□ 王志軍，劉 璐

問題由兩個案例說起。第一個例子是知乎上有一個名為“SherryLi禪玉”的加拿大華裔，五年前她還是一個高中生，但是非常熱愛音樂。那段時間她注冊了知乎，在上面提出了很多跟音樂相關(guān)的問題，并得到了很多音樂從業(yè)者的幫助和指點。后來她考上了伯克利音樂學(xué)院，并最終成為一名非常專業(yè)的音樂人，曾為《功夫熊貓3》作曲和填詞，不久前發(fā)行了自己的專輯，直到現(xiàn)在還在知乎上分享關(guān)于音樂專業(yè)的問題。第二個例子是在一個講述聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理念的《網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)者》(Networked student)[1]視頻中，介紹了一位高中生學(xué)習(xí)美國心理學(xué)課程的獨特歷程。他每周去學(xué)校上三天課，其他兩天在網(wǎng)上學(xué)習(xí)。他的老師是一位聯(lián)通主義者，上課從來不講授任何內(nèi)容，但明確這門課程可以包括任何主題，讓學(xué)生自主控制學(xué)習(xí)進度，并鼓勵在學(xué)習(xí)的過程中與其他有相同興趣的人建立新的連接。這位高中生參與網(wǎng)上學(xué)習(xí)做的第一件事就是建立一個個人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，他查閱了許多美國心理學(xué)的網(wǎng)站、相關(guān)的學(xué)者、同行評審的論文以及研究者的博客。他通過訂閱器對這些內(nèi)容進行管理與分享，及時接收內(nèi)容更新，并與頂尖學(xué)者和專業(yè)人士保持聯(lián)系，從而建構(gòu)自己的專業(yè)網(wǎng)絡(luò)。他通過博客發(fā)表自己對所學(xué)內(nèi)容的思考，并與領(lǐng)域內(nèi)的人進行分享。在這個過程中，他快速學(xué)習(xí)這個領(lǐng)域的最新、最前沿的知識并積極與最專業(yè)的人士展開互動，從而提升自己。

上述兩個例子說明，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，新的教育資源和教育服務(wù)提供方式正在傳統(tǒng)的教育體系之外不斷地產(chǎn)生與發(fā)展。同時，以大規(guī)模開放課程(MOOCs)、知識付費等形式呈現(xiàn)的非正式學(xué)習(xí)方式，在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”中占據(jù)越來越重要的位置，為學(xué)習(xí)者的終身學(xué)習(xí)提供了多樣的學(xué)習(xí)資源與學(xué)習(xí)途徑。根據(jù)艾瑞咨詢發(fā)布的報告，2018年中國在線教育行業(yè)的市場經(jīng)過20年的發(fā)展，規(guī)模達2 517.6億元，付費用戶數(shù)達1.35億人，未來短期內(nèi)增速保持在20%左右。高等學(xué)歷教育和職業(yè)培訓(xùn)是市場主體，占比達80%；K12教育快速壯大，近6年占比幾乎翻番。[2]中國在線教育的市場規(guī)模，以及MOOCs、可汗學(xué)院、翻轉(zhuǎn)課堂(習(xí)本課堂)、中國未來之星教育CEO訓(xùn)練營、中國教育創(chuàng)新沙龍、中國教育創(chuàng)新科技展中涌現(xiàn)的各種創(chuàng)新性教育產(chǎn)品，體現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)正在自下而上地創(chuàng)生大量的教育資源、服務(wù)與學(xué)習(xí)環(huán)境。

區(qū)別于傳統(tǒng)的系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的學(xué)習(xí)者正在基于自身的職業(yè)發(fā)展、個人興趣、生活與家庭教育[3]等方面需要，開始一種自發(fā)、多樣、非正式和持續(xù)性的學(xué)習(xí)。一種自下而上的終身學(xué)習(xí)新形態(tài)就在這種個體內(nèi)在需求的驅(qū)動下逐漸建構(gòu)與形成。時代的發(fā)展、技術(shù)的進步，以及社會對每一位從業(yè)者能力和素質(zhì)要求的提升，不斷激發(fā)學(xué)習(xí)者持續(xù)學(xué)習(xí)的欲望和需求，是其背后的內(nèi)在原因?！督逃奈磥恚喝斯ぶ悄軙r代的教育變革》一書指出，“在未來，僅僅接受某個階段的教育并不代表能夠面向未來，傳統(tǒng)的正式學(xué)習(xí)(學(xué)校教育、職業(yè)教育等)無法完全培養(yǎng)出適應(yīng)社會變化的人才，終身學(xué)習(xí)仍然是保證人們長期職業(yè)生涯最明確的答案”[4]。在新的時代背景下，我們應(yīng)當(dāng)從學(xué)習(xí)者自身的角度出發(fā)，對互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中的終身學(xué)習(xí)進行重新定義和審視，應(yīng)當(dāng)重視教育實踐中這股自下而上的力量，來建構(gòu)“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的終身學(xué)習(xí)體系。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”推動終身學(xué)習(xí)從理念走向?qū)嵺`

