李 寧

隨著倫理學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)觀的發(fā)展，科技倫理學(xué)成為理論學(xué)術(shù)界的研究重點(diǎn)，并取得了一定的研究成果。科技倫理學(xué)研究涉及科學(xué)研究結(jié)構(gòu)、思辨性理論以及社會(huì)性實(shí)踐行為等方面，置于法律、制度等約束條件下研究，逐步形成了基于規(guī)范倫理框架的科技倫理學(xué)，但是，基于規(guī)范倫理框架的科技倫理學(xué)忽視了科技發(fā)展的具體情境，沒有對(duì)科學(xué)人的主體行為進(jìn)行深入研究和思考，導(dǎo)致科技倫理研究陷入了發(fā)展困境，為此，有必要探尋更加合理的研究視角，重新審視科技倫理蘊(yùn)含的人文價(jià)值和道德理想，進(jìn)而不斷完善科技倫理的理論體系。

一、科技倫理研究面臨的困境

(一)科技倫理研究的滯后性

在規(guī)范倫理視角下，科技倫理將個(gè)體對(duì)規(guī)則性和認(rèn)知性要素的學(xué)習(xí)作為倫理發(fā)生機(jī)制的實(shí)現(xiàn)路徑，突出了實(shí)踐道德的重要性。從近代以來的科技發(fā)展來看，科技在社會(huì)秩序建構(gòu)方面占據(jù)著支配地位，對(duì)個(gè)體和社會(huì)生產(chǎn)生活帶來了巨大影響，越來越多哲學(xué)家將人—理性—科學(xué)之間的本質(zhì)和歸屬關(guān)系作為研究對(duì)象[1]。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，一些現(xiàn)代科技已經(jīng)超出了倫理研究范疇。人工智能、轉(zhuǎn)基因等新型科技的潛在問題難以被準(zhǔn)確預(yù)估，而這些科技尚未有規(guī)范性的法律制度加以約束，增大了規(guī)范倫理框架下科技的風(fēng)險(xiǎn)性，使得科技與倫理之間的矛盾不斷加劇，導(dǎo)致以制度規(guī)范為本質(zhì)的科技倫理難以適應(yīng)現(xiàn)代科技快速更新?lián)Q代的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，暴露出科技倫理的滯后性。

(二)科技倫理研究的局限性

在規(guī)范倫理框架下的科技倫理學(xué)中，科技政策作為規(guī)范對(duì)科技環(huán)境進(jìn)行約束，要求科學(xué)人的知識(shí)和行為標(biāo)準(zhǔn)受制于科技政策。在科技日新月異的當(dāng)代，傳統(tǒng)科技倫理學(xué)理論框架下的科學(xué)人的科學(xué)活動(dòng)無法解決技術(shù)模糊性背景下隱藏的根本性倫理問題，對(duì)科技倫理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了制約和阻礙，使得科技倫理學(xué)研究視野過窄[2]。同時(shí)，隨著倫理學(xué)研究的不斷深入，倫理學(xué)融入了最初美德倫理的相關(guān)主張，之后的研究將道德信念作為研究對(duì)象之一，促使規(guī)范倫理學(xué)上升到社會(huì)治理層面，能夠從更高的層次反思社會(huì)角色的行為活動(dòng)。但是，基于傳統(tǒng)規(guī)范倫理框架的科技倫理學(xué)仍未涉足道德信念層面，致使科技倫理學(xué)研究水平停滯不前，難以獲取充足的理論基礎(chǔ)和理論依據(jù)。

