)程。因此，思想政治教育在依循文化屬性的同時(shí)，必須深入揭示思想政治教育的文化意識(shí)形態(tài)。

二、思想政治教育中文化意蘊(yùn)的契合厘定

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“四個(gè)服務(wù)”，在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“德智體美勞全面發(fā)展”，明確指出教育的根本任務(wù)是要培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，要深入挖掘思想政治教育發(fā)揮“立德樹(shù)人”作用的豐富內(nèi)涵，準(zhǔn)確定位“德”的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“人無(wú)德不立，育人的根本在于立德”[4]，切實(shí)貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，切實(shí)增強(qiáng)政治自覺(jué)、思想自覺(jué)、文化自覺(jué)。

（一）中華文化蘊(yùn)含豐富的思想政治教育資源

從歷史角度來(lái)看，作為一種客觀存在，思想政治教育深受其所依賴(lài)的民族文化的影響和制約，同時(shí)與更廣泛、更深刻的歷史背景相聯(lián)系。從思想政治教育價(jià)值取向、目標(biāo)厘定、內(nèi)容統(tǒng)籌、方法選擇、范疇形成、研究風(fēng)格、理論的歷史演化等，都打上了民族文化的烙印。儒家文化是中華文化的主流選擇，這是歷史文化演進(jìn)的自然結(jié)果，也決定了思想政治教育的資源選擇。在儒家文化中，天人宇宙觀、知行理性論、體驗(yàn)式思維方式、非功利價(jià)值尺度、中庸之道、完美理想追求、以和為貴人際關(guān)系、人性人文情懷等思想內(nèi)涵對(duì)中國(guó)的思想政治教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。習(xí)近平總書(shū)記指出：“儒家思想和中國(guó)歷史上存在的其他學(xué)說(shuō)都堅(jiān)持經(jīng)世致用原則，注重發(fā)揮文以化人的教化功能。”[5]中華文化發(fā)展到今天，是其自身的文化內(nèi)涵、文化品位和文化精神決定的，也成為中國(guó)思想政治教育取之不盡、用之不歇的源泉。

（二）中華文化鐫刻篤定的思想政治教育元素

中華文化注重以德為先，是新時(shí)代思想政治教育的最大基礎(chǔ)。思想政治教育突出對(duì)人的德行培養(yǎng)，特別強(qiáng)調(diào)人的道德品行。從選人要求上，強(qiáng)調(diào)“選賢舉能，講信修睦”（《禮運(yùn)·大同》）；從行政要求上，強(qiáng)調(diào)“為政以德”，“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”（《論語(yǔ)·為政》）；從威信樹(shù)立上，指出“以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也”（《孟子·公孫丑上》）中華文化強(qiáng)調(diào)德行的重要性，認(rèn)為人的德行是為政的關(guān)鍵、干事創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，只有以德服人才會(huì)讓人以心悅誠(chéng)服。在北京大學(xué)師生座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“才者，德之資也；德者，才之帥也”，著重強(qiáng)調(diào)育人育才必需相統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)德行比才華更加重要，強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)要做到德才兼?zhèn)?、以德為先；在北大與青年大學(xué)生座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記寄語(yǔ)青年“勤學(xué)，修德，明辨，篤實(shí)”，強(qiáng)調(diào)青年要崇德修身、完善自我，要確立大德、修好公德、嚴(yán)厲私德，讓德行成為人生一種追求。從中國(guó)古代教育文化到當(dāng)代教育思想，都有著極其篤定的思想政治教育元素，都強(qiáng)調(diào)德行的重要性，也要求思想政治教育要貫穿人的思想品德培養(yǎng)全過(guò)程，以德育人，注重培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