近一百年，國際社會終身教育體系的發(fā)展經(jīng)歷了誕生、復(fù)興、構(gòu)建、深化與拓展、理論的多元化與實踐的國際化五個階段。[5]現(xiàn)代意義的終身教育概念源于二戰(zhàn)以后知識社會的形成、經(jīng)濟發(fā)展對教育的依賴以及公民學(xué)習(xí)權(quán)保障的需要。1965年，法國成人教育專家保爾·朗格朗在聯(lián)合國教科文組織召開的國際會議上第一次提出了“終身教育”的理念。[6]1972年聯(lián)合國教科文組織的《富爾報告》[7]提出了“學(xué)習(xí)型社會”和“終身教育”兩個相互關(guān)聯(lián)的概念。同年，埃德加·富爾在終身學(xué)習(xí)概念制度化的報告《學(xué)習(xí)的目的》中指出，“每一個人必須自我定位，在其一生中堅持不懈地學(xué)習(xí)”。1996年的《德洛爾報告》[8]提出了 “終身學(xué)習(xí)”以及終身學(xué)習(xí)的四大支柱——學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處和學(xué)會做人。終身學(xué)習(xí)不僅成為全球最廣泛共享的教育政策目標(biāo)之一，而且成為教育政策制定的一種規(guī)范。[9]

我國終身教育體系的建構(gòu)主要依賴于政府政策驅(qū)動的模式。2010 年頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)中將 “發(fā)展繼續(xù)教育，完善終身教育體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會”定為2020年我國教育改革發(fā)展的三大戰(zhàn)略目標(biāo)之一。[10]2019年頒布的《中國教育現(xiàn)代化2035》進一步提出，到2035年實現(xiàn)中國教育現(xiàn)代化的主要發(fā)展目標(biāo)之一是建成全民終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教育體系。[11]從相關(guān)政策的表述來看，我國一直重視自上而下的終身教育體系的建設(shè)；在研究層面，近十年來我國終身教育的研究內(nèi)容由終身教育基本理論逐漸轉(zhuǎn)向終身教育體系、“學(xué)習(xí)型社會”等，研究主題呈現(xiàn)實踐性、應(yīng)用性特點。[12]隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及與廣泛應(yīng)用，研究者也開始思考“互聯(lián)網(wǎng)+”與終身教育體系的融合。[13-14]不過上述研究的視角依然還是一種自上而下的“教育體系”建構(gòu)的視角。

與此同時，在技術(shù)、個體需求、企業(yè)的參與與推動之下，一種自下而上的終身學(xué)習(xí)實踐正在蓬勃發(fā)展。在傳統(tǒng)的教育環(huán)境下，由于受技術(shù)、環(huán)境、思維、資源等多方面因素的限制，個體只能跟傳統(tǒng)的社會關(guān)系(包括師生、親友、鄰里、同事、同學(xué)等)及其所擁有的資源展開互動。此時終身學(xué)習(xí)更多停留在理念層面。但是，技術(shù)的發(fā)展尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，極大地擴充了人的互動能力，任何一個人都可以將自己的專業(yè)知識分享到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，任何人也都有機會跟專業(yè)的人或者資源之間建立聯(lián)系[15]，從而在非正式的學(xué)習(xí)環(huán)境中實現(xiàn)自我導(dǎo)向的終身學(xué)習(xí)實踐。其根本原因在于這種互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的非正式學(xué)習(xí)不再局限于傳統(tǒng)的物理空間對教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)的定位，而是進入到由互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所創(chuàng)建的第三空間：信息空間。

信息空間具有信息貢獻草根化、信息生產(chǎn)眾籌化、信息選擇個性化、連結(jié)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)化以及信息與行為的可量化五點特征[16]，這五個特點使得發(fā)生在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的終身學(xué)習(xí)實踐與傳統(tǒng)的教與學(xué)過程有著很大的差別。傳統(tǒng)的正式學(xué)習(xí)是發(fā)生在物理空間中的，學(xué)習(xí)內(nèi)容大多來自學(xué)校與教師，獲取知識的途徑大多為線性化的，并且學(xué)習(xí)方式相對簡單、封閉。而“互聯(lián)網(wǎng)+”時代非正式學(xué)習(xí)視角下的終身學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)并不相同，學(xué)習(xí)既發(fā)生在物理空間中，又發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)(信息)空間中。學(xué)習(xí)者通過網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)從連接的其他學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)群組中獲得、建構(gòu)并創(chuàng)建知識，學(xué)習(xí)途徑變得非線性化、網(wǎng)絡(luò)化，學(xué)習(xí)開始表現(xiàn)出開放、復(fù)雜、多樣等特征。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代對終身學(xué)習(xí)的新認識

