郝會肖 任佳佳

一、“新文科”視野下民族地區(qū)高校英語教育改革的必要性

在國際化、信息化、多元化的新時代，少數(shù)民族地區(qū)高校的外語教學(xué)挑戰(zhàn)和機遇并存。按照教育部《大學(xué)英語教學(xué)指南》(2017)最新要求，大學(xué)英語教學(xué)要在夯實學(xué)生語言技能基礎(chǔ)上豐富課程設(shè)置，持續(xù)推進通識與人文的有機融合，將語言應(yīng)用與傳播中華文化相結(jié)合，培養(yǎng)具備跨文化交際、為國家經(jīng)濟社會服務(wù)的復(fù)合型人才。2018年，“新文科”建設(shè)的啟動進一步提出構(gòu)建“多學(xué)科協(xié)同及多元化的人才培養(yǎng)理念”，并強調(diào)將現(xiàn)代科學(xué)和信息技術(shù)最新的成果應(yīng)用到文科建設(shè)中來，為學(xué)生提供更契合現(xiàn)代社會需求的素養(yǎng)訓(xùn)練[1]。以“新文科”建設(shè)為契機，發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢，深入推進信息化背景下的英語教育改革，同時積極應(yīng)對“新文科”建設(shè)帶來的轉(zhuǎn)型挑戰(zhàn)，是民族地區(qū)高校英語教師所要深入思考的問題。

少數(shù)民族節(jié)日是民族地區(qū)豐富的少數(shù)民族文化資源的重要載體，為少數(shù)民族文化的對外譯介和傳播提供了一個重要契機。針對民族文化對外傳播中的失語現(xiàn)狀，民族地區(qū)高校英語教育尤應(yīng)主動融入“一帶一路”的國際合作新模式，貫徹“新文科”的建設(shè)要求，主動求變，擔(dān)當(dāng)民族地區(qū)對外友好交流的先導(dǎo)，在教學(xué)中適當(dāng)融入民族文化，扭轉(zhuǎn)中華民族文化在對外傳播中的不平衡狀態(tài)，“以平等的文化意識來構(gòu)建我們的話語權(quán)”[2]。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化價值與教育價值

少數(shù)民族文化的多樣性使中華文明異彩紛呈。作為少數(shù)民族文化的重要符號，節(jié)日在少數(shù)民族文化傳統(tǒng)的形成和傳播過程中承擔(dān)了重要的載體和功能。云南作為我國少數(shù)民族聚居最集中的地域之一，蘊藏著豐富多彩的民族節(jié)日文化，形成了“十里不同風(fēng)，百寨不同俗”的民俗文化格局[3]。云南25個世居少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日種類繁多，是民族文化和社會文化的重要組成部分，對民族精神的傳承具有重要意義。以飲食、服飾、宗教、語言等諸多要素構(gòu)成的傳統(tǒng)節(jié)日是文化傳播的最有力的工具，其承載的歷史、文化功能可以跨越民族，走向世界。例如：彝族的火把節(jié)、傣族的潑水節(jié)等展現(xiàn)了少數(shù)民族特有生活習(xí)俗和審美文化特征。“傳統(tǒng)節(jié)慶總是以其約定俗成的節(jié)日活動，一年一次的重復(fù)，周而復(fù)始地強化著民族的集體記憶和情感認同。它們以其自身的歷史以及對歷史的記憶敘述著國家的歷史和民族的歷史，從而將一個國家的過去和現(xiàn)在構(gòu)建成綿延不絕的統(tǒng)一體?！盵4]云南作為“一帶一路”中連接?xùn)|南亞國家和走向世界的新窗口，其特色的民族節(jié)日成為少數(shù)民族文化對外傳播的一個橋梁，也為云南地區(qū)高校的跨文化人才培養(yǎng)賦予了新的新使命。高校英語教育是提升學(xué)生宣傳地域特色文化、促進中外文化交流能力的一個重要渠道，因此，在“一帶一路”和“新文科”建設(shè)的背景下，以少數(shù)民族節(jié)日文化為切入點，培養(yǎng)學(xué)生文化譯介能力十分必要。

三、民族地區(qū)高校英語教育中的文化譯介能力培養(yǎng)

西方文化的大量涌入給民族文化帶來了嚴重威脅。針對國內(nèi)各層次的外語教學(xué)過分增大西方文化含量、忽視中華文化導(dǎo)入這一缺陷，從叢[5]提出了文化失語的不良后果：“在與西方人交流過程中，始終顯示不出來自文化大國所應(yīng)有的深厚文化素養(yǎng)和獨立的文化人格?！痹趯ν鈧鞑ブ?，民族傳統(tǒng)文化正經(jīng)歷著前所未有的沖擊，民族地區(qū)高校英語教育應(yīng)重建民族文化的話語權(quán)，在文化交流中堅持平等、雙向的原則，適時培養(yǎng)學(xué)生少數(shù)民族文化的譯介能力，提升學(xué)生人文素養(yǎng)。

(一)文化自信與少數(shù)民族外語教育融合

云南各個民族的節(jié)日絢麗多彩，是向世界集中展示和傳播少數(shù)民族優(yōu)秀文化獨特魅力的窗口。例如，中國石林國際火把狂歡節(jié)在沿襲千百年傳統(tǒng)民俗活動的基礎(chǔ)上，通過民族歌舞、服飾、書畫等不同載體多角度展示了彝族的悠久文化，吸引了國外媒體對云南少數(shù)民族文化的關(guān)注和報道。作為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要表征，民族節(jié)日的名稱與相關(guān)術(shù)語凝結(jié)了深厚的文化內(nèi)涵。在民族地區(qū)高校英語教學(xué)中融入一定少數(shù)民族文化，能夠培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，在一定程度上緩解目的語文化價值觀占主導(dǎo)地位的局面。

