于祥成,陳夢(mèng)妮

(湖南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410082)

習(xí)近平總書記非常重視青年、關(guān)懷青年、信任青年。黨的十九大至今，在習(xí)近平的系列重要講話、與青年交流談心、回信致辭中，“奮斗”無疑是高頻出現(xiàn)的關(guān)鍵詞。這些重要論述，對(duì)青年奮斗的意義、方向、內(nèi)容、方法作了深刻闡述，創(chuàng)造性地提出了一系列新理念、新思想、新論斷，構(gòu)筑了青年奮斗觀這一體用兼?zhèn)涞睦碚擉w系。新中國(guó)成立七十多年來，全國(guó)人民特別是青年一代積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，譜寫了一曲曲奮斗的凱歌。但是，一些青年身上也不同程度地存在對(duì)奮斗理解不當(dāng)、奮斗動(dòng)力式微、奮斗意志弱化等問題。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期，我們迫切需要認(rèn)真學(xué)習(xí)、準(zhǔn)確把握習(xí)近平青年奮斗觀，并以習(xí)近平青年奮斗觀強(qiáng)化青年價(jià)值引領(lǐng)，凝聚青年思想共識(shí)，激發(fā)青年拼搏斗志，助力“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)和“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

一 習(xí)近平青年奮斗觀的理論淵源

作為科學(xué)的理論體系，習(xí)近平青年奮斗觀的形成導(dǎo)源于馬克思主義勞動(dòng)觀，傳承了中華民族艱苦奮斗的精神基因，與共產(chǎn)黨人奮斗觀一脈相承，結(jié)合新時(shí)代的宏偉背景與青年發(fā)展的具體實(shí)際，實(shí)現(xiàn)了奮斗觀的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展。

(一)思想源泉：馬克思主義勞動(dòng)觀

馬克思主義勞動(dòng)觀蘊(yùn)含的基本觀點(diǎn)、核心概念、價(jià)值追求為習(xí)近平青年奮斗觀提供了思想源泉。

首先，馬克思主義勞動(dòng)觀的基本觀點(diǎn)是實(shí)踐。馬克思將實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”[1]136，將實(shí)踐視作改造世界的根本方式，摒棄了從前一切舊唯物主義哲學(xué)的局限性。在此基礎(chǔ)上，馬克思認(rèn)為通過主觀見之于客觀的“人的感性活動(dòng)”，潛在的思想才能轉(zhuǎn)化為客觀實(shí)際，因此實(shí)踐既是人區(qū)別動(dòng)物的生存方式，也是實(shí)現(xiàn)幸福的唯一途徑。同時(shí)，馬克思指出，人在異化勞動(dòng)中是無法實(shí)現(xiàn)幸福的，因?yàn)樵谶@種勞動(dòng)中“不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”[1]53。他認(rèn)為實(shí)現(xiàn)幸福必須通過實(shí)踐消除異化勞動(dòng)，“人應(yīng)該通過全面的實(shí)踐活動(dòng)獲得全面的發(fā)展”[2]310。

其次，馬克思主義勞動(dòng)觀的核心概念是人民。辯證唯物史觀堅(jiān)持從社會(huì)關(guān)系的角度審視和定義人的本質(zhì)，即“不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[1]139。馬克思主義勞動(dòng)觀植根于人民，將人民群眾視為歷史主體，肯定了其對(duì)社會(huì)變革的決定作用和歷史前進(jìn)的推動(dòng)作用，并且表明共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)不是寄托在個(gè)別人身上，而是需要“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”[1]435，通過人民群眾的共同奮斗實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。