從“終身教育”到“終身學(xué)習(xí)”強調(diào)了教育權(quán)到學(xué)習(xí)權(quán)的轉(zhuǎn)向，并且突出了學(xué)習(xí)者的主體地位和主動性，強調(diào)學(xué)習(xí)者根據(jù)自身的學(xué)習(xí)需求，主動開展自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)，積極參與學(xué)習(xí)過程。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的終身學(xué)習(xí)，是傳統(tǒng)的“終身教育”體系中強調(diào)的“終身學(xué)習(xí)”在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下所催生出的一種新的學(xué)習(xí)形態(tài)。基于這一時代背景，我們應(yīng)該更新對終身學(xué)習(xí)的認識。

1.終身學(xué)習(xí)已成為一種生活方式，境域化實踐中的問題解決是終身學(xué)習(xí)的源動力

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，是一個日新月異、快速發(fā)展的時代，知識更新、迭代的速度加快，人們面臨的問題也日益復(fù)雜和多樣。在日常的工作和生活場景中，隨時隨地都會遇到各種問題，需要及時解決，這些問題引發(fā)了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)主動性。即境域化實踐中解決問題的需要是終身學(xué)習(xí)的源動力。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，知識從傳統(tǒng)的、提純了的、精煉的知識走向了回歸人類的全部知識的知識回歸現(xiàn)象，即回歸論的知識觀[16]，知識具有海量、動態(tài)、境域化以及動態(tài)性等特點。每一個個體都會結(jié)合自身的工作、生活、發(fā)展等的需要，獲取相關(guān)的知識，一些學(xué)習(xí)者還能參與到境域化的知識創(chuàng)造與生成的過程中。社會的發(fā)展與職場的需要，使得每一個人都在踐行終身學(xué)習(xí)的理念，并將其作為一種新的生活方式融入日常工作與生活中，成為一種幫助我們自身適應(yīng)變化、提高能力、獲得長期發(fā)展的有效途徑。終身學(xué)習(xí)真正成了每個社會成員為適應(yīng)社會發(fā)展和實現(xiàn)自身發(fā)展的需要，是貫穿于人一生的、持續(xù)的學(xué)習(xí)過程。[17]

2．終身學(xué)習(xí)是自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)和網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)向?qū)W習(xí)的綜合體

成人學(xué)習(xí)是一種自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)。自我導(dǎo)向理論的研究是成人教育研究的核心概念，也是終身學(xué)習(xí)的重點研究領(lǐng)域之一。[18-19]雖然在成人教育或終身教育的體系中，多把成人當(dāng)做接受教育的相對被動的學(xué)習(xí)者。但是，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，成人學(xué)習(xí)力的提升以及終身學(xué)習(xí)意識的覺醒，作為終身學(xué)習(xí)主體的成人，已經(jīng)越來越具備自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的能力，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)將成為終身學(xué)習(xí)的主流。同時，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的終身學(xué)習(xí)，必然又是一種網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)向的學(xué)習(xí)。因為，每一個學(xué)習(xí)者所建構(gòu)的個人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)其實是整個社會的大學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)中的一部分。借助于互聯(lián)網(wǎng)，學(xué)習(xí)者可以在個人和集體的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)中，一次又一次地與他人和不同技術(shù)進行互動。他們與具有相似或不同背景的人或擁有更多網(wǎng)絡(luò)的人共享資源，共同創(chuàng)建學(xué)習(xí)工具，并進行聯(lián)系和溝通。他們依靠社交、技術(shù)和信息網(wǎng)絡(luò)來指導(dǎo)他們的活動。[20]在此過程中其個人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)逐漸形成。學(xué)習(xí)者的行為既受其個人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的影響，又影響整個網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。因此，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的終身學(xué)習(xí)是自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)和網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)向?qū)W習(xí)的綜合體。

3．聯(lián)通是終身學(xué)習(xí)的本質(zhì)，個人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)是重點