(二)少數(shù)民族節(jié)日文化“走出去”譯介模式

在進行少數(shù)民族節(jié)日文化譯介時，學(xué)生應(yīng)充分了解其名稱承載的文化涵義。“三月街”是白族的一個重要節(jié)日，起源與宗教拜祭活動有關(guān)，后來演變成為集商品交流和民俗文娛活動為一體的盛會。根據(jù)這個節(jié)日的歷史文化淵源，譯為“The Third Month Fair”更為恰當(dāng)，其中，“Fair”(市場)揭示了這個節(jié)日的內(nèi)核。翻譯時要避免采用各類旅游宣傳冊中“Sanyue Street”等望文生義、易造成對外傳播失效的“音譯+直譯”的譯介方式。

為實現(xiàn)文化信息的有效對外傳播，對民族文化中節(jié)日術(shù)語的譯介應(yīng)從受眾的立場出發(fā)，給出能讓受眾理解的對等譯介。以傣族潑水節(jié)(The Water-splashing Festival)為例，節(jié)慶期間會舉辦一些傳統(tǒng)的民俗文娛項目，如劃龍舟(dragon boat racing)、潑水(water splashing)、丟荷包(embroidered pouch throwing)、跳象腳舞(elephant dancing)和放孔明燈(the sky lantern)等。云南網(wǎng)(英文版)的一則英語新聞將“孔明燈”直譯為“Kongming Lanterns”，且未補充任何文化背景信息，易造成傣族文化對外輸出的失效。因而，作為民族文化的推介者，英語教師應(yīng)肩負起時代責(zé)任，重視網(wǎng)絡(luò)媒體在文化傳播領(lǐng)域的影響力，指導(dǎo)學(xué)生采用源語言與目的語文化信息對等的譯介方式，將“孔明燈”譯為“Sky Lantern”(參見China Daily一則新聞“Sky lanterns released to celebrate new year of Dai ethnic group in SW China”中的表述方法)，以加深西方讀者對云南少數(shù)民族文化的“文化移情”。

少數(shù)民族節(jié)日因有著特有的慶祝形式和地域色彩，完全異化的譯介方式會在一定程度上造成文化信息的損失。作為一種文化補償，音譯加注釋的方式能夠保留源語中的物質(zhì)文化特色[6]。以傈僳族節(jié)日“盍什節(jié)”為例，這個極具民族特色的詞匯在目的語文化中沒有對等形式，“音譯加注”能保留這個民族節(jié)日的文化涵義，如“Heshi Festival: the Spring Festival of the Lisu people. They celebrate the New Year by singing, dancing and holding wonderful sports shows.”此外，拉祜族的“擴塔節(jié)”(The Kuota Festival)和獨龍族的“卡雀哇節(jié)”(Kaquewa Festival)等均可采用這種補償性的譯介策略。

在源語言與目的語存在較大文化差異的前提時，音譯加注的譯介策略能最大限度實現(xiàn)跨文化交際目的，推動少數(shù)民族文化的海外傳播，因此，在民族地區(qū)英語課程體系(如翻譯和旅游英語等)改革中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生辨識中外價值觀念，加強民族文化認同感，更要在提升學(xué)生語言技能基礎(chǔ)上，注重提升學(xué)生文化譯介的理論和實踐能力，為民族文化“走出去”培養(yǎng)更多高層次的譯介主體，推動民族文化傳播和發(fā)展。

(三)打造“少數(shù)民族文化(英)”在線“金課”

人工智能正在改變我們的生產(chǎn)生活方式，這一技術(shù)在外語教育方面也產(chǎn)出了豐富的成果。民族地區(qū)院校英語教師應(yīng)深入推進課堂教學(xué)改革，充分利用新媒體技術(shù)和各類優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)平臺來打造“少數(shù)民族文化(英)”在線“金課”。延邊大學(xué)充分利用地域與區(qū)位優(yōu)勢，開設(shè)了“特色多元文化通識課”，運用文化比較教學(xué)法，通過師生與族際互動、課內(nèi)外貫通的混合型學(xué)習(xí)模式，在培養(yǎng)學(xué)生的跨文化素質(zhì)與實踐能力方面取得了一定的成效。建設(shè)“少數(shù)民族文化(英)”在線“金課”，首先，教師要更新知識結(jié)構(gòu)，在課程設(shè)計中同步融入西方文化和民族文化的生態(tài)思想；其次，把握“金課”構(gòu)建個性化、多元化的和研究性教學(xué)相結(jié)合的課程體系內(nèi)涵，重視學(xué)生跨學(xué)科和跨文化的融通性能力培養(yǎng)；最后，合理利用新媒體資源和智慧教學(xué)工具，讓少數(shù)民族文化資源獲得更多的受眾?？傊?，少數(shù)民族文化的“金課”建設(shè)有助于改善少數(shù)民族外語教育的文化生態(tài)環(huán)境的嚴重失衡性，彌補民族文化缺位，服務(wù)地方發(fā)展，實現(xiàn)學(xué)生國際化培養(yǎng)的教學(xué)目標。

四、結(jié)語

“新文科”建設(shè)強調(diào)學(xué)科交叉融合，以拓寬學(xué)生視野、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力為改革導(dǎo)向，民族地區(qū)高校英語教師應(yīng)積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，完成轉(zhuǎn)型發(fā)展。通過思維體系的重塑與信息技術(shù)的融合，在教學(xué)改革和實踐中聚焦民族地區(qū)的文化傳承，開發(fā)適合邊疆少數(shù)民族學(xué)生的英語教材，為構(gòu)建和諧的語言文化生態(tài)環(huán)境和民族文化的對外推介提供更多和更有效的民族智慧和路徑。