（三）中華文化形成明確的思想政治教育方式

中華文化提倡以人為本的文化思維、實(shí)踐模式，形成了思想政治教育人性化的教育方式。中華文化在實(shí)踐中注重人與人的平等交互溝通，在人與人充分交流基礎(chǔ)上突出各自的不同觀點(diǎn)。在這一原則下，中國(guó)古代思想政治教育通過(guò)以身作則、以理服人、將心比心以及注重心理溝通、情感交流的教育實(shí)踐模式，形成了人性化的教育方式。在建立平等對(duì)話(huà)、良好氛圍基礎(chǔ)上，教育者與受教育者開(kāi)展真誠(chéng)的對(duì)話(huà)與交流，使思想觀點(diǎn)全面呈現(xiàn)，使教育主張入腦入心?！墩撜Z(yǔ)·為政》中，子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！敝腥A文化的這種教育方式與原則，突出開(kāi)展教育工作時(shí)應(yīng)遵循以德服人、以德育人的教育觀，為思想政治教育取得良好的教育效果提供了實(shí)踐指南?！白龊美蠋煟械赖虑椴佟盵6]，要“以德立身、以德立學(xué)、以德施教”[7]，確立主體道德情操的正向帶動(dòng)和榜樣示范，在身體力行中使教育交流以更舒服的狀態(tài)進(jìn)入情境，幫助受教育者更直觀地理解和把握。

三、思想政治教育中文化形態(tài)的實(shí)現(xiàn)路徑

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)有獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國(guó)情，決定了我國(guó)必須走自己的高等教育發(fā)展道路，扎實(shí)辦好中國(guó)特色社會(huì)主義高校?！盵7]思想政治教育作為高等教育重要組成部分，思想政治教育應(yīng)該扎根中國(guó)獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化以及獨(dú)特的國(guó)情，充分發(fā)揮高校思想政治教育的文化優(yōu)勢(shì)，走一條基于中國(guó)文化的思想政治教育道路。高校作為人才培養(yǎng)的陣地，思想政治教育也應(yīng)該發(fā)揮其自身的能動(dòng)性，建設(shè)和傳播好中華文化，以文化自信鞏固和發(fā)展新時(shí)代意識(shí)形態(tài)。

（一）以鮮明意識(shí)形態(tài)夯實(shí)思想政治教育的根本基礎(chǔ)

思想政治教育具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性。思想政治教育的意識(shí)形態(tài)通常指直接反映階級(jí)意志的思想和觀念，是政治生活和政治斗爭(zhēng)的思想和工具，具有鮮明的階級(jí)性。思想政治教育是一項(xiàng)以人為本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其主要目的在于幫助形成符合一定社會(huì)階級(jí)要求的思想政治品德，為人們解決“該做什么”“該怎么做”的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。在“四個(gè)偉大”治國(guó)理政方針理論下，思想政治教育要引導(dǎo)培育斗爭(zhēng)精神、大局意識(shí)、事業(yè)情懷和遠(yuǎn)大理想，結(jié)合具體的實(shí)踐來(lái)堅(jiān)定“四個(gè)自信”。思想政治教育以國(guó)家發(fā)展方向?yàn)橹鲗?dǎo)，開(kāi)展一系列具有價(jià)值批判和意義解釋的活動(dòng)，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性。在我國(guó)，思想政治教育的目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)培養(yǎng)又紅又專(zhuān)、德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。思想政治教育是我國(guó)人才培養(yǎng)的特色，也是優(yōu)勢(shì)。因此，應(yīng)充分發(fā)揮思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性，努力培養(yǎng)一代代中國(guó)特色社會(huì)主義制度的實(shí)踐者、宣傳者，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為育人的最高理想和最終目標(biāo)。

（二）以文化運(yùn)作方式指引思想政治教育的實(shí)踐過(guò)程

思想政治教育的實(shí)踐過(guò)程是文化的運(yùn)作過(guò)程。思想政治教育與一般教育的區(qū)別在于其充分發(fā)揮文化屬性的運(yùn)作效能。一般教育主要是知識(shí)的傳播、傳承，更側(cè)重生理基礎(chǔ)和心理過(guò)程；思想政治教育在知識(shí)傳承的同時(shí)，本質(zhì)上是對(duì)文化價(jià)值與規(guī)范的認(rèn)可，更側(cè)重文化運(yùn)作、價(jià)值引領(lǐng)。知識(shí)的傳承依憑的是理性，文化價(jià)值與規(guī)范的傳承則依賴(lài)于感性與理性的統(tǒng)一，這是文化運(yùn)作的重要特征。思想政治教育的主體是人，思想政治教育的實(shí)踐必須遵循人的思想政治品德形成的規(guī)律和思想政治教育的一般規(guī)律。人在社會(huì)活動(dòng)中，是文化的存在物，人的價(jià)值結(jié)構(gòu)、性格特征直接受其所處的文化環(huán)境和文化運(yùn)作的影響，因?yàn)闃?gòu)成人們思想品德最直接的依據(jù)不是心理，而是文化。思想政治教育只有遵循文化運(yùn)作的原理并與之相融合，才能不斷提高它的有效性。[8]因此，思想政治教育必須遵循文化的邏輯，以文化運(yùn)作的方式指引實(shí)踐；在文化運(yùn)作過(guò)程，促進(jìn)受教育者在參與過(guò)程不斷獲取價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值內(nèi)化并付諸價(jià)值實(shí)踐。