最后，馬克思主義勞動(dòng)觀的價(jià)值追求是人民利益。馬克思認(rèn)為，“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”[3]187，強(qiáng)調(diào)正視物質(zhì)利益和精神利益的重要性，主張維護(hù)人們合理的、正當(dāng)?shù)母黝愋枨蟆５?，與資產(chǎn)階級(jí)狹隘的利益觀截然不同，馬克思主義勞動(dòng)觀建立在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)之上，將廣大人民群眾的利益作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。馬克思早年所撰的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》，便已彰顯其將增進(jìn)人類福祉視作勞動(dòng)的價(jià)值追求，旨在為人類解放和構(gòu)建自由人聯(lián)合體而奮斗終生。習(xí)近平青年奮斗觀適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、植根中國(guó)實(shí)踐，繼承了馬克思主義勞動(dòng)觀的精髓，并對(duì)其進(jìn)行了中國(guó)式的轉(zhuǎn)化與表達(dá)。比如，在紀(jì)念馬克思誕辰二百周年大會(huì)上，習(xí)近平在舉例《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》后說：“馬克思一生飽嘗顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝，為人類解放的崇高理想而不懈奮斗，成就了偉大人生?！庇秩?，在北京大學(xué)座談會(huì)上，習(xí)近平指出，“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，也是我國(guó)大學(xué)最鮮亮的底色”，新時(shí)代青年的接力奮斗更應(yīng)深刻感悟馬克思主義的真理力量。

(二)文化基因：中華民族艱苦奮斗精神

艱苦奮斗精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。習(xí)近平青年奮斗觀厚植于博大精深的中華文化，秉承艱苦奮斗的傳統(tǒng)文化基因，并根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐賦予了其新的時(shí)代內(nèi)涵。從古至今，人民對(duì)幸福的期許和追求從未停止過，中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著大量關(guān)于奮斗問題的思考?！渡袝返?，“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，強(qiáng)調(diào)了偉大志向和辛勤勞動(dòng)對(duì)于成就功業(yè)的重要性?！兑讉鳌吩?，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，主張人們應(yīng)該不斷奮斗前進(jìn)，激勵(lì)志士仁人自強(qiáng)不息?！睹献印费裕疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，指出成就大事之人都要經(jīng)受一番苦難的磨礪?！段縻憽吩疲柏氋v憂戚，庸玉汝于成也”，認(rèn)為貧困、低賤、憂傷等逆境的打磨能使人終有所成。這些都展現(xiàn)出古人不畏艱難困苦，在磨礪中成就事業(yè)的意志。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是以民為本，而艱苦奮斗精神蘊(yùn)含以人為本的價(jià)值觀照。儒家提倡的“民惟邦本，本固邦寧”“得民心者得天下”等思想，將百姓作為國(guó)家穩(wěn)固的基礎(chǔ)，這種民本思想為古代國(guó)家的發(fā)展方向奠定了總的基調(diào)，逐漸演變?yōu)樾聲r(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想，并成為習(xí)近平青年奮斗觀的根本立場(chǎng)。習(xí)近平多次在公開場(chǎng)合引經(jīng)據(jù)典，巧妙汲取和靈活運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化的思想精華論證奮斗的意義。例如，在致全國(guó)青聯(lián)十二屆全委會(huì)和全國(guó)學(xué)聯(lián)二十六大的賀信中，他引用了《論語》“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”，指出當(dāng)代青年責(zé)任重大，要長(zhǎng)期奮斗。在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上，他引用《左傳》“人生在勤，勤則不匱”，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)創(chuàng)造幸福。此外，“天下興亡，匹夫有責(zé)”強(qiáng)調(diào)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；“精誠(chéng)所至，金石為開”強(qiáng)調(diào)的鍥而不舍；“學(xué)如弓弩，才如箭鏃”強(qiáng)調(diào)的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)；“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”強(qiáng)調(diào)的知行合一，諸如此類的奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的名言警句在總書記重要講話中時(shí)常被引述、闡發(fā)，匯聚成為習(xí)近平青年奮斗觀中重要的思想養(yǎng)分與文化基因。

(三)歷史底蘊(yùn)：共產(chǎn)黨人的奮斗觀

習(xí)近平青年奮斗觀是在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的歷史經(jīng)驗(yàn)，汲取新中國(guó)成立以來黨治國(guó)理政智慧的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，從時(shí)代演進(jìn)的高度深化思想內(nèi)涵與理論品質(zhì)，具有深厚的歷史底蘊(yùn)。艱苦奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫倡導(dǎo)的優(yōu)良作風(fēng)，也是衡量共產(chǎn)黨人先進(jìn)性的重要標(biāo)準(zhǔn)。我黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)作出系統(tǒng)且深刻的論述，形成了較為完備的共產(chǎn)黨人奮斗觀。