在聯(lián)通的過程中學(xué)習(xí)者實現(xiàn)了個人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代的教育系統(tǒng)是一個與社會融合的終身教育體系[21]，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的本質(zhì)即在于每一個參與者或者參與群體都可以基于自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)在網(wǎng)絡(luò)上進行多種層次的教學(xué)交互，聯(lián)通外部網(wǎng)絡(luò)，并促進自身的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)和發(fā)展[15]。世界本身就是一張錯綜復(fù)雜的網(wǎng)，廣義上，嬰幼兒自出生起就開始通過與周圍網(wǎng)絡(luò)之間的互動進行學(xué)習(xí)。人類學(xué)習(xí)的過程，就是不斷地建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，建立網(wǎng)絡(luò)之間的連接，并保證信息流動能夠暢通的過程，換言之，即聯(lián)通的過程。[15]聯(lián)通是“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的本質(zhì)[15]，也是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代終身學(xué)習(xí)的本質(zhì)。聯(lián)通使得個體之間、個體與有價值的信息源之間建立了動態(tài)的信息共享路徑與網(wǎng)絡(luò)連接。例如以群體互動、開放、連接、知識創(chuàng)新為特點的社群化學(xué)習(xí)，通過聯(lián)通實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)中高質(zhì)量的互動、共享以及持續(xù)的知識創(chuàng)生。[22]

有研究者指出，個人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)是在個人學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)展和促進過程中形成的社會資本和連接的總和。[23]“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的個人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)不僅僅是由技術(shù)環(huán)境和物理環(huán)境共同組成的學(xué)習(xí)空間，例如線上線下、虛擬與現(xiàn)實融合的學(xué)習(xí)空間，還是一個由其所聯(lián)通的社會關(guān)系組成的社會網(wǎng)絡(luò)，以及由聯(lián)通的知識所組成的個人知識網(wǎng)絡(luò)的綜合體。即個人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)是在技術(shù)與物理空間之上融合社會網(wǎng)絡(luò)和知識網(wǎng)絡(luò)的綜合體。學(xué)習(xí)者參與終身學(xué)習(xí)的過程就是根據(jù)自身的需求的變化，不斷地擴充、發(fā)展、優(yōu)化自身的個人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)信息流通的過程。

因此，個人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代終身學(xué)習(xí)的重點。成功的個人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)是一個動態(tài)的、不斷生長的網(wǎng)絡(luò)，它能夠?qū)斎刖W(wǎng)絡(luò)中的內(nèi)容做出反應(yīng)，能夠生成結(jié)果，能夠?qū)ν饨绲淖兓龀龌貞?yīng)。[24]

三、“互聯(lián)網(wǎng)+” 時代終身學(xué)習(xí)的新特征

基于上述對“互聯(lián)網(wǎng)+”時代終身學(xué)習(xí)的重新定位和認識，筆者認為，相對于傳統(tǒng)意義上的終身學(xué)習(xí)，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代這種自下而上的終身學(xué)習(xí)新形態(tài)具有以下幾方面的新特征，分別為學(xué)習(xí)理念聯(lián)通化、學(xué)習(xí)途徑網(wǎng)絡(luò)化、學(xué)習(xí)方式多元化以及學(xué)習(xí)者身份多樣化。

1.學(xué)習(xí)理念聯(lián)通化

如前所述，聯(lián)通是“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的本質(zhì)，也是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代終身學(xué)習(xí)的本質(zhì)。在知識更新速度日益加快的“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變對學(xué)習(xí)理念的認識，用聯(lián)通化的理念指導(dǎo)終身學(xué)習(xí)的開展。即學(xué)習(xí)者根據(jù)自身所面臨的境域化問題、學(xué)習(xí)的需求，借助于互聯(lián)網(wǎng)，與對應(yīng)的領(lǐng)域或者多個領(lǐng)域內(nèi)的專業(yè)人員、前沿的、一線的或者頂級的實踐者之間建立聯(lián)系，實現(xiàn)信息與資源的有效互動，從而達到問題解決與需求滿足的目的。同時也在這個互動的過程中實現(xiàn)人與信息、資源以及其他人之間深度的聯(lián)通，甚至是協(xié)同知識創(chuàng)生，并進一步擴充、發(fā)展和優(yōu)化個人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。因此“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，知識觀也發(fā)生了變化。