（三）以文化傳承與創(chuàng)新引領(lǐng)思想政治教育的發(fā)展方向

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)、緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！盵3]思想政治教育本身就是一種文化傳承活動(dòng)，是人類(lèi)思想意識(shí)形態(tài)繼承的表現(xiàn)形式之一。思想政治教育要對(duì)各種文化及其形態(tài)進(jìn)行選擇和改造，在學(xué)習(xí)中獲得物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的能力，在實(shí)踐中對(duì)文化進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的改造、發(fā)展和創(chuàng)新。

第一，必須牢固掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。思想文化通過(guò)多元多樣話(huà)語(yǔ)形態(tài)迭出呈現(xiàn)、錯(cuò)綜傳播，摻雜著不同聲音、堆疊著不同價(jià)值觀，給主流意識(shí)形態(tài)功能發(fā)揮帶來(lái)了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。新時(shí)代思想政治教育面對(duì)層次更加多元、要素更加多樣、形態(tài)更加復(fù)雜的意識(shí)領(lǐng)域，必須牢固掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持馬克思主義文化觀，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)群體的思想觀念。核心價(jià)值觀是與受教育者的現(xiàn)實(shí)生活密切關(guān)聯(lián)的，會(huì)受到受教育者信仰、信念、意念、行為等因素的協(xié)調(diào)和支配，只有闡發(fā)并自覺(jué)到受教育者身上、心上，通過(guò)受教育者的內(nèi)在領(lǐng)導(dǎo)，才能確實(shí)保證文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在受教育者意識(shí)形態(tài)上的支配權(quán)。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問(wèn)題，堅(jiān)定理想信念?！盵9]馬克思主義是思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展一以貫之的指導(dǎo)思想，也是思想政治教育實(shí)踐轉(zhuǎn)化自始至終的價(jià)值訴求。新時(shí)代思想政治教育過(guò)程，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在受教育者身上獲得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過(guò)程，只有且只能堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義文化導(dǎo)向的現(xiàn)實(shí)超越性、理想科學(xué)性，不斷提高思想文化的引領(lǐng)力、聚合力，壯大思想輿論，增強(qiáng)自尊自信。

第二，必須扣緊社會(huì)文化發(fā)展脈搏。思想政治教育要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，與時(shí)俱進(jìn)改造社會(huì)文化，使受教育者及時(shí)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，并能促進(jìn)社會(huì)文化創(chuàng)新發(fā)展。社會(huì)文化發(fā)展的必然性決定了任何一個(gè)時(shí)代的人都不可能不加選擇地全盤(pán)吸收人類(lèi)歷史文明留下的所有沉淀物，而必然會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展的文明成果進(jìn)行時(shí)代化改造。不同民族、不同國(guó)家、不同社會(huì)結(jié)構(gòu)、不同歷史時(shí)期、不同認(rèn)識(shí)水平等因素都會(huì)影響對(duì)文化選擇的過(guò)程，這種選擇實(shí)質(zhì)上是對(duì)文化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的改造?！白龊盟枷胝喂ぷ饕蚴露⒁驎r(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”[7]，通過(guò)思想政治教育，受教育者形成社會(huì)所需的新世界觀、新人生觀、新價(jià)值觀、新生活觀、新行為方式等，來(lái)適應(yīng)向前發(fā)展的社會(huì)文化，從而進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)文化的創(chuàng)新發(fā)展。可以看出，思想政治教育根據(jù)自身發(fā)展規(guī)律進(jìn)行有目的的選擇、整理、提煉和改造，也是對(duì)文化不斷向前發(fā)展的選擇與改造。因此，教育者必須把文化運(yùn)作與具體的思想政治工作結(jié)合起來(lái)、與具體的時(shí)代結(jié)合起來(lái)、與個(gè)體的成長(zhǎng)結(jié)合起來(lái)、與社會(huì)的發(fā)展需求結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)新時(shí)代思想政治教育走深、走實(shí)。