(三)科技倫理研究的片面性

在規(guī)范倫理框架下，科技倫理強(qiáng)調(diào)對(duì)科學(xué)人實(shí)踐行為后果的約束，認(rèn)為如果科學(xué)人不存在違背科技倫理責(zé)任和義務(wù)的行為，科學(xué)人的任何科學(xué)活動(dòng)都是道德的。從本質(zhì)上來講，規(guī)范倫理屬于責(zé)任倫理，在責(zé)任范圍內(nèi)對(duì)科學(xué)人的行為和意識(shí)進(jìn)行約束，但是如果超越了責(zé)任范圍，則難以約束科學(xué)人的行為，這也就產(chǎn)生了規(guī)范框架之外的隱患，極有可能產(chǎn)生科學(xué)人“惡”的活動(dòng)，如黑客攻擊、技術(shù)責(zé)任規(guī)避等。由此充分暴露出規(guī)范倫理框架下的科技倫理受利益驅(qū)使，缺乏科學(xué)人的人性建構(gòu)，難以指導(dǎo)科學(xué)人形成科學(xué)精神。隨著科學(xué)共同體時(shí)代的出現(xiàn)，越來越多科學(xué)共同體共同從事一項(xiàng)科學(xué)活動(dòng)，而傳統(tǒng)的科技倫理強(qiáng)調(diào)對(duì)科學(xué)個(gè)體的行為約束，缺乏對(duì)科學(xué)共同體價(jià)值屬性的研究，即缺乏對(duì)科學(xué)共同體內(nèi)在倫理關(guān)系和倫理秩序的研究，無法為新時(shí)代的科技活動(dòng)提供完善的科技倫理理論支撐。

二、美德倫理視角下的科技倫理轉(zhuǎn)向

在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的形勢(shì)下，科技環(huán)境也隨之發(fā)生了變化。傳統(tǒng)以規(guī)范倫理框架為視角的科技倫理研究過于重視社會(huì)規(guī)范，忽視了科學(xué)人的德性品質(zhì)，使得學(xué)科研究顯現(xiàn)出滯后性、局限性和片面性，導(dǎo)致科學(xué)人陷入了倫理困境[3]。美德倫理復(fù)興熱潮起源于20世紀(jì)50年代發(fā)表的《現(xiàn)代哲學(xué)》一文，從微觀上來看，美德倫理強(qiáng)調(diào)主體的德性特征，主張人性化、人格化的精神性體驗(yàn)，賦予倫理人文價(jià)值，克服了現(xiàn)代文明中的道德危機(jī)，對(duì)規(guī)范倫理進(jìn)行了批判。美德倫理為科技倫理研究帶來了新的研究視角，能夠促使科技倫理研究走出規(guī)范倫理框架的制約，轉(zhuǎn)向主體性、人文性、發(fā)展性的研究視域。

(一)規(guī)范倫理研究轉(zhuǎn)向德性倫理研究

美德倫理是彰顯人類道德主體性的倫理，堅(jiān)持以人類德性為基礎(chǔ)的話語方式。不論是中國(guó)古典美德倫理，還是西方古典德性倫理，都堅(jiān)守著人性溫情和人類美好愿景的共同點(diǎn)。在現(xiàn)代美德倫理學(xué)中，德性是指事物本性體現(xiàn)的優(yōu)秀之處?，F(xiàn)代美德倫理學(xué)將人的德性作為評(píng)判主體差異的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)對(duì)主體的理解，認(rèn)為好的主體對(duì)正當(dāng)行為具有決定性作用。換言之，在特定情境下，德性主體可以對(duì)正當(dāng)行為做出恰當(dāng)之舉。在規(guī)范倫理框架下的科技倫理只關(guān)注科學(xué)后果和科學(xué)人的正當(dāng)行為，忽視了科學(xué)人的德性釋放，沒有構(gòu)建起可以指導(dǎo)科學(xué)家負(fù)責(zé)的科技實(shí)踐框架，而美德倫理能夠彌補(bǔ)這一缺陷，使科技倫理轉(zhuǎn)向?qū)茖W(xué)人德性的倫理研究，其目的在于體現(xiàn)出科學(xué)人的德性品質(zhì)，將科學(xué)活動(dòng)視為科學(xué)人道德活動(dòng)的一部分，以確保科學(xué)活動(dòng)能夠適應(yīng)模糊復(fù)雜的科技時(shí)代，依靠科學(xué)人的德性品質(zhì)指導(dǎo)科學(xué)活動(dòng)的開展。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，在未來，基于德性倫理框架的科技倫理研究將會(huì)重新定位科技倫理范圍的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，并融入德性要素，讓科學(xué)人的德性內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)得到確定，推進(jìn)科學(xué)實(shí)踐的轉(zhuǎn)向發(fā)展，形成適應(yīng)科技時(shí)代發(fā)展的科技倫理學(xué)。

