李 青 冀建峰

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于中華民族數(shù)千年的發(fā)展歷史中，是中華民族的精神血脈，其蘊(yùn)含的人文精神和價(jià)值規(guī)范構(gòu)建了中華民族的精神內(nèi)質(zhì)，是中華民族在多元世界文化中能夠站穩(wěn)腳跟的精神支撐。作為中華民族的精神基因，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)深深融入國(guó)人血脈，潛移默化中影響國(guó)人行為，中華民族數(shù)千年的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是時(shí)代新人培育中可借鑒和利用的寶貴資源。

培養(yǎng)肩負(fù)民族偉大復(fù)興的時(shí)代新人不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，應(yīng)扎根于中華民族優(yōu)秀的歷史文化，從中尋求文化根基、思想之源。中華傳統(tǒng)文化“君子”理想人格中的“修、齊、治、平”對(duì)今天時(shí)代新人的培育提供了文化基礎(chǔ)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，因此，本文將從“修、齊、治、平”四個(gè)角度具體闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)時(shí)代新人培育的重要價(jià)值。

一、修——修身

中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)人生“修、齊、治、平”，把個(gè)人道德修養(yǎng)放在第一位，以此作為齊家、治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)。立德修身是自古以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)思想中育人的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。新時(shí)代背景下，加強(qiáng)思想道德建設(shè)依舊是培育時(shí)代新人的培育根基。

2018年5月2日，習(xí)近平總書(shū)記出席北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中，引用了北齊著名文學(xué)家劉晝《劉子·崇學(xué)》中的“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深”[1]，以鑿井比喻青年在成長(zhǎng)的過(guò)程中腳踏實(shí)地、自強(qiáng)不息的奮斗精神。時(shí)代新人肩負(fù)著自身時(shí)代所賦予的偉大使命與責(zé)任，這一使命的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期、艱苦的過(guò)程，時(shí)代新人需要“鑿井者”鍥而不舍的精神，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。

“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！盵2]德性修養(yǎng)的過(guò)程是不斷完善的過(guò)程，需要見(jiàn)賢思齊，因此，要鼓勵(lì)青年群體在自身成長(zhǎng)歷程中不斷完善自己、修正自己。中國(guó)傳統(tǒng)文化中以君子品格為理想人格，對(duì)今天時(shí)代新人的道德培育具有重要價(jià)值。君子重德，注重道德自律，能夠始終以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)要求自身。肩負(fù)時(shí)代使命的新人需要在不斷的成長(zhǎng)與社會(huì)實(shí)踐中“見(jiàn)賢思齊”，不斷提升自身、完善自身。

“國(guó)有四維，禮義廉恥。四維不張，國(guó)乃滅亡?！盵3]四維即為禮義廉恥，古時(shí)將其視為國(guó)家存續(xù)的基本社會(huì)價(jià)值觀。如果一個(gè)國(guó)家在這四個(gè)方面得不到發(fā)展，那么這個(gè)國(guó)家將岌岌可危。禮義廉恥在今天依舊具有時(shí)代價(jià)值，一方面體現(xiàn)在加強(qiáng)道德建設(shè)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性，另一方面對(duì)培育社會(huì)主義新時(shí)代青年具有重要意義，其與弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有共同之處。作為時(shí)代新人，禮義廉恥是其基本道德規(guī)范，也是一種國(guó)家意識(shí)的體現(xiàn)。

二、齊——家風(fēng)

《錢(qián)氏家訓(xùn)》中提倡的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”體現(xiàn)了儒家教人向善、積極進(jìn)取、勤勞節(jié)儉的精神內(nèi)質(zhì)。優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)在儒家核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上形成了家國(guó)一體、以德立家、節(jié)儉興家、耕讀傳家的主旋律和主論調(diào)。家風(fēng)以孝為精神根基，在任何時(shí)代，孝都是理想人格的價(jià)值基礎(chǔ)。

道德修養(yǎng)是立身之本，而孝是德之本，要提升青年一代的道德修養(yǎng)，首先要培養(yǎng)孝道，很多啟蒙讀物都將孝道作為開(kāi)篇，由此可知孝道之重要。為了讓孝道文化更加普及，儒家制定了更加易推廣的孝行規(guī)范，對(duì)提升國(guó)民的整體道德水平產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，君子通常將提高個(gè)人道德修養(yǎng)作為自己畢生的價(jià)值追求，一直致力于自身道德品行的淬煉?！胺蛐?，德之本也，教之所由生也?！币磺械滦械慕袒际怯尚㈤_(kāi)始的。孝道是百行之源，是實(shí)踐道德的起點(diǎn)。從本質(zhì)上講，孝道是愛(ài)的接受與反饋，體現(xiàn)了推己及人的道德關(guān)懷，因此，提高個(gè)人倫理道德修養(yǎng)首先要培養(yǎng)自身的孝道。