第三，必須貼實(shí)受教育者發(fā)展現(xiàn)狀。思想政治教育要遵循受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，根據(jù)社會(huì)核心價(jià)值要求有計(jì)劃、有組織地選擇和改造文化，促使受教育者參與思想運(yùn)動(dòng)，從最近發(fā)展區(qū)和思想品德發(fā)展基礎(chǔ)形成協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)的思想文化形態(tài)。從人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律來(lái)說(shuō)，隨著對(duì)文化知識(shí)積累和增長(zhǎng)速度的加快，再到認(rèn)識(shí)和掌握文化的能力漸趨平衡或減弱，出現(xiàn)了與文化知識(shí)無(wú)限性增長(zhǎng)之間的矛盾。只有促使受教育者參與到自身的思想矛盾運(yùn)動(dòng)，才能推動(dòng)思想發(fā)展成熟。對(duì)于一切文化形態(tài)，都要求文化知識(shí)迭代傳遞和創(chuàng)新發(fā)展時(shí)必須對(duì)文化進(jìn)行選擇、整理和提煉，必須經(jīng)過(guò)加工、改造和取向適應(yīng)，以滿(mǎn)足思想政治教育過(guò)程協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)的各要素都能發(fā)揮積極作用。受教育者身心發(fā)展的階段特征決定教育者不能簡(jiǎn)單地利用現(xiàn)成的文化對(duì)他們進(jìn)行統(tǒng)一化的宣傳和教育，而應(yīng)“因材施教”進(jìn)行個(gè)性化引領(lǐng)?！八枷胝喂ぷ鲝母旧险f(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”[7]，教育者必須對(duì)現(xiàn)成的文化進(jìn)行選擇、分類(lèi)和加工，形成各個(gè)年齡段的受教育者容易接受的知識(shí)體系，以更好地滿(mǎn)足成長(zhǎng)發(fā)展需要。

第四，必須主動(dòng)加強(qiáng)同向建構(gòu)。隨著思想文化大眾傳媒化擴(kuò)大發(fā)展，信息傳播的隱匿性特征更加顯著，更需要發(fā)揮文化大眾化、思想滲透性的功能，不斷輸出凝聚共識(shí)的思想基礎(chǔ)，厚植核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書(shū)記指出，“馬克思主義大眾化，就是把馬克思主義理論用簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言講清楚、用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式說(shuō)明白，使之更好地為廣大黨員和人民大眾所理解、所接受?！盵10]大眾化，不僅是現(xiàn)代文化發(fā)展的方向，更是增強(qiáng)新時(shí)代思想政治教育吸引力、感染力的重要途徑。要增強(qiáng)思想政治教育大眾化價(jià)值和示范性作用，就要增強(qiáng)思想文化教育的廣譜性?xún)r(jià)值，這是推進(jìn)思想文化落地生根的主要做法。首先，突出教育內(nèi)容的廣譜性，貼近受教育者思想實(shí)際，分析自我調(diào)適下的思想價(jià)值觀開(kāi)放性特點(diǎn)，分析身體認(rèn)同上的文化動(dòng)力源閉合性特點(diǎn)，將個(gè)性化的自我辯護(hù)機(jī)制和主導(dǎo)性的價(jià)值體系建構(gòu)互聯(lián)接對(duì)，準(zhǔn)確提供反應(yīng)主流意識(shí)形態(tài)的思想文化。其次，強(qiáng)調(diào)教育形式的廣譜性，利用話(huà)語(yǔ)表達(dá)的年齡化范式、實(shí)踐活動(dòng)的異質(zhì)化形式、傳播介質(zhì)的交互性形態(tài)，尋找馬克思主義文化與受教育者思想之間的結(jié)合點(diǎn)，尋找信息傳播平臺(tái)和教育方式與受教育者思想之間的互動(dòng)點(diǎn)，拉近思想文化與受教育者的距離，使之在增進(jìn)親和力、吸引力的同時(shí)釋放更大的傳播力、感染力和影響力。