2.學(xué)習(xí)途徑網(wǎng)絡(luò)化

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)理念聯(lián)通化特性，決定了其學(xué)習(xí)途徑網(wǎng)絡(luò)化。同時，也正是“互聯(lián)網(wǎng)+”這一技術(shù)和空間背景所具有的結(jié)構(gòu)重組和流程再造的能力，導(dǎo)致了我們今天對終身學(xué)習(xí)的新定位和新認識的發(fā)生。學(xué)習(xí)者只有在網(wǎng)絡(luò)化的環(huán)境中，才能夠?qū)崿F(xiàn)跨組織、領(lǐng)域、地域和時間的更廣范圍內(nèi)的聯(lián)通。作為數(shù)字時代的學(xué)習(xí)理論，聯(lián)通主義強調(diào)知識是一種網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，學(xué)習(xí)即連接的建立與網(wǎng)絡(luò)的形成。[25-26]“互聯(lián)網(wǎng)+”不僅導(dǎo)致了學(xué)習(xí)途徑的網(wǎng)絡(luò)化，借助于互聯(lián)網(wǎng)，基于聯(lián)通這一終身學(xué)習(xí)的本質(zhì)，學(xué)習(xí)的整個過程都更呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化。換言之，即學(xué)習(xí)者實現(xiàn)了個人概念網(wǎng)絡(luò)、社會網(wǎng)絡(luò)和認知神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的全面發(fā)展[27]。從當(dāng)前具體的實踐來看，互聯(lián)網(wǎng)具備隨時隨地聯(lián)通全球眾多知名專家、實踐者的能力，眾多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)正基于這一特性開展各種類型的學(xué)習(xí)創(chuàng)新。例如“喜馬拉雅”“得到”等平臺為學(xué)習(xí)內(nèi)容的生成、共建與共享提供了充足的線上虛擬空間，形成了所有參與者共建共享的網(wǎng)絡(luò)化的學(xué)習(xí)生態(tài)體系。

3.學(xué)習(xí)方式多元化

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式具有多元化的特性。這種多元化體現(xiàn)在學(xué)習(xí)場景的多元化、學(xué)習(xí)內(nèi)容的多元化、學(xué)習(xí)資源的多元化、學(xué)習(xí)選擇的多元化等方面。互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的學(xué)習(xí)具有線上線下學(xué)習(xí)空間融合的特點，學(xué)習(xí)場景可以脫離傳統(tǒng)的物理空間，不會受到時間與空間的限制，學(xué)習(xí)者可以在不同場景下，與不同的人進行交流?；ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境中的學(xué)習(xí)內(nèi)容具有動態(tài)性、生成性特點，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的知識不僅存在于單個個體的頭腦中，而且存在于由個體、組織等不同主體組成的網(wǎng)絡(luò)中。學(xué)習(xí)內(nèi)容可以來自教師、書本、視頻，也可以通過與他人的討論與交流碰撞而產(chǎn)生?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”擁有著把全社會蘊藏的豐富資源匯聚并使其流動起來的能力[16]，因此其資源種類對比傳統(tǒng)學(xué)校教育資源更加多元。面對豐富的學(xué)習(xí)場景、學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)資源，學(xué)習(xí)者的選擇取向也呈現(xiàn)多元化特征。例如，對于一些人，持續(xù)讀書就是其終身學(xué)習(xí)的方式。但是有的學(xué)習(xí)者會選擇用聽音頻、看視頻的方式進行學(xué)習(xí)，而有的人則喜歡用各種知識服務(wù)類的社交App與別人討論、交流。因此“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的終身學(xué)習(xí)，不同學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)方式的選擇空間很大，且選擇具有多元化、個性化等特點。

4.學(xué)習(xí)者身份多樣化

《師說》中指出：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。當(dāng)前社會分工的高度細化和發(fā)展，導(dǎo)致行業(yè)日益專業(yè)化。一個人是某一領(lǐng)域的頂級專家，但同時也是其他領(lǐng)域的初學(xué)者。在問題解決的過程中，尤其是復(fù)雜問題的解決過程中，往往需要聯(lián)合多領(lǐng)域的專業(yè)化人士進行協(xié)同解決?；ヂ?lián)網(wǎng)打破了傳統(tǒng)社會中的人際關(guān)系，每個人都可以在這個空間中進行專業(yè)化的表達。同時，任何一個人都可以借助互聯(lián)網(wǎng)與其他人之間快速建立連接。因此，學(xué)習(xí)者的身份具有多樣化的特征?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?，在“互?lián)網(wǎng)+”時代，人人都可以在某一個領(lǐng)域成為他人的教師，同時也在某一領(lǐng)域甚至更多的領(lǐng)域成為他人的學(xué)生。即人人都是終身學(xué)習(xí)者，人人可以為師，也可以為生。由不同類型的用戶連接而成的網(wǎng)絡(luò)就是一所大學(xué)，這個大學(xué)中并沒有固定的老師、學(xué)生的角色。用戶可以隨時轉(zhuǎn)變自己的身份，每個人都在為網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展貢獻力量；同時，網(wǎng)絡(luò)又為個體的發(fā)展提供營養(yǎng)，學(xué)習(xí)者之間可以通過網(wǎng)絡(luò)互相幫助、共同成長。