時(shí)代新人的培育在于學(xué)校，在于社會(huì)，還在于家庭。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，優(yōu)良家風(fēng)關(guān)系著能否扣好人生的第一粒扣子。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，思想領(lǐng)域也誘發(fā)了利己主義、金錢(qián)主義等錯(cuò)誤價(jià)值取向，部分青年思想政治素養(yǎng)薄弱，容易受到不良思想的腐蝕。加之家風(fēng)基礎(chǔ)薄弱，家長(zhǎng)在家庭教育中忽視了對(duì)子女理想信念、愛(ài)國(guó)主義的道德教育，使得時(shí)代新人培育缺少家庭支撐。為此，要吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，注重良好家風(fēng)的傳承，繼承“德育為先”的優(yōu)良傳統(tǒng)，把家國(guó)教育貫穿于家庭教育中，讓子女正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，追求個(gè)人與社會(huì)的共同完善。

三、治——愛(ài)國(guó)

時(shí)代新人應(yīng)當(dāng)具有自覺(jué)的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，主動(dòng)擔(dān)起民族復(fù)興的歷史責(zé)任，全心全意為人民服務(wù)。愛(ài)國(guó)即愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)國(guó)是一個(gè)公民應(yīng)具備的最基本的道德，也是中華民族沿襲幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)。

愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是維系中華民族存續(xù)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神根基。在新時(shí)代背景下，多元化文化沖擊著青年思想，青年一代只有堅(jiān)定愛(ài)國(guó)情懷、堅(jiān)持社會(huì)主義、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。從古至今，在民族危亡時(shí)刻、在國(guó)家需要的關(guān)鍵時(shí)期，涌現(xiàn)出一大批為國(guó)家義無(wú)反顧的民族英雄，他們的思想豐富了愛(ài)國(guó)主義思想，為培育時(shí)代新人的愛(ài)國(guó)情懷提供了思想資源。

愛(ài)國(guó)是對(duì)國(guó)家利益和民族利益的尊重，是一種責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，是在個(gè)人利益與集體利益和國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí)作出自己的貢獻(xiàn)。在當(dāng)今社會(huì)中，承擔(dān)中華民族偉大復(fù)興重任的新一代青年應(yīng)當(dāng)傳承中華優(yōu)秀思想，塑造優(yōu)良品德，接受正確道德思想的指引。在自身需要作出價(jià)值判斷時(shí)，要衡量與他人、集體、社會(huì)的利益，作出符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值選擇。只有這樣，個(gè)人的自身價(jià)值才可以得到充分實(shí)現(xiàn)。

四、平——天下

作為時(shí)代新人，應(yīng)以立德修身為基礎(chǔ)，不僅在于家國(guó)，更在于天下。平天下是一種理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也是一種時(shí)代責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。中國(guó)儒家思想中蘊(yùn)含著以“天下”觀為代表的“己所不欲勿施于人”“和而不同”“大道之行也，天下為公”等理念，這些正是培育時(shí)代新人國(guó)家觀和天下觀的重要思想資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有濃厚的“天下”視野和“天下”胸懷，“天下”是超越國(guó)家界限的天下情懷，以生民為本，以人類發(fā)展為要，而“君子正是這一平天下的擔(dān)當(dāng)”[4]。對(duì)于古代君子理想人格而言，平天下是其人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，對(duì)于今天肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興重任的時(shí)代新人而言，天下觀同樣展現(xiàn)著時(shí)代新人的理想信念。

當(dāng)今時(shí)代，各國(guó)人民命運(yùn)緊密相連，時(shí)代新人應(yīng)樹(shù)立世界眼光，增強(qiáng)合作意識(shí)，共創(chuàng)人類未來(lái)，共建人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書(shū)記提出構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的偉大構(gòu)想，正是基于全球、全世界提出的偉大夢(mèng)想，而這一夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)正是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新時(shí)代青年群體提出的殷切希望。生逢偉大時(shí)代的時(shí)代新人不僅肩負(fù)著國(guó)家、民族偉大復(fù)興的重任，更肩負(fù)著人類發(fā)展的前途和命運(yùn)。