中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政前夕，毛澤東針對(duì)黨內(nèi)出現(xiàn)的貪圖享樂、好逸惡勞的懈怠情緒，提出“兩個(gè)務(wù)必”的著名論斷，其中一個(gè)就是“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”[4]1439。在社會(huì)主義制度確立之后，毛澤東強(qiáng)調(diào)改變國(guó)家貧窮落后的狀態(tài)“全靠青年和全體人民在幾十年時(shí)間內(nèi)，團(tuán)結(jié)奮斗，用自己的雙手創(chuàng)造出一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)家”[5]781。鄧小平結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，把艱苦奮斗視作社會(huì)主義建設(shè)的必由之路，針對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、文化落后的國(guó)情，指出“我們窮，底子薄，教育、科學(xué)、文化都落后，這就決定了我們還要有一個(gè)艱苦奮斗的過程”[6]257。在此背景之下，艱苦奮斗成為精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，更成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的有機(jī)構(gòu)成。黨的十三屆四中全會(huì)以后，針對(duì)國(guó)內(nèi)外日益復(fù)雜的環(huán)境，江澤民多次強(qiáng)調(diào)全黨，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要始終保持清醒的頭腦和艱苦奮斗作風(fēng)，扎扎實(shí)實(shí)地為國(guó)家和人民工作。胡錦濤在西柏坡學(xué)習(xí)考察時(shí)，同樣肯定 “兩個(gè)務(wù)必”與具體實(shí)際相結(jié)合的重要性，強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗是民族、國(guó)家、政黨的精神支撐。

從上述重要論述看，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人高度重視傳承、發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，并深刻地指出了艱苦奮斗精神對(duì)于青年成長(zhǎng)發(fā)展的重要意義。習(xí)近平青年奮斗觀一以貫之地堅(jiān)持和發(fā)展了共產(chǎn)黨人的奮斗觀，在深化對(duì)歷史客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，凝練和總結(jié)了新時(shí)代青年奮斗的基本觀點(diǎn)和基本方法。

二 習(xí)近平青年奮斗觀的思想內(nèi)涵

習(xí)近平青年奮斗觀是一個(gè)內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷塍w系，圍繞青年奮斗的深層動(dòng)因、時(shí)代際遇、價(jià)值旨?xì)w、實(shí)踐指南等內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)深入闡述，廓清了“青年為什么要奮斗”“青年在什么背景下奮斗”“青年為誰而奮斗”“青年如何奮斗”等重大問題，具有豐富的思想內(nèi)涵。

(一)深層動(dòng)因：“只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生”

對(duì)幸福的需求是奮斗的內(nèi)在動(dòng)力，而奮斗又是獲取幸福的必由之路。習(xí)近平在幸福和奮斗的辯證關(guān)系中深刻闡釋了青年奮斗的重要性，強(qiáng)有力地解答了“青年為什么要奮斗”的問題。

首先，“要幸福就要奮斗”，論述了奮斗目的是追求幸福。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)是人們?yōu)榱藵M足一定需要而進(jìn)行的活動(dòng)。習(xí)近平秉承馬克思主義勞動(dòng)觀，強(qiáng)調(diào)幸福不會(huì)從天而降也不是坐享其成，“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來創(chuàng)造”[7]4。縱觀歷史長(zhǎng)河，中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍靠的是不懈奮斗，近代以來中華民族和黨的奮斗史也深刻驗(yàn)證了偉大的夢(mèng)想都離不開篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗。奮斗雖然艱辛，但卻是滿足幸福需求的必然途徑，也是將幸福由需求轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的唯一方式，廣大青年只有在實(shí)實(shí)在在的奮斗中才能成就夢(mèng)想、收獲幸福。