四、助力“互聯(lián)網(wǎng)+”時代終身學(xué)習(xí)的新舉措

目前，我們還處于“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的初級階段；同樣，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代這種自下而上的終身學(xué)習(xí)新形態(tài)也處于初級階段。雖然當(dāng)前的終身學(xué)習(xí)還是以成人的非正式學(xué)習(xí)為主，但是我們已經(jīng)看到互聯(lián)網(wǎng)正在努力激發(fā)和匯聚所有人，包括研究者、實踐者的力量，推動著學(xué)習(xí)方式的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。吳遵民認為自上而下的終身教育體系難以建構(gòu)，原因如下：(1)國民教育體系的轉(zhuǎn)型與整合難以實現(xiàn)；(2)校外教育發(fā)展存在著體制問題；(3)終身教育與各種教育資源難以整合；(4)國家終身教育立法難以實現(xiàn)。[6]而在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，終身學(xué)習(xí)實踐的蓬勃發(fā)展，讓我們看到了自下而上建構(gòu)終身學(xué)習(xí)體系的可能性。結(jié)合當(dāng)前的終身學(xué)習(xí)發(fā)展的實際情況，筆者認為可以從以下幾個方面助力“互聯(lián)網(wǎng)+”時代終身學(xué)習(xí)的快速發(fā)展。

1.多主體：政府、企業(yè)以及個體共同參與建設(shè)多模式的終身學(xué)習(xí)

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，人人參與，人人貢獻。終身學(xué)習(xí)的健康、快速的發(fā)展，也需要依托于政府、企業(yè)、各個組織機構(gòu)與個體之間的積極參與，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，有效實現(xiàn)協(xié)同互補。為了充分保護好這股自下而上的力量，可以采用“政府引導(dǎo)、企業(yè)推動”“眾籌”以及“草根滿足草根”三種模式，推動靈活多樣的終身學(xué)習(xí)新形態(tài)的生成。

(1)政府引導(dǎo)、企業(yè)推動模式。我國傳統(tǒng)的終身教育體系的構(gòu)建大多依靠政府的政策與法律引導(dǎo)。而在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代及終身學(xué)習(xí)的快速發(fā)展過程中，我們看到了企業(yè)在滿足用戶的現(xiàn)實學(xué)習(xí)需求、教育市場擴充、教育資源建設(shè)方面發(fā)揮著巨大的作用和優(yōu)勢，是一個重要的終身學(xué)習(xí)發(fā)展的推動力。在這一背景下，政府作為相關(guān)政策的制定者，應(yīng)該起到引導(dǎo)企業(yè)投入、把控市場方向、營造良好的企業(yè)生存環(huán)境的作用，以此推動自下而上的終身學(xué)習(xí)快速發(fā)展。秉承“人民滿意的教育人民一起辦”的原則，由政府頒布相關(guān)引導(dǎo)性的政策與文件，企業(yè)提供資金支持與學(xué)習(xí)服務(wù)來推動終身學(xué)習(xí)的發(fā)展。區(qū)別于基礎(chǔ)教育等教育階段主要由政府推動建立的模式，在終身教育體系的建構(gòu)過程中，政府可以給企業(yè)更多的自主權(quán)，因為企業(yè)能夠切實抓住學(xué)習(xí)者的需求，并提供良好的學(xué)習(xí)支持服務(wù)。政府在這個過程中起到加強引導(dǎo)和監(jiān)管的作用，引導(dǎo)更多有志于推動中國教育發(fā)展的企業(yè)家投身終身學(xué)習(xí)體系建構(gòu)與發(fā)展的大浪潮中。

(2)眾籌模式。終身學(xué)習(xí)是一個非常龐大的體系，在政府的宏觀引導(dǎo)下，我們應(yīng)該允許更多多樣化、多元化主體投身更多高質(zhì)量的終身學(xué)習(xí)產(chǎn)品與服務(wù)體系的設(shè)計與開發(fā)過程中。但教育問題是一個復(fù)雜的問題，雖然當(dāng)下的基礎(chǔ)性技術(shù)手段、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境已經(jīng)具備，但是在相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)的過程中，存在一個比較嚴重的問題，即單個企業(yè)有限的資金和技術(shù)很難開發(fā)出高水平的產(chǎn)品與服務(wù)。因此，教育類的產(chǎn)品低質(zhì)量、重復(fù)性問題比較嚴重，而真正能夠滿足學(xué)習(xí)者多樣化需求的高質(zhì)量、差異化、體驗佳的產(chǎn)品與服務(wù)則非常缺乏。同時，教育是有一定公益性的事業(yè)，高質(zhì)量的產(chǎn)品與服務(wù)的開發(fā)必然涉及大量經(jīng)費的投入。為了解決上述問題，在具體產(chǎn)品和服務(wù)的開發(fā)過程中可以采用眾籌模式。通過資金眾籌來解決經(jīng)費不足的問題，通過師資眾籌來解決內(nèi)容質(zhì)量不高的問題等。在師資聘請方面，可以充分發(fā)揮集體的智慧，從行業(yè)或者領(lǐng)域內(nèi)聘請多個一線的頂級實踐者來開設(shè)課程。一個學(xué)生可以跟多個師傅，集百家所長。眾籌模式下的課程開發(fā)，不僅緩解了資金投入問題，課程的質(zhì)量也可以得到保障。同時由于眾籌項目的部分支持者本身就是消費者，因此，產(chǎn)品在未制作之前就已經(jīng)存在大批的用戶市場。