第五，必須深化教育載體建設(shè)。思想政治教育旨在形成社會(huì)核心文化價(jià)值系統(tǒng)、道德形態(tài)和行為狀態(tài)，需要通過(guò)一定的載體來(lái)實(shí)現(xiàn)這種價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)和形態(tài)轉(zhuǎn)換，促使生成符合國(guó)家宣傳思想工作功能定位的全部精神、人文心理和理性生活。其一，依托思想政治教育課堂。靶向推動(dòng)“立德樹(shù)人”，全面運(yùn)用思想政治教育主渠道功能，充分發(fā)揮思想政治教育學(xué)科核心價(jià)值，推進(jìn)系統(tǒng)化思想文化傳播，在理論形態(tài)上領(lǐng)導(dǎo)受教育者學(xué)習(xí)馬克思主義文化、獲得核心價(jià)值體系、堅(jiān)定理想信念。其二，依托校園文化應(yīng)援系統(tǒng)。通過(guò)儀式規(guī)程、文化活動(dòng)傳播思想文化價(jià)值，促進(jìn)知曉、增進(jìn)認(rèn)同、增強(qiáng)獲得、形成信仰、促使踐行，增強(qiáng)思想政治教育針對(duì)性引領(lǐng)，在實(shí)踐形態(tài)上領(lǐng)導(dǎo)受教育者豐富文化體驗(yàn)、加強(qiáng)體系認(rèn)識(shí)、正確處理思想文化。特別是要打造思想政治教育文化精品項(xiàng)目，克服碎片化、片面化零散活動(dòng)的劣勢(shì)，唱響核心價(jià)值觀主旋律，提升校園文化應(yīng)援實(shí)效性。其三，依托大眾傳媒。網(wǎng)絡(luò)、廣播等大眾傳媒已成為意識(shí)形態(tài)宣導(dǎo)的主要載體。思想文化在大眾傳媒中更加泛眾化、更具穿透性，促進(jìn)人的自覺(jué)也顯得更加直接、快速。要主動(dòng)發(fā)揮大眾傳媒的滲透引導(dǎo)力，加強(qiáng)大眾傳媒文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、傳播，創(chuàng)新文化形態(tài)，擴(kuò)大信息容量，增強(qiáng)育人功能。以上，形成了思想政治教育的第一、二、三空間，以自有運(yùn)行體系和話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)承載社會(huì)思想文化。實(shí)質(zhì)上，所建構(gòu)的思想政治教育價(jià)值系統(tǒng)作為思想文化載體傳播的意識(shí)形態(tài)，在實(shí)踐中通過(guò)控制、調(diào)適甚至重塑社會(huì)群體的思想觀念實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值系統(tǒng)的有效運(yùn)行，在高揚(yáng)思想旗幟中強(qiáng)化思想共識(shí)、增強(qiáng)理性自信。

四、結(jié)語(yǔ)

“以文化人、以文育人”[7]，思想政治教育作為一種文化實(shí)踐手段，在社會(huì)文化變遷中，在文化運(yùn)用的過(guò)程被賦予了重要的角色和功能。不僅在傳播文化的過(guò)程中改變著文化，在傳播的過(guò)程中也對(duì)文化進(jìn)行改造升華，不斷推動(dòng)文化的淬煉演變；不僅根據(jù)人的個(gè)性特征、理想追求對(duì)文化進(jìn)行選擇、傳承和創(chuàng)新，在傳承創(chuàng)新中也在不斷塑造新的社會(huì)屬性，不斷推動(dòng)人的生物性向文化性鍛造武裝。把文化作為一種以人為本的世界觀、方法論和思維方式對(duì)思想政治教育進(jìn)行更深入地探討，是新時(shí)代思想政治教育的理性思考和哲學(xué)關(guān)懷，是對(duì)人、文化與思想政治教育三者關(guān)系的深層探究，將促使思想政治教育的文化意蘊(yùn)激發(fā)更大活力、發(fā)揮更大作用。在新時(shí)代思想政治教育中，需要深入探索文化功能的釋放理路，在文化浸潤(rùn)中完成“立德樹(shù)人”的任務(wù)，促使思想政治教育從深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘更多資源，汲取更多養(yǎng)分，增強(qiáng)思想政治教育的文化性，提高思想政治教育的實(shí)效性。