其次，“奮斗本身就是一種幸?！?，剖析了奮斗過程是經(jīng)歷幸福。在習(xí)近平看來，奮斗能帶來具有多重層次的幸福，具體而言：一是經(jīng)歷幸福人生?！皧^斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。”[8]青年唯有通過不斷奮斗，才能提升獲得幸福、感悟幸福的可能性，進(jìn)而產(chǎn)生更高層次的幸福需求。二是完成自我超越。誠(chéng)如習(xí)近平所說：“青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華?！盵9]奮斗是一種積極向上的人生態(tài)度，青年在奮斗的過程中能充分挖掘和發(fā)揮個(gè)人潛能，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的發(fā)展躍遷。三是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。于青年而言，“青年時(shí)代選擇了吃苦就選擇了收獲，選擇了奉獻(xiàn)就選擇了高尚”[10]。青年要想獲得高層次的幸福，必須奉獻(xiàn)社會(huì)。個(gè)人奮斗只有在服務(wù)于國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的大局中才能充分彰顯力量，只有在助力于民族復(fù)興的大業(yè)中才能更好地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

最后，“幸福都是奮斗出來的”，指明了奮斗結(jié)果是收獲幸福。習(xí)近平高度重視物質(zhì)和精神相輔相成的關(guān)系，認(rèn)為“國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)”[11]187。在其話語體系范圍內(nèi)，奮斗創(chuàng)造出來的幸福涵蓋物質(zhì)幸福和精神幸福兩個(gè)層面。一方面，廣大青年通過奮斗不斷改造客觀世界，能創(chuàng)造出滿足生存的物質(zhì)生活資料，獲得物質(zhì)幸福；另一方面，在獲得物質(zhì)幸?；A(chǔ)上，廣大青年也在奮斗實(shí)踐中不斷改造主觀世界，重塑世界觀、人生觀、價(jià)值觀，升華精神境界以滿足自身發(fā)展需要。這其中產(chǎn)生的精神幸福又是激發(fā)青年繼續(xù)奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力，進(jìn)而促使青年在循環(huán)往復(fù)的奮斗實(shí)踐中獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)幸福。

(二)時(shí)代際遇：“新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代”

每一代青年都有自己的成長(zhǎng)環(huán)境和發(fā)展際遇，習(xí)近平充分考量了當(dāng)代青年的奮斗背景，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位，指出“新時(shí)代中國(guó)青年處在中華民族發(fā)展的最好時(shí)期”[12]，并解答了“青年在什么背景下奮斗”的問題。

首先，廣大青年生逢其時(shí)，“面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇”。一方面，人生際遇來自黨和國(guó)家的長(zhǎng)期奮斗。當(dāng)代青年所擁有的安穩(wěn)生存環(huán)境和廣闊發(fā)展空間，這是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)一代又一代人民接力奮斗的結(jié)果。另一方面，人生際遇來自青年對(duì)時(shí)代使命的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)和作為。作為時(shí)代紅利的享受者，新時(shí)代青年理應(yīng)把握建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，在時(shí)代的感召中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起黨和人民賦予的重任，“以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦”[13]。

其次，當(dāng)代青年人生發(fā)展的黃金期正逢民族發(fā)展的關(guān)鍵期，“承載著‘天將降大任于斯人’的時(shí)代使命”。當(dāng)前，我國(guó)正處在全面建成小康社會(huì)的收官之年，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的關(guān)鍵階段，在此節(jié)點(diǎn)上，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，需要廣大青年在長(zhǎng)期奮斗中把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)向前推進(jìn)。與此同時(shí)，青年正處在人生精力最旺盛的時(shí)期，把握青春芳華，矢志奮斗是當(dāng)代青年成就人生理想、踐行時(shí)代使命的正確抉擇。

最后，“新時(shí)代中國(guó)青年要勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者”[14]245。奮斗既是新時(shí)代的鮮明特征，也是新時(shí)代提出的重大課題。奮斗是艱辛的、長(zhǎng)期的、曲折的，每一代人都有自己的長(zhǎng)征路。歷史不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者，新時(shí)代青年唯有以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的精神，奮力走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路[15]，才能無愧于時(shí)代、無愧于青春。

(三)價(jià)值旨?xì)w：“人民對(duì)美好生活的向往”

奮斗是創(chuàng)造人生價(jià)值的重要途徑，而奮斗的價(jià)值取向是彰顯奮斗分量和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向”[16]6。在“青年為誰而奮斗”的問題上，習(xí)近平始終堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)和價(jià)值取向，指出青年的價(jià)值取向應(yīng)與人民對(duì)美好生活的向往相一致，為人民幸福、民族復(fù)興、全人類發(fā)展而奮斗，彰顯出強(qiáng)烈的為民情懷。

首先，為人民幸福而奮斗。習(xí)近平青年奮斗觀指向現(xiàn)實(shí)中的人，與馬克思所指的“處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人”[1]153具有內(nèi)在一致性。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心，使廣大人民群眾受益于改革開放的豐碩成果，將提升人民的獲得感作為奮斗的方向，并指出“同人民一道拼搏、同祖國(guó)一道前進(jìn)，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)祖國(guó)，是當(dāng)代中國(guó)青年的正確方向”[17]。

其次，為民族復(fù)興而奮斗。民族復(fù)興是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。在中華民族苦難深重之際，一大批救亡圖存、振興中華的有志青年挺身而出、上下求索，為民族獨(dú)立、人民解放揮灑了青春和熱血。今天，我們正處在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵期，比過去任何時(shí)候都要更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。習(xí)近平始終寄望中國(guó)青年為民族復(fù)興的偉大事業(yè)努力貢獻(xiàn)青春的激情和力量，強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗”[18]11。

最后，為全人類發(fā)展而奮斗。國(guó)之交在于民相親，民相親關(guān)鍵在青年。習(xí)近平認(rèn)為：“全球青年有理想、有擔(dān)當(dāng)，人類就有希望，推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)就有源源不斷的強(qiáng)大力量?！盵19]他一直身體力行致力于增進(jìn)世界青年溝通交流，希望各國(guó)青年趁著青春的大好時(shí)光全力奮斗，為推動(dòng)不同文明交流互鑒、共建“一帶一路”、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)出青春力量。

(四)實(shí)踐指南：“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”

習(xí)近平青年奮斗觀不僅為青年奮斗構(gòu)建了科學(xué)的世界觀，也提供了正確的方法論作指導(dǎo)，系統(tǒng)回答了“青年如何奮斗”的問題。

其一，胸懷遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)堅(jiān)定的信念。理想信念是奮斗的靈魂，理想決定著奮斗的價(jià)值和方向，信念支撐起奮斗的信心和決心。首先，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)理想信念之于青年的重要性，認(rèn)為青年不僅要樹立理想信念，“而且要在心中扎根，一輩子都能堅(jiān)持為之奮斗”[20]23。其次，習(xí)近平認(rèn)為新時(shí)代中國(guó)青年要樹立遠(yuǎn)大理想信念，青年的理想信念“是一個(gè)國(guó)家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素”[20]9，關(guān)乎國(guó)家和民族的未來，主張青年將“小我”融入祖國(guó)和人民的“大我”之中，“立鴻鵠志，做奮斗者”。最后，習(xí)近平為新時(shí)代青年樹立遠(yuǎn)大理想信念指明了具體方向，即“新時(shí)代中國(guó)青年要樹立對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心”[12]。

其二，苦練過硬的本領(lǐng)，增長(zhǎng)知識(shí)才干。新時(shí)代對(duì)廣大青年的能力素質(zhì)提出了更高要求，青年要想建功立業(yè)、有所作為，需要練就與時(shí)代發(fā)展和事業(yè)需要相適應(yīng)的本領(lǐng)。一是“下得苦功夫，求得真學(xué)問”。習(xí)近平特別重視青年的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，多次引經(jīng)據(jù)典教育引導(dǎo)青年，并勉勵(lì)青年多讀原著經(jīng)典，努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，扎實(shí)掌握科學(xué)文化知識(shí)。二是“惜時(shí)如金、孜孜不倦”。習(xí)近平認(rèn)為青年“需要像海綿汲水一樣汲取知識(shí)”[20]56，珍惜黃金時(shí)期，增強(qiáng)學(xué)習(xí)緊迫感。習(xí)近平樂于將自己青年時(shí)期的讀書求學(xué)經(jīng)歷與青年們分享，勉勵(lì)青年珍惜韶華、刻苦學(xué)習(xí)。三是“既讀有字之書，也讀無字之書”。習(xí)近平秉持知行合一的理念，鼓勵(lì)青年既要在理論學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)科學(xué)知識(shí)，又要充分利用第二課堂，在各式各樣的社會(huì)實(shí)踐中了解國(guó)情民情，運(yùn)用、提升專業(yè)知識(shí)和技能，進(jìn)而更好地肩負(fù)起國(guó)家和人民賦予的歷史重任。

其三，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，投身偉大實(shí)踐。偉大的理想和過硬的本領(lǐng)只有融入擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)和作為中，才能真正發(fā)揮作用，當(dāng)代青年作為新時(shí)代的奮斗者，要勇于承擔(dān)時(shí)代重任。黨的十九大作出我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化的重大政治判斷，昭示著人民的物質(zhì)生活和精神生活需求日漸多樣化，而滿足人民更廣泛和更高層次的美好生活愿望，不僅是黨的奮斗目標(biāo)，也是廣大青年應(yīng)切實(shí)擔(dān)當(dāng)起的責(zé)任和使命。習(xí)近平不但號(hào)召?gòu)V大青年“在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長(zhǎng)”[12]，還高度重視實(shí)踐在建功立業(yè)中的意義，強(qiáng)調(diào)“奮斗不只是響亮的口號(hào)，而是要在做好每一件小事、完成每一項(xiàng)任務(wù)、履行每一項(xiàng)職責(zé)中見精神”[12]。他教育廣大青年既要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)精神，還要把擔(dān)當(dāng)精神融于崗位、融于日常、融于人生，融于具體行動(dòng)中，鼓勵(lì)當(dāng)代青年投身強(qiáng)國(guó)偉業(yè)，到祖國(guó)最需要的地方去，用青春的活力和辛勤的汗水澆灌人生理想，使之茁壯成長(zhǎng)、開花結(jié)果。

三 習(xí)近平青年奮斗觀的時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平植根于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，立足于風(fēng)云際會(huì)的歷史大變局，以馬克思主義勞動(dòng)觀為思想源泉，以中華民族艱苦奮斗精神為文化基因，以共產(chǎn)黨人的奮斗觀為歷史底蘊(yùn)，構(gòu)筑了體系完備的青年奮斗觀。習(xí)近平青年奮斗觀為青年矢志奮斗指明了方向，不僅深具思想理論的創(chuàng)新意義，更彰顯了極其重大的新時(shí)代價(jià)值。

(一)為培養(yǎng)青年艱苦奮斗精神提供價(jià)值引領(lǐng)

艱苦奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命、建設(shè)、改革的歷程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨取得一次又一次勝利的精神法寶。正是憑著百折不撓、百煉成鋼的艱苦奮斗作風(fēng)，我們黨才能帶領(lǐng)中國(guó)人民完成民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，在一窮二白的基礎(chǔ)上建立起比較完備的現(xiàn)代化工業(yè)體系，在改革開放中取得偉大成就并逐漸走向世界舞臺(tái)中央?，F(xiàn)階段，艱苦奮斗的具體形式和時(shí)代內(nèi)涵已與革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期有所不同，但其核心要義和精神實(shí)質(zhì)具有內(nèi)在一致性。習(xí)近平青年奮斗觀以艱苦奮斗為核心內(nèi)容，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新性闡釋，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，習(xí)近平青年奮斗觀有助于培養(yǎng)青年對(duì)艱苦奮斗精神的科學(xué)認(rèn)知。當(dāng)代青年出生于和平年代，成長(zhǎng)環(huán)境較為優(yōu)越，對(duì)于兵荒馬亂的戰(zhàn)爭(zhēng)年代和饑寒交迫的困難時(shí)期所倡導(dǎo)的艱苦奮斗，他們?nèi)狈η猩眢w會(huì)。習(xí)近平青年奮斗觀是基于時(shí)代背景和青年特征的科學(xué)總結(jié)，既闡明了艱苦奮斗精神在物質(zhì)條件日益提升的今天的積極意義，又正視了青年正當(dāng)利益和合理享受的必要性，有力回應(yīng)了當(dāng)下青年中出現(xiàn)的“奮斗過時(shí)論”“奮斗無用論”等消極認(rèn)知。

其次，習(xí)近平青年奮斗觀有助于增強(qiáng)青年對(duì)艱苦奮斗精神的價(jià)值認(rèn)同。在新的歷史條件下，社會(huì)思想文化多元并存、意識(shí)形態(tài)新舊交織，給當(dāng)代青年的理想信念帶來了巨大的沖擊和影響，他們?cè)谌松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)問題上出現(xiàn)迷茫，艱苦奮斗精神有所淡化，用主流的價(jià)值觀統(tǒng)籌和引領(lǐng)多元價(jià)值取向刻不容緩。習(xí)近平青年奮斗觀為青年奮斗的意義、目標(biāo)、方向、方法提供了理論指導(dǎo)和價(jià)值判斷，對(duì)于轉(zhuǎn)變青年的思想觀念，塑造服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的價(jià)值取向，抵制西方拜金主義和享樂主義的意識(shí)形態(tài)滲透，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和引導(dǎo)性。

最后，習(xí)近平青年奮斗觀有助于敦促青年對(duì)艱苦奮斗精神的長(zhǎng)期踐行。習(xí)近平青年奮斗觀審時(shí)度勢(shì)地指出，新時(shí)代還有漫漫“長(zhǎng)征路”要走，其包含的“雪山”“草地”“婁山關(guān)”“臘子口”“千山萬水”“跋山涉水”等貼切比喻和重要論述，拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，有助于新時(shí)代青年更好地繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，始終保持艱苦奮斗的進(jìn)取姿態(tài)，從容應(yīng)對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)，向著美好生活的奮斗目標(biāo)持續(xù)進(jìn)軍。

(二)為促進(jìn)青年全面發(fā)展提供思想啟迪

習(xí)近平青年奮斗觀基于對(duì)青年成長(zhǎng)成才規(guī)律的深刻把握，為青年指明了奮斗的“正確打開方式”，能夠充分激發(fā)青年奮斗的內(nèi)生自覺，啟示青年在奮斗中領(lǐng)悟人生真諦，突破自身和外界的限制，更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展。

首先，習(xí)近平青年奮斗觀有助于青年科學(xué)認(rèn)識(shí)奮斗與幸福的辯證關(guān)系。當(dāng)前，伴隨著“佛系”“懶癌”“喪文化”等熱門詞匯出現(xiàn)的是部分青年不思進(jìn)取、貪圖享樂、安于現(xiàn)狀的精神狀態(tài)。這些消極甚至錯(cuò)誤的思想傾向，不利于青年的成長(zhǎng)成才。習(xí)近平青年奮斗觀依據(jù)馬克思異化勞動(dòng)的相關(guān)思想，提出“幸福都是奮斗出來的”“奮斗本身就是一種幸?！钡纫幌盗兄匾^點(diǎn)，主張青年通過體面勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，從而獲得幸福。這有助于教育引導(dǎo)青年樹立尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的科學(xué)勞動(dòng)觀，自覺用勤勞的雙手和誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)、理想追求。

其次，習(xí)近平青年奮斗觀有助于青年合理處理物質(zhì)與精神的關(guān)系。習(xí)近平主張“為人民謀幸?！钡膴^斗目標(biāo)，這也包括實(shí)現(xiàn)廣大青年幸福的愿景。當(dāng)代青年的物質(zhì)生活普遍較為充盈，但是有的精神生活相對(duì)匱乏，呈現(xiàn)“亞健康狀態(tài)”，與青年全面發(fā)展的目標(biāo)相悖。習(xí)近平青年奮斗觀認(rèn)為，奮斗不僅是生存的一種途徑，更是一種滿足精神愉悅的需求，要求青年必須處理好物質(zhì)富裕與精神富足的關(guān)系，啟迪青年既要通過奮斗，破解成長(zhǎng)的各種難題，改變生活條件和狀態(tài)，滿足合情合理的物質(zhì)需求，又要通過奮斗，追求理想目標(biāo)，收獲成功喜悅，滿足尊重和實(shí)現(xiàn)自我的精神需要。

最后，習(xí)近平青年奮斗觀有助于青年深刻把握個(gè)人與社會(huì)的邏輯關(guān)聯(lián)。一些青年囿于個(gè)人的成敗得失，缺乏對(duì)社會(huì)的深刻認(rèn)知和國(guó)家大局觀念，奮斗常常止步于“小我”的成就，長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展受到局限。習(xí)近平認(rèn)為個(gè)人發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的前提條件，個(gè)人的全面發(fā)展也只有在共同體中才能實(shí)現(xiàn)，這與馬克思“實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展”的終極旨?xì)w高度契合，為青年處理個(gè)人奮斗和社會(huì)需要關(guān)系指引了前進(jìn)方向,有助于引導(dǎo)青年將個(gè)人的奮斗目標(biāo)與社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合，自覺在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界。

(三)為激勵(lì)青年實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”提供精神動(dòng)力

“中國(guó)夢(mèng)”是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”要靠包括廣大青年在內(nèi)的全體人民共同奮斗。習(xí)近平青年奮斗觀就新時(shí)代青年的奮斗責(zé)任、奮斗信念、奮斗價(jià)值作出理論指引，為廣大青年投身中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想提供精神動(dòng)力。

首先，習(xí)近平青年奮斗觀有助于感召青年在為“中國(guó)夢(mèng)”添磚加瓦中肩負(fù)起重大責(zé)任。針對(duì)“民族復(fù)興靠什么樣的人來擔(dān)當(dāng)”“事業(yè)永續(xù)由什么樣的人來實(shí)現(xiàn)”等問題，習(xí)近平青年奮斗觀高度肯定青年的角色地位和歷史作用，將青年視為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的生力軍和突擊隊(duì)，高屋建瓴地指出了新時(shí)代青年的時(shí)代使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為青年奮斗指明方向、校準(zhǔn)坐標(biāo)、指明路徑。

其次，習(xí)近平青年奮斗觀有助于引導(dǎo)青年在為“中國(guó)夢(mèng)”持續(xù)奮斗中堅(jiān)定理想信念?！扒嗄昱d則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。”[15]一個(gè)國(guó)家的發(fā)展前景很大程度上體現(xiàn)在青年一代的精神風(fēng)貌上，在一定意義上，青年的理想信念影響甚至決定著民族復(fù)興和國(guó)家崛起。習(xí)近平青年奮斗觀適應(yīng)新時(shí)代、新征程，指出“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的”[15]，強(qiáng)調(diào)了青年樹立遠(yuǎn)大理想信念的重要意義和具體方向，總體勾畫出社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的應(yīng)然狀態(tài)，為廣大青年不懈奮斗實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的宏偉目標(biāo)提供精神支撐。

最后，習(xí)近平青年奮斗觀有助于鼓舞青年在為“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)青春中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。習(xí)近平青年奮斗觀秉承奮斗為了人民的價(jià)值理念，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為價(jià)值追求，倡導(dǎo)將青年人生價(jià)值融入民族復(fù)興的偉大實(shí)踐中，有助于增強(qiáng)廣大青年站穩(wěn)人民立場(chǎng)的奮斗覺悟，在投身人民的偉大奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?！熬嚯x實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，我們?cè)讲荒苄傅?，越要加倍努力，越要?jiǎng)訂T廣大青年為之奮斗?！盵20]14

總而言之，習(xí)近平青年奮斗觀對(duì)廣大青年建功于國(guó)家和社會(huì)的殷殷期許，勢(shì)必轉(zhuǎn)化成青年為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮斗終生的強(qiáng)大精神動(dòng)力。