(3)草根滿足草根模式。互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下形成了內(nèi)容導(dǎo)向的“草根”滿足“草根”的終身學(xué)習(xí)模式。這種學(xué)習(xí)模式并不像傳統(tǒng)學(xué)習(xí)過程那樣，學(xué)習(xí)內(nèi)容存在于傳統(tǒng)的學(xué)校教育體系中；而是信息與知識的生產(chǎn)和傳遞同時發(fā)生，學(xué)與教的過程脫離傳統(tǒng)的社會關(guān)系，并且可能并不存在類似于“權(quán)威”“專家”這樣的身份，學(xué)習(xí)者之間可以共同交流、互相幫助。而這種“草根”滿足“草根”的模式更加靈活多樣，更能滿足學(xué)習(xí)者的個性化學(xué)習(xí)需求。

2.技術(shù)和數(shù)據(jù)：支撐個體終身學(xué)習(xí)環(huán)境

相對于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，基于互聯(lián)網(wǎng)的終身學(xué)習(xí)其優(yōu)勢在于：一方面為學(xué)習(xí)者提供強大的技術(shù)支撐，為終身學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)空間的創(chuàng)設(shè)提供了基礎(chǔ)；另一方面，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的所有交互痕跡都以數(shù)據(jù)形式被記錄下來。這些數(shù)據(jù)可以為技術(shù)賦能、為學(xué)習(xí)賦能，從而有助于提供更加優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)環(huán)境與空間，有助于更高品質(zhì)的學(xué)習(xí)產(chǎn)品、學(xué)習(xí)支持服務(wù)的開發(fā)。Web2.0工具和社交媒體是當(dāng)前主流的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，其所支持的開放、分享、協(xié)作、創(chuàng)造、聯(lián)通的特性為終身學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)空間的建構(gòu)提供了良好的支持。該環(huán)境是學(xué)習(xí)者開展學(xué)習(xí)，與其他學(xué)習(xí)者深入交流和互動的核心空間。由于學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)需求的多樣化，以及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中相應(yīng)群體網(wǎng)絡(luò)化生存空間的差異性，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者的個人學(xué)習(xí)空間不依賴于某一個特定的技術(shù)或空間，而是分布在網(wǎng)絡(luò)中的多種技術(shù)和空間中。終身學(xué)習(xí)空間所涉及的工具和技術(shù)豐富多樣，是一種分布式的學(xué)習(xí)環(huán)境。同時，空間中所留存的數(shù)據(jù)，為基于人工智能技術(shù)建構(gòu)智能驅(qū)動的自適應(yīng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)與平臺，提供了支持。這些都有助于更加開放、靈活、個性化的終身學(xué)習(xí)環(huán)境和空間的建構(gòu)。

3.學(xué)習(xí)資源：促進動態(tài)化知識生成

對于終身學(xué)習(xí)體系的構(gòu)建，吳遵民特別強調(diào)了教育資源及其質(zhì)量建設(shè)的重要性[6]。高質(zhì)量的學(xué)習(xí)資源或者課程，是終身學(xué)習(xí)中進行高品質(zhì)學(xué)習(xí)的重要前提。除了傳統(tǒng)意義上的高質(zhì)量的學(xué)習(xí)資源建構(gòu)的方式以外，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，資源的建設(shè)開始“活化”，更加強調(diào)用戶使用過程中所認可和生成的高品質(zhì)學(xué)習(xí)資源。即是說，我們應(yīng)該讓學(xué)習(xí)資源“活”起來，充分利用集體與平臺的智慧，使學(xué)習(xí)資源不斷進化與發(fā)展，促進動態(tài)化知識生成。因此，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的高質(zhì)量學(xué)習(xí)資源建設(shè)方式，就像前面提到的眾籌課程設(shè)計模式，應(yīng)該更突出用戶參與。當(dāng)前，相關(guān)實踐也正在發(fā)展，例如近幾年興起的知識付費現(xiàn)象。學(xué)習(xí)者為知識內(nèi)容付費的行為背后隱含著其對于資源質(zhì)量的認可，該模式可以為終身學(xué)習(xí)體系中高質(zhì)量的學(xué)習(xí)資源建設(shè)提供啟示。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中還存在著眾多的信息沉淀現(xiàn)象，例如知乎中的問答，隨著問答頻次不斷發(fā)生，密度不斷加強，知識就沉淀下來了。這種知識沉淀既是一種內(nèi)容篩選機制，保證資源的質(zhì)量，同時又能促進互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中知識的動態(tài)化生成。除此之外，基于數(shù)據(jù)挖掘和分析，越來越多的系統(tǒng)和平臺也具備了學(xué)習(xí)的智能，可以自動關(guān)聯(lián)和推薦高質(zhì)量的內(nèi)容。