(二)從科學(xué)行為約束轉(zhuǎn)向道德品質(zhì)培育

基于美德倫理視角的科技倫理將道德視為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的精神支撐和價(jià)值取向，期望科技成為推動(dòng)人類發(fā)展的工具，不斷磨煉科學(xué)人在科學(xué)活動(dòng)中的道德品質(zhì)，所以，科技倫理研究要深入研究人性化的本質(zhì)特征，而不是將人的價(jià)值創(chuàng)造作為研究重點(diǎn)[4]。在研究科學(xué)人的道德品行時(shí)，要提煉出德性典范科學(xué)人的共性特征，構(gòu)建起科學(xué)人的美德品質(zhì)框架，具體包括五方面。一是智慧?？茖W(xué)人在科技活動(dòng)中要堅(jiān)持價(jià)值取向，對(duì)任何決策都要做到深思熟慮、合乎邏輯，規(guī)避技術(shù)潛在風(fēng)險(xiǎn)。二是耐心?？茖W(xué)人在科學(xué)活動(dòng)中要持之以恒地追求真理，能夠堅(jiān)持自我對(duì)科學(xué)規(guī)律的認(rèn)知，堅(jiān)持完成科學(xué)活動(dòng)。三是誠實(shí)?？茖W(xué)人在科學(xué)活動(dòng)中要堅(jiān)持美德的真與善，不受利益驅(qū)使，依靠自己的科技專業(yè)能力完成科學(xué)活動(dòng)。四是勇氣?？茖W(xué)人要具備應(yīng)對(duì)科學(xué)活動(dòng)中危險(xiǎn)、困境和技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的品質(zhì)。五是良知?？茖W(xué)人要具備理智德性，能夠運(yùn)用理性思維開展科學(xué)活動(dòng)，自覺抵制科技濫用。在美德倫理視角下，科技理論將會(huì)更加注重科學(xué)人的道德品質(zhì)，并且其道德品質(zhì)將會(huì)對(duì)科學(xué)人開展科學(xué)活動(dòng)進(jìn)行相應(yīng)指導(dǎo)，有效避免技術(shù)存在的模糊性而導(dǎo)致的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)。

(三)從科學(xué)人個(gè)體研究轉(zhuǎn)向科學(xué)共同體研究

基于規(guī)范倫理框架下的科技倫理研究范圍局限于科學(xué)人個(gè)體，未能考慮到科學(xué)共同體的現(xiàn)實(shí)狀況，導(dǎo)致理論研究與實(shí)踐相脫節(jié)[5]。而在美德倫理視角下，科技倫理研究從原本科學(xué)人個(gè)體研究拓展到科學(xué)共同體研究，促使科學(xué)人個(gè)體道德向共同體道德轉(zhuǎn)變，將科學(xué)共同體的價(jià)值視為科學(xué)人個(gè)體價(jià)值的集合?；诿赖聜惱砜蚣芟碌目萍紓惱硌芯坎粌H排斥了外界因素對(duì)科學(xué)活動(dòng)的干擾，超越了科學(xué)人個(gè)體之間的界限，而且能從多個(gè)科學(xué)人個(gè)體中凝聚出道德品質(zhì)和科學(xué)精神，如愛國(guó)情懷、無私奉獻(xiàn)等，提升科學(xué)人道德品質(zhì)的境界。在科技倫理學(xué)今后的研究中，科學(xué)共同體的科學(xué)責(zé)任界限、科學(xué)精神以及科學(xué)行為告誡等內(nèi)容將會(huì)作為研究重點(diǎn)，科學(xué)人也會(huì)成為規(guī)范的參與者，逐漸轉(zhuǎn)向科學(xué)共同體集體精神形象在倫理學(xué)層面的研究，體現(xiàn)出科學(xué)共同體的人文價(jià)值。

三、結(jié)語

總而言之，基于規(guī)范倫理框架下的科技倫理學(xué)已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)前科技時(shí)代發(fā)展，無法解決一些實(shí)際的科技倫理問題。而美德倫理框架能夠以規(guī)范倫理框架為基礎(chǔ)，主張?jiān)谌祟悅惱砦拿靼l(fā)展中反思科學(xué)人的主體價(jià)值，強(qiáng)調(diào)科學(xué)人的道德品質(zhì)和科學(xué)共同體的人文價(jià)值研究，對(duì)完善科技倫理學(xué)發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，能夠指導(dǎo)科學(xué)人個(gè)體和科學(xué)共同體共同在科學(xué)活動(dòng)中堅(jiān)守美德，進(jìn)而更好地履行科學(xué)責(zé)任。