4.學(xué)習(xí)支持服務(wù)：追求積極學(xué)習(xí)體驗

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的終身學(xué)習(xí)的核心驅(qū)動為個性化學(xué)習(xí)需求的不斷滿足，在這種學(xué)習(xí)需求滿足的過程中，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)體驗至關(guān)重要。高質(zhì)量的學(xué)習(xí)支持服務(wù)是構(gòu)建積極的學(xué)習(xí)體驗的關(guān)鍵。當(dāng)前很多網(wǎng)絡(luò)課程在運營過程中，學(xué)習(xí)內(nèi)容發(fā)布到學(xué)習(xí)平臺之后，課程建設(shè)者并未提供相關(guān)的學(xué)習(xí)支持服務(wù)，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中由于得不到及時的幫助與關(guān)注，非常容易產(chǎn)生孤獨感、挫敗感和焦慮感，導(dǎo)致輟學(xué)率非常高?；ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境的終身學(xué)習(xí)實踐為學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)支持服務(wù)的方式有很多種，例如很多移動學(xué)習(xí)資源的提供方，會在社交App(微信、QQ)中建立一個由助教和學(xué)習(xí)者組成的學(xué)習(xí)群，通過這種方式發(fā)布課程信息，對學(xué)習(xí)者進行督促與管理。除此之外，很多在線課程的提供者會采用“直播答疑”“學(xué)習(xí)打卡”“線下沙龍”“專門的研討會”“積分獎勵”等多種方式積極響應(yīng)學(xué)習(xí)需求、激發(fā)學(xué)習(xí)者的動機，并提供建立連接的機會，來提供良好的學(xué)習(xí)支持服務(wù)，為學(xué)習(xí)者營造一個學(xué)習(xí)同伴持續(xù)存在的學(xué)習(xí)環(huán)境，構(gòu)建積極、愉快的學(xué)習(xí)體驗。

五、總結(jié)展望

聯(lián)合國教科文組織在《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》中指出：“教育的發(fā)展趨勢是從傳統(tǒng)教育，轉(zhuǎn)向混合、多樣化和復(fù)雜的學(xué)習(xí)格局，實現(xiàn)正規(guī)學(xué)習(xí)、非正規(guī)學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)共存，讓學(xué)校教育和正規(guī)教育機構(gòu)與其他非正規(guī)教育經(jīng)驗開展更加密切的互動，而且這種互動要從幼兒階段開始，延續(xù)終生”[28]，該文件強調(diào)了終身學(xué)習(xí)在未來教育體系中的重要性。除此之外，外部社會環(huán)境改變及各類新興技術(shù)的發(fā)展對人類提出了巨大的挑戰(zhàn)，并促使終身學(xué)習(xí)理念貫徹于教育體系的方方面面。“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，以及相關(guān)實踐的發(fā)展，讓我們重新認識了終身學(xué)習(xí)的新形態(tài)，并看到了終身學(xué)習(xí)發(fā)展的新思路與方向。

雖然當(dāng)前的“互聯(lián)網(wǎng)+教育”領(lǐng)域存在著眾多的終身學(xué)習(xí)實踐，但是終身學(xué)習(xí)理論尚不完備，整體的終身學(xué)習(xí)體系的構(gòu)建仍處于探索階段。目前，需要所有有志于終身教育或者說終身學(xué)習(xí)領(lǐng)域的研究者和實踐者，轉(zhuǎn)變自身的認識，看到新的時代背景下，這種自下而上的新形態(tài)的終身學(xué)習(xí)體系建構(gòu)的機會與可能。也期待未來有更多的企業(yè)、研究者以及個體參與到終身學(xué)習(xí)體系的建設(shè)之中，為全面建設(shè)學(xué)習(xí)型社會做出貢獻。未來“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的終身學(xué)習(xí)將會是正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)，依靠學(xué)校教育、校外學(xué)習(xí)、家庭教育、生活中的學(xué)習(xí)以及企業(yè)與組織學(xué)習(xí)等各種類型的學(xué)習(xí)之間的有效銜接與聯(lián)通，終身學(xué)習(xí)真正能夠服務(wù)于人的生活需求、社會需求和未來的發(fā)展。通過全體成員的參與，必將建構(gòu)出高度開放、靈活多樣的，能適應(yīng)和服務(wù)于每一個個體的終身學(xué)習(xí)生態(tài)體